You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Lugnasadh</strong>ový věstník Mezinárodní Pohanské <strong>Federace</strong> – č. 17<br />
Mužská dospělostní<br />
iniciace u Slovanů<br />
3. Návrh provedení<br />
slovanského mužského<br />
iniciačního obřadu<br />
Nyní přistupme k otázce praktické<br />
rekonstrukce mužského iniciačního obřadu pro<br />
potřeby současného rodnověří. Předně je třeba<br />
říci, že z výše uvedených důvodů by bylo<br />
nemístné lpět pouze na jediném možném<br />
způsobu provedení iniciace. Tento rituál vždy<br />
existoval v nespočtu variant, a proto bude<br />
zcela v pořádku, když bude různými způsoby<br />
prováděn i dnes. V úvahu přicházejí nejen<br />
regionální varianty, vliv může mít i celkové<br />
zaměření iniciovaných a iniciátorů, poněkud<br />
odlišným způsobem může být provedena např.<br />
iniciace člověka, který směřuje k tomu stát se<br />
bojovníkem, a toho, kdo se chce rozvíjet<br />
převážně duchovně. Pak je třeba si také<br />
uvědomit, že iniciace se týká skutečných<br />
životů současných lidí žijících v dnešním<br />
světě. Jsem přesvědčen, že celkový smysl<br />
iniciace je nadčasový a zcela platný i<br />
v současnosti. I dnes je v rámci rodnověří<br />
žádoucí, aby byl člověk iniciací probuzen<br />
k vědomému a odpovědnému životu nejen<br />
vůči sobě samému, ale i svému rodu a<br />
předkům, a aby si také uvědomoval svůj vztah<br />
k bohům, k čemuž iniciace jedince přímo<br />
zavazuje. Avšak všechny doklady, které<br />
o iniciaci máme, jsou buď z dob dávno<br />
minulých, nebo od národů, které žijí velmi<br />
archaickým způsobem života. Mnohé z prvků<br />
Část druhá<br />
stránka 18 z 63<br />
iniciačních rituálů jsou dnes v našich<br />
podmínkách neproveditelné nebo odkazují<br />
k dávno zaniklému způsobu života. Lpění na<br />
takových dnes již nefunkčních<br />
anachronismech by však celkový smysl<br />
iniciace spíše narušovalo, než naplňovalo.<br />
Např. je dnes nemyslitelná dlouhodobější<br />
izolace iniciovaného, což vede i k nutnosti<br />
použití značně zjednodušeného modelu<br />
iniciačních zkoušek, než jaký existoval<br />
v minulosti. Problém zcela jiného rázu je pak<br />
absence byť jediného dochovaného<br />
slovanského iniciačního mýtu, který by<br />
iniciaci provázel; pohádky, ač poskytují<br />
inspiraci, tento mýtus v plné míře nahradit<br />
nemohou. Z tohoto ohledu možná může být<br />
přínosem další výzkum a rekonstrukce mýtu<br />
o Jarovítovi, 6 který v některých ohledech<br />
iniciační schéma připomíná. Možná byl právě<br />
tento mýtus prvotním vzorem slovanských<br />
iniciací. Zde však nemáme prostor tuto otázku<br />
řešit.<br />
Za současných podmínek považuji za<br />
náležité, aby byla iniciace završena po<br />
dosažení 18. roku života, přípravné období<br />
může začít v 17 letech, ba i dříve. U dětí<br />
rodnověrců bude iniciace znamenat<br />
plnohodnotné začlenění do rodnověrského<br />
společenství, u nově přišedších mladého věku<br />
pak může současně plnit funkci vstupního<br />
rituálu do společenství. Považuji za vhodné,<br />
aby období separace bylo u nás<br />
6 Pilát, Štefan: Svatý Jiří a slovanská mytologie. In:<br />
Axis Mundi 2 (1/2007), Bratislava 2008, s. 17–38.
Change language