Savle, brate, progledaj - Biskupije Mostar-Duvno i Trebinje-Mrkanj

PAVAO O
EVANĐEOSKOM CELIBATU
Razmatranje o svećeničkom celibatu ili beženstvu stavljamo
u okvir Pavlova viđenja djevičanstva i ženidbe u Prvoj
Poslanici Korinćanima (1 Kor 7,1-40). 38 Celibat nije nikakvo
omalovažavanje otajstva ženidbe, velikoga otajstva, nego je,
sa svim poštovanjem sakramenta ženidbe, viđen kao novi
stalež, novo stanje, status, poput Isusova, ito iz motiva upravo
kristoloških, eklezioloških, eshatoloških, odnosno iz perspektive
evanđeoske misije.
Misao da je Pavao protiv ženidbe a za celibat, 39 nije uopće
biblijska nego apokrifna. Zastupljena je osobito u Djelima Pavla
i Tekle, koja je sastavio neki svećenik u 2. stoljeću. U tom
se lažnom spisu veliča blaženstvo, uzdržavanje od ženidbe
kao uvjet spasenja. Junakinja je djela neka Tekla, zaručnica
nekoga mladića u Ikoniju, koja sluša Pavla propovjednika i
napušta svoga zaručnika. Nastaje žamor u gradu. Tekla polazi
za Pavlom i postaje apostolka i navjestiteljica evanđelja.
Pavao je prikazan kao neprijatelj ženidbe i antifeminist. 40 Sve
38 Razmatranje se zasniva na komentarima W. Barclaya, The Letters
to the Corinthians, Edinburgh, 2 1975., str. 58-74 i B. Dude, “Ženidba i
djevičanstvo u: 1 Kor 7”, u: Bogoslovska smotra, 1-2/1979., str. 19-40.
39 S. Legasse, Paolo apostolo, biografia critica, str. 48-50. Autor se priklanja
onima koji drže hipotezu da je Pavao u mladosti bio vjerojatno
oženjen. Ostao udovac (usp. 1 Kor 7,8).
40 B. Altaner, Patrologia, Rim, 1964., str. 43-44; R. Fabris, Paolo
evangelizzatore e pastore, Asiz, 1982., str. 85-86.
79