humanistika - Sarajevske Sveske

A potom za isti dokument i pregled lokacije gradnje plaćaju nove naknade korumpiranim
vlastodršcima:
“Muli je za muraselu dano na broj 1000 groša;
Njegovom zamjeniku, naipu, koji je - kako rekosmo- kao povjerenik pregledao
i mjerio 40 groša;
Njegovom bilježniku ili ćatipu 62. groša;
Ćesriji, našem zagovorniku kod mule, 25 groša;
Naipovu sluzi 11, ½ groša;
Muzur/u/ 11 groša;
Jednom prijatelju našeg emina po imenu Jaramuza 25 groša;
Fojničkom sudu ili kadiji 62 groša;
Eminu 400 groša
Njegovim slugama 10 groša,
Našim susjedima, nekome 6, drugom 4, trećem 2, nekome 1; /dali smo/ gotovo
svima, onim opakijim nešto više, /drugima/ manje, kako nam je govorila naša
razboritost i koliko je njihova zloća tražila. Zajedno s drugim troškovima u kafani i
hanu platili smo za te pridošlice, sračunavši /u sve/ 76 groša.” 29
Valja imati u vidu da osim ovakvog vida diskriminacije franjevačke zajednice,
ona vrlo često biva izložena i nasilju baš zbog religijske razlike, odnosno religijske
drugosti u odnosu na projektivni identitarni centar imperije. U krugu kreševskog
samostana dešavaju čak dva ubistva koja su izvršili nasilnici i pri tom prošli bez kazne.
Na različite načine pripadnici zajednice, bez obzira na njihovu funkciju, izloženi
su prijetnjama i ucjenama i od strane vlasti, ali i od strane nasilnika iz muslimanskog
puka.
Na koncu, može se zaključiti da Bogdanovićev ljetopis daje iscrpnu sliku povijesti
nasilja nad franjevačakom zajedncom u periodu od 1765. do 1772. godine, da bi
se nasilje nastavilo i u druga dva dijela ovog ljetopisa, koja ne piše Bogdanović, nego
drugi autori.
Kada se ima u vidu da Bogdanovićev ljetopis donosi bezbroj dokumentarnih
iskaza o postupcima diskriminacije, marginalizacije, stalnog isključivanja identiteta
koji je centralnim dokumentom Ahdnamom dobio pravo ispoljavanja svog religijskog
identiteta i religijskog organiziranja, a u milet sisetmu bio uvučen u pravo
pripadnja Osmanskoj imperiji, onda je jasno da sa stajališta povijesti svakodnevnice
postaje neodrživ ne samo metanarativni sistem tzv. političke povijesti, odnosno
nietzscheanski shvaćenog monumentalističkog koncepta povijesti, koji postoji kao
deskripcija i analiza samo velikih povijesnih događaja i akcija tzv. velikih povijesnih
ličnosti. Neodrživ pred mnogostrukim licem svakodnevnice marginalizira-
29 Isto, str. 84. Razmjere korupcije i količina plaćenog novca možda se najbolje mogu mjeriti cijenom rada,
a o visini isplaćenog novca za korumpiranje valstodržaca, ponjablje svjedoči slijedeći podatak: “U jednom
grošu bilo je 1750. godine 120 jaspri. Kosac se u Fojnici 1760. plaćao dnevno po 24 jaspre uz hranu,
tesarska nadnica je, kao što ćemo vidjeti , znatno veća (50 jaspri), a zidarska 80, navodi u bilješci pripređivač
ovog izadanja Bogdanovićevog Ljetopisa, fra. Ignacije Gavran. To znači da je npr. mula samo za
pregled lokacije inkasirao na svoj račun 1 500 zidarskih nadnica; današnjim rječnikom rečeno, ako se
zna da je zidarska nadnica danas minimalno oko 40 KM, mula je tada na ruke dobio 60. 000 KM.
414 | SARAJEVSKE SVESKE Nº 32/33