Leviathan dari Bangsa Bangsa_

fanekena vaovao. Ary satria tanteraka nandritra io fanekena vaovao io ny faminaniana ao
amin’ i Daniela 8 : 14, dia ny fitoerana masin’ ny fanekena vaovao no tsy maintsy lazaina
ao. Tamin’ ny fiafaran’ ny 2300 andro, izany hoe tamin’ ny 1844, dia efa taonjato maro no
tsy nisian’ ny fitoerana masina teto an-tany. Noho izany dia tsy azo iadian-kevitra fa
manondro ny fitoerana masina any an-danitra ny faminaniana hoe : «Telonjato sy roa arivo
andro, rehefa afaka izany dia hodiovina ny fitoerana masina».
Mbola mila valiny anefa ity fanontaniana lehibe indrindra ity. Inona ny fanadiovana ny
fitoerana masina? Misy fanompoampivavahana toy izany natao tao amin’ ny fitoerana
masina teto an-tany voalaza ao amin’ ny Testamenta Taloha. Nefa mety hisy zavatra
hodiovina ve any an-danitra? Ampianarina mazava tsara ao amin’ ny Hebreo 9 ny
fanadiovana ny fitoerana masina eto an-tany sy ny any an-danitra. «Ary saiky diovina amin’
ny ra avokoa ny zavatra rehetra araka ny lalàna; fa raha tsy misy ra alatsaka, dia tsy misy
famelankeloka. Koa tsy maintsy nodiovina tamin’ ireny ran’ ny biby ireny ny tandindon’ ny
zavatra any an-danitra, fa ny tenan’ ny zavatra any an-danitra kosa dia tamin’ izay fanatitra
tsara noho ireny, dia ny ra sarobidin’ i Kristy»16.
Tsy maintsy atao amin’ ny ra ny fanadiovana na teo amin’ ny fanompoana tandindona na
teo amin’ ny tena izy; tamin’ ny voalohany dia tamin’ ny ran’ ny biby, ary tamin’ ny
manaraka dia amin’ ny ran’ i Kristy. Lazain’ i Paoly ny antony tsy maintsy, anaovana io
fanadiovana io amin’ ny ra, satria raha tsy misy ra alatsaka. dia tsy misy famelan-keloka. Ny
famelan-keloka na ny famelana fahotana no asa tanterahina. Nefa ahoana no mety hisy
fahotana mifandray amin’ ny fitoerana masina, na ny any an-danitra, na ny eto an-tany ? Ny
fijerena ny fanompoam-pivavahana ara-tandindona no mety ahafantarana izany ; satria ireo
mpisorona izay nanao fisoronana teto an-tany, dia nanao izany, «amin’ izay endrika sy
aloky ny zavatra any an-danitra» 17.
Nizara roa ny asa fanompoana tao amin’ ny fitoerana masina teto an-tany; nanao
fanompoana isan’ andro tao amin’ ny fitoerana masina ny mpisorona, ary indray mandeha
isan-taona ny mpisoronabe no nanao asa fanavotana manokana tao amin» ny masina
indrindra, hanadiovana ny fitoerana masina. Isan’ andro ny mpanota mibebaka no mitondra
ny fanatiny eo am-baravaran’ ny tabernakely ka sady mametraka ny tanany eo amin’ ny
lohan’ ny biby hovonoina izy, no miaiky ny fahotany, amin’ izany izy dia mamindra aratandindona
ny fahotany hiala aminy ary ho eo amin’ ilay sorona tsy manan-tsiny. «Raha tsy
misy ra alatsaka , hoy ny apostoly, dia tsy misy famelankeloka. Fa ny ain’ ny nofo dia amin’
ny ra»18. Mitaky ny ain’ ny mpandika lalàna ny didin’ Andriamanitra voadika. Ny ra
mampiseho ny ain’ ny mpanota voasazy, izay nafmdra teo amin’ ilay biby hovonoina noho
ny fahadisoany, dia entin’ ny mpisorona ho ao amin’ ny fitoerana masina ary atentiny eo
anoloan’ ny fiara nisy ny didy nodikain’ ny mpanota. Tamin’ ny alalan’ io fanompoampivavahana
io dia nafindra ara-tandindona tamin’ ny alalan’ ny ra ho ao amin’ ny fitoerana
masina ny fahotana. Indraindray anefa dia tsy nentina tao amin’ ny fitoerana masina ny ra,
fa nentina hohanin’ ny mpisoronabe ny nofony, araka ny torohevitr’ i Mosesy tamin’ ireo
zanak’ i Arona hoe : «efa nomena anareo izay hitondranareo ny heloky ny fiangonana»19.
318