Leviathan dari Bangsa Bangsa_

Tany Alemaina dia nankinina tamin’ ireo pretra Dominikana ny fivarotana fahazoana
alalana hanota (indolzansy) ary ilay Tetzel nalaza ratsy no nitarika izany. Tany Soisa dia teo
am-pelatanan’ ny Fransiskana ny varotra, ary i Samsona, pretra italiana no nanara-maso
izany. Efa nahavita soa ho an’ ny eglizy i Samsona, tamin’ izy nahavory vola tsy toko tsy
forohana hamenoana ny tahirim-bolan’ ny papa avy tany Alemaina sy avy tany Soisa. Nitety
an’ i Soisa izy izao nahasarika vahoaka be izao, nitsentsitra izay vola kely niditra tamin’ ireo
tantsaha mahantra, ary nandraoka fanomezana sarobidy avy tamin’ ny mpanankarena. Efa
tsapa sahady anefa ny asan’ ny fanavaozana ara-pivavahana tamin’ny nampihenany ny
varotra, na dia tsy voasakany asa izany. Mbola tany Einsiedeln i Zwingli fony Samsona
tonga nitondra ny entam-barony teo amin’ ny tanàna akaikikaiky, fotoana fohy taorian’ ny
nidirany tao Soisa. Raha vao ren’ ilay mpanavao fivavahana ny asa nanirahana an’ izy io,
dia nanomboka nanohitra azy avy hatrany izy.
Tsy tafahaona izy roalahy fa fatratra loatra ny fahombiazan’ i Zwingli namelabelatra ny
fihamboan’ ilay pretra hany ka voatery niala izy ho any amin’ ny toeran-kafa.
Tany Zurich, dia nirehitra i Zwingli nitoriteny nanohitra ireo mpivarotra famelan-keloka;
ary rehefa nanatona io toerana io Samsona, dia nisy iraka nalefan’ ny filan-kevitry ny tanàna
nanome baiko azy handeha hiala. Farany dia tafiditra tamin’ ny alalan’ ny hafetsena izy,
nefa voaroaka tsy nahalafo na dia famelan-keloka iray aza, ka vetivety taorian’ izany dia
nandao an’ i Soisa.
Nampandroso fatratra ny fanavaozana ara-pivavahana ny nitrangan’ ny pesta, ilay
nantsoina hoe Fahafatesana Lehibe, izay nandripaka nanerana an’ i Soisa tamin’ ny taona
1519. Raha nifanatrika tamin’ ilay mpandringana toy izany ny olona, dia maro no voatarika
hahatsapa fa zava-poana sy tsy misy vidiny ireo famelankeloka izay novidiany vao haingana
teo; ka naniry mafy ny hanana fototra azo antoka kokoa ho an’ ny finoany izy. Tratran’ ilay
aretina i Zwingli tany Zurich ;voa mafy tokoa izy ka tsy nantenaina ho sitrana intsony ; ary
niely hatraiza hatraiza ny vaovao fa maty izy. Tsy nihozongozona ny fanantenany sy ny
herim-pony tamin’ io ora fizahan-toetra io.
Nibanjina ny hazo fijalian’ i Kalvary tamim-pinoana izy, natoky ilay avotra ampy sy
feno ho an’ ny fahotana. Rehefa tafaverina avy amin’ ny vavahadin’ ny fahafatesana izy. dia
nitory ny filazantsara tamin-kafanam-po mihoatra lavitra noho ny teo aloha; ary niasa
nanan-kery tsy nampoizina ný teniny. Noraisin’ ny vahoaka tamimpifaliana ilay mpitandrina
malalany, ilay tafaverina avy teo ambaravaram-pasana ho eo aminy indray. Izy ireo koa dia
vao nikarakara ny marary sy ny miala aina, ka tsapany, mihoatra noho ny teo aloha ny
tombam-bidin’ ny filazantsara.
Azon’ i Zwingli tamin’ ny fomba mazavazava kokoa ny fahamarinan’ ny filazantsara.
ary niainany tamin’ ny fomba feno kokoa ny heriny manavao. Ny nahalavoan’ ny
olombelona sy ny drafitry ny fanavotana no lohahevitra noantitranteriny. « Maty ao amin’ i
Adama avokoa isika rehetra, hoy izy, ary safotry ny fahalotoana sy ny fanamelohana.»
Wylie, boky 8, toko 9. Nahazo fanavotana tsy hisy fahataperany ho antsika. . . Kristy. . .
130