Leviathan dari Bangsa Bangsa_

mahatenin’ Andriamanitra an’ izany izy, dia ilay fitsipika ampy, tsy mety diso. Hitany fa ny
Baiboly ihany no tsy maintsy hanazava ny tenany. Tsy sahy manandrana ny hanazava ny
Soratra Masina izy hoentimanohana hevitra mibahana ao an-tsaina rahateo na ny fotopinoana,
fa noraisiny ho adidiny ny hianatra izay ampianarin’ ny Baiboly amin’ ny fomba
mivantana sy miharihary. Nitady izay rehetra nety hanampy azy mba ahazoany ny
fahalalana feno sy marina ny dikany izy. ary nangataka ny fanampian’ ny Fanahy Masina,
Izay, araka ny nolazainy, dia hambara izany amin’ izay rehetra mitady amin’ ny fo marina
sy amim-pivavahana.
«Avy amin’ Andriamanitra fa tsy avy amin’ ny olona ny Soratra Masina, hoy Zwingli,
ary Andriamanitra mihitsy izay nampahazava anao no hanome anao ny fahafantarana fa avy
Aminy ny teny. Tsy mety diso. . . ny tenin’ Andriamanitra; mamirapiratra izany, izy tenany
no mampianatra momba ny tenany, mamelabelatra ny amin’ ny tenany, mampahazava ny
fanahy amin’ ny famonjena sy ny fahasoavana rehetra izy, mampionona azy ao amin’
Andriamanitra, mampietry azy ka manjary heverin’ ny fanahy ho toy ny foana sy very zo
tanteraka izy ka lasa miantsampy amin’ Andriamanitra.» I Zwingli mihitsy no efa
nanaporofo ny fahamarinan’ ireo teny ireo. Izao no nosoratany tatý aoriana raha nilazalaza
ny momba ny fanandramana nataony tamin’ io fotoana io izy: «Fony. . . aho nanomboka
nanokan-tena tanteraka hiandany amin’ ny Soratra Masina. dia namohafoha hatrany ady
hevitra tao amiko ny hevi-tsaina sy ny fampianarana momba ny fivavahana nampiavaka ny
Andro Antenantenany. Nony farany dia izao no fara-hevitro: «Tsy maintsy avelanao daholo
io lainga io ka hianatra ny dikany nomen’ Andriamanitra ianao, dia izay dikany madio araka
ny teniny. Dia nanomboka nangataka tamin’ Andriamanitra ny fahazavany aho ka zary
nihamora tamiko hatrany ny Soratra Masina.» Ibid, boky 8, toko 6.
Tsy noraisiny tamin’ i Lotera ny fampianarana notorin’ i Zwingli. Fampianaran’ i Kristy
izany. «Raha mitory an’ i Kristy i Lotera, hoy ilay mpanavao fivavahana Soisa, dia izay
ataoko no ataony. Betsaka kokoa noho izay notarihiko ho eo amin’ i Kristy izay nentiny ho
eo Aminy. Tsy mampaninona anefa izany. Tsy hitondra anarankafa noho ny an’ i Kristy
aho; miaramilany aho ary Izy irery no Lehibeko. Na oviana na oviana tsy mbola nisy teny
11a dia iray aza nosoratako ho an’ i Lotera na nosoratany ho ahy. Nahoana ary?. . . Mba
hanehoana ny maha-iray ny Fanahin’ Andriamanitra, satria 11a dia tsy nikaon-doha aza
izahay mirahalahy dia mitovy tsy misy ivoasana izay ampianarinay momba an’ i Kristy.»
D’Aubigne, boky 8, toko 9.
Tamin’ ny taona 1516 dia nantsoina ho mpitoriteny tao amin’ ny tranon’ ny relijiozy tao
Einsiedeln i Zwingli. Nahita akaiky kokoa ny faharatsian’ i Roma izy tao ary niasa mangina
tamin’ ny mahampanavao fivavahana azy ka tsapa hatrany amin’ ny toerana lavitry ny Alpa
nahaterahany izany. Anisan’ ireo zavatra nanintona indrindra tao Einsiedeln dia ny sary
vongan’ ny virijina izay nolazaina fa manan-kery hanao fahagagana. Teo ambonin’ ny
vavahadin’ ny tranon’ ny relijiozy dia nisy izao soratra izao: «ato no mety ahazoana
famelana feno ny fahotana.» Ibid, boky 8, toko 5. Tamin’ ny vanimpotoana rehetra dia tonga
ireo mpanao fivahinianana masina nitady famonjena teo amin’ ny toerana nisy ny virijina;
126