Leviathan dari Bangsa Bangsa_

izay hahatongavany tany amin’ i Zwingli tany Zurich, niaraka tamin’ ny taratasin’ i
CEcolampade isan’ andro. Namaly ilay mpanavao fivavahana, nanorotoro sy nanipy hevitra.
Alina izy no nanoratra ny taratasiny ary nentin’ ny mpianatra niverina ny maraina. Mba tsy
hanaitra ny mpiambina teo am-bavahadin’ ny tanàna, dia niloloha sobika nisy akoho amamborona
ireo mpitondra hafatra ireo ka, navela hiditra tsy nisy fanakantsakanana.
Toy izany no nanohanan’ i Zwingli ny ady natao tamin’ ireo mpanohitra fetsilahy azy.
Hoy Myconius: «Niasa bebe kokoa izy tamin’ ny fieritreretany lalina nandritra ireo alina tsy
natoriany, sy tamin’ ny alalan’ ny torohevitra nalefany tany Baden, noho izay ho nety ho
vitany raha niady hevitra mivantana teo anivon’ ireo faha-valony izy. D’Aubigné, boky 11,
toko 13.
Noho ry zareo mpomba an’ i Roma natoky ambony ihany fa tsy maintsy mandresy, dia
fitafiana faran’ izay narevaka nirenty firavaka nanjelanjelatra no nentiny nankany Baden.
Nanao hanim-pitoloha izy, nivelatra teo ambonin’ ny latabany ny sakafo matsiro sarobidy
indrindra sy ny divay malaza indrindra. Nohamaivanin’ ny fikoranana sy ny vazivazy ny
vesatry ny andraikitra maha-mpitondra fivavahana azy. Nifanohitra tanteraka tamin’ izy ireo
kosa ireo mpanavao fivava-hana izay zara raha nanatombo kely noho ny antoko-na
mpangataka no fijerin’ ny olona azy, ary satria tsotsotra ny sakafony, dia fotoana fohy ihany
no laniny teo am-pihinanana tao amin’ ny efi-tranony. Nanara-maso an’ i CEcolampade ilay
tompon’ ny trano nipetrahany, ka nahita azy nianatra foana, na nivavaka, ary talanjona ery
izy ka nanao tatitra fa fara-faharatsiny, dia tena fatra-mpitia vavaka ilay heretika.
Tao amin’ ny efi-trano nanaovana ny fihaonana, dia «niandranandrana aok’ izany i Eck
niakatra teny amin’ ny polipitra voaravaka fatratra. Fa ilay CEcolampade kosa feno
fanetren-tena, sady ratsiratsy fitafiana raha noterena haka toerana teo amin’ ny seza bory
voasokitra tsotsotra nifanatrika tamin’ ilay hifamaly aminy. Ibid, boky 11, toko 13. Ny feo
mitrenan’ i Eck sy ny fahatokisan-tenany nihoapampana dia tsy niala taminy mihitsy.
Nentanin’ ny fanantenana hahazo volamena sy laza ny hafanam-pony, satria vola be tokoa
no hanambazana ilay mpiaro ny finoana. Rehefa tsy nahomby ny fonjan-kevitra narosony,
dia nampiasainy ny fanevatevana, eny, na dia ny ompa aza.
I Œcolampade kosa. feno fietrena sady saro-kenatra dia toa nisalasala hiroso amin’ ny
ady, ary rehefa tapa-kevitra izy dia nanao voady miezinezina hoe:
«Tsy manaiky filamatra hafa hoenti-mitsara afa-tsy ny tenin’ Andriamanitra aho». Ibid.
boky 11. toko 13. Na dia malefadefaka sy feno fanajana aza izy tamin’ ny fihetsiny, dia
niseho ho nahomby tokoa sady tsy azo nohozongozonina izy. Ireo Romanista araka ny
fomba nahazatra azy. dia niankina tamin’ ny fomba amam-panaon’ ny eglizy, ilay
mpanavao ara-pivavahana kosa nifikitra mafy tamin’ ny Soratra Masina. «Tsy nanan-kery
any aminay any Soisa, hoy izy, ny fomba amam-panao raha tsy mifanaraka amin’ ny lalàmpanorenana,
ary, raha ny momba ny finoana dia ny Baiboly no lalàm-panorenana ho anay».
Ibid, boky 11, toko 13.
133