PRILOZI CONTRIBUTIONS - Institut za istoriju Sarajevo

Hana Younis, Skice porodičnog života u Sarajevu posljednjih decenija osmanske vladavine
Prilozi, 36, Sarajevo, 2007, str. 33-68.
on ostati u Sarajevu. 111 Značajno je da ona ne smatra zlostavljanje glavnim razlogom
što ne želi da živi sa mužem, za nju je mnogo važnije napuštanje mjesta boravka. 112
U slučaju Ane Jović i njenog supruga Ivana Jovića razlog za razvod braka je bilo
ogovaranje. Dok je Ivan, inače postolar po zanimanju, bio na poslu njegovu suprugu
je tužila neka Marija “da održava ljubavne odnose sa njenim mužem.” 113 Ivan je nakon
toga odmah zatražio razvod.
Iako je razvod mijenjao život kompletne porodice, pa i šire, mnogo više bivala
je pogođena ženina porodica. Naime, žena je obično ta na koju padne najveća sramota,
samim tim je i njena porodica uvrijeđena i ponižena. Takav je slučaj Mehmeda-Zaima
Halilbašića koji je bio oženjen sa sestrom Mustafa-paše Babića, sarajevskog
muteselima. Kao razlog razvoda Muvekkit navodi neslaganje među njima iako
su imali jedno dijete. 114 Šura ga je zbog toga mrzio i, naravno, tražio ili čak stvarao
priliku da mu se osveti. Tako je poslao ilam protiv njega valiji u kojem je naveo da
Mehmed-beg pravi smutnje i nered u gradu. 115 Nakon toga je Mehmed-beg, bojeći
se osvete, pobjegao iz Sarajeva. 116
Iako veoma rijetko i pogrešno, tumačenje vjerskih propisa se pojavljuje kao jedan
od razloga traženja razvoda. 117
111 ABIH, AUGKSR, 890/63.
112 Iz potpuno istih razloga razvod je tražila i Lucija Vučković, koju je muž Božo napustio i
odselio u Mostar. ABiH, AUGKSR , 130/61. Uporedi: Privatni život u srpskim zemljama u
osvit modernog doba, 769.
113 ABIH, AUGKSR, 760/67, 1760/67.
114 Salih Sidki Hadžihuseinović Muvekkit, Povijest Bosne, II, Sarajevo: El-Kalem, 1999,
979.
115 Sudska odluka koju izdaje kadija. Abdulah Škaljić, Navedeno djelo.
116 Uporedi: Vladislav Skarić, Izabrana djela, I, 214; Salih Sidki Hadžihuseinović Muvekkit,
Navedeno djelo, 979.
117 Na pimjeru Zlatke-Nefise, kćerke Salihove, koja je 1848. godine zatražila razvod, upravo
zbog netačnog tumčenja vjerskih propisa vidimo da je bilo i ovakvih slučajeva. Naime
Zlatka-Nefisa se “sklonila u kuću svoga rođaka Okarića Saliha, smatrajući se razvedenom
od muža” jer joj je on rekao: “Nisi više moja.” Pa i nakon što joj je muž predočio fetvu
muftije prema kojoj rječi: “Nisi moja” još ne dovode do rastave, jer nije rekao: “Nisi više
moja žena”, Zlatka-Nafisa se nije htjela, ni pored toga, vratiti mužu. S obzirom da se ovaj
nesporazum nije uspio riješiti u porodici, proslijeđen je imamu Nedžar-Ibrahimove mahale
u kojoj su supružnici živjeli. Ovom imamu u pismu koje sadrži i detaljno objašnjenje kako
je do nesporazuma došlo, sarajevski kadija savjetuje “da sa dvojicom ozbiljnih džematlija”
62