Leviathan dari Bangsa Bangsa_

«Ary ny mponina ambonin’ ny tany mifaly azy ka ravoravo, ary hifanati-javatra izy,
satria nampangirifiry ny mponina ambonin’ ny tany ireo mpaminany roa ireo». Nampangina
ny feon’ ny vavolom-belona roa mpanameioka ny ratsy i Frantsa tsy nino an’ Andriamanitra.
Nitsitra maty tany amin’ ny lalambeny ny tenin’ ny faha-marinana ka nitotorebika
ireo izay nankahala ny fameperana sy ny fitakian’ ny lalàn’ Andriamanitra. Nihantsy
ampahibemaso ny Mpanjakan’ ny lanitra ny olombelona. Tahaka ireo mpanota fahizay, dia
niantso hoe izy: «Hataon’ Andriamanitra ahoanano fahalala? Ary manam-pahalalana va ny
Avo Indrindra?»8
Tamin’ ny fitenenan-dratsy feno fahasahiana sarotra inoana no nitenenan’ ny pretra iray,
araka ny fandaharana vaovao, nanao hoe: «Andriamanitra ò, raha misy Ianao, valio ny
anaranao nalaim-baraka. Mihantsy Anao aho! Mangina Ianao; tsy sahinao ny mandatsaka ny
varatrao. Iza indray ary izao no hino ny fisianao ?» Lacretelle,History pf Europe, boky 11, p.
309; hita ao amin’ ny bokin’ i Sir Archibald Alison, History of Europe, boky i, toko 10.
Moa va tsy tena akon’ ilay fanontaniana napetrak’ i Farao izany, hoe :«Iza moa Jehovah, no
hankatoavinay ny feony ?» «Tsy fantatro Jehovah».
«Ny adala manao anakampo hoe: Tsy misy Andriamanitra»9 Ary izao no ambaran’ ny
Tompo ny amin’ ireo mpanimbazimba ny fahamarinana: «Fa ny hadalany dia haseho amin’
ny olona rehetra». Rehefa nialan’ i Frantsa ny fanompoana an’ Andriamanitra velona, «dia
Ilay avo sy manerinerina monina any amin’ ny mandrakizay», dia tao anatin’ ny fotoana
kely foana dia nivarina ho amin’ ny fanompoan-tsampy nampietry izy tamin’ ny fivavahany
tamin’ ny andriamanibavin’ ny Saina, izay nasehon’ ny vehivavy mpijangajanga iray. Ary
izany dia natao teo amin’ ny fivorian’ ny solombavambahoaka, ka ny manam-pahefana
ambony indrindra teo amin’ ny fitondrana sy ny mpanao lalàna no manao izany! Hoy ny
mpitantara: «Ny iray tamin’ ireo lanonana natao tamin’ izany fotoana toa nahavery saina
izany dia tapitr’ ohatra mihitsy tamin’ ny hadalana sy ny fanitsakitsahana ny fivavahana.
Novohana midanadana ny varavaran’ ny «Convention» nidiran’ ny mpitendry zava-maneno,
izay nialoha lalana ireo mambra ao amin’ ny antenimieran’ ny tanàna nilahatra tamin’ ny
fomba manetriketrika nanao hira fiderana ny fahafahana ary nanotrona ilay nolazainy fa
hivavahany amin’ ny ho avy, dia vehivavy nisarom-boaly nataony hoe «andriamanibavin’
ny Saina». Rehefa nentina teny anoloana izy, dia nalana tamin’ ny fomba manetriketrika ny
voaliny, ka napetraka teo ankavanan’ ny filoha izy, ary tamin’ izay dia fantatry ny rehetra fa
zazavavy mpandihy iray tao amin’ ny Opéra * izy io. . . Io olona io, izay nolazaina fa
mendrika indrindra hampiseho ilay saina ivavahany, dia nomen’ ny antenimieram-pirenena
(Convention) frantsay voninahitra ampahibemaso».
«Nanjary lasa lamaody io fihetsika fanazimbana fivavahana nahatsikaiky io, koa dia
naverina sy nalain-tahaka nanerana ny firenena ny fametrahana ilay andriamanibavin’ ny
Saina tany amin’ ny toerana rehetra izay nisy vahoaka te-hampiseho fa mendrika ny Tolompiavotana
izy». Scott, boky 1, toko 17.
205