Duchowa Opowieść o Dwóch Miastach
Król, kler i szlachta musieli ustąpić pod naporem szalejącego ludu. Ścięcie monarchy jeszcze bardziej podnieciło żądzę zemsty. Ci, którzy zadecydowali o jego śmierci, wkrótce sami poszli na szafot. Postanowiono zgładzić wszystkich podejrzanych o wrogość wobec rewolucji. Więzienia były przepełnione, znajdowało się w nich dwieście tysięcy osób jednocześnie. W miastach królestwa działy się potworne rzeczy. Jedno stronnictwo rewolucyjne występowało przeciw drugiemu, a Francja stała się olbrzymim polem walki mas, kierowanych niepohamowanymi namiętnościami. “W Paryżu bunty następowały jedne po drugich, zdawało się, że mieszkańcy podzieleni na mnóstwo zwalczających się stronnictw dążyli do wzajemnego wyniszczenia się”. Aby dopełnić nędzy tej sytuacji, naród został wplątany w długą i niszczycielską wojnę z wielkimi potęgami Europy. “Kraj doszedł prawie do bankructwa, wojsko domagało się zaległego żołdu, Paryżanie głodowali, prowincje były dewastowane przez bandy, a zdobycze cywilizacji ginęły w anarchii i rozpuście.
Król, kler i szlachta musieli ustąpić pod naporem szalejącego ludu. Ścięcie monarchy jeszcze bardziej podnieciło żądzę zemsty. Ci, którzy zadecydowali o jego śmierci, wkrótce sami poszli na szafot. Postanowiono zgładzić wszystkich podejrzanych o wrogość wobec rewolucji. Więzienia były przepełnione, znajdowało się w nich dwieście tysięcy osób jednocześnie. W miastach królestwa działy się potworne rzeczy. Jedno stronnictwo rewolucyjne występowało przeciw drugiemu, a Francja stała się olbrzymim polem walki mas, kierowanych niepohamowanymi namiętnościami. “W Paryżu bunty następowały jedne po drugich, zdawało się, że mieszkańcy podzieleni na mnóstwo zwalczających się stronnictw dążyli do wzajemnego wyniszczenia się”. Aby dopełnić nędzy tej sytuacji, naród został wplątany w długą i niszczycielską wojnę z wielkimi potęgami Europy. “Kraj doszedł prawie do bankructwa, wojsko domagało się zaległego żołdu, Paryżanie głodowali, prowincje były dewastowane przez bandy, a zdobycze cywilizacji ginęły w anarchii i rozpuście.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Duchowa</strong> <strong>Opowieść</strong> o <strong>Dwóch</strong> <strong>Miastach</strong><br />
z nieba, który by ich pochłonął, jak to i Eliasz uczynił?” Łukasza 9,54. Jezus ze<br />
współczuciem spojrzał na ucznia i ganiąc jego gwałtowność, powiedział: „Syn Człowieczy<br />
nie przyszedł zatracać dusz ludzkich, ale je zachować”. Łukasza 9,56. {WB 304.5}<br />
Dzisiejszy Kościół katolicki stara się pokazać światu czyste oblicze, zakrywając<br />
usprawiedliwieniami swe straszliwe prześladowania. Przywdział szaty chrześcijaństwa, lecz<br />
nie zmienił swego charakteru. Każda zasada papieska, która istniała w przeszłości, istnieje<br />
także dzisiaj. Doktryny powstałe w średniowieczu obowiązują nadal. Niech nikt się nie<br />
oszukuje. Papiestwo, któremu protestanci chcą dziś oddać cześć, jest tym samym<br />
papiestwem, które władało światem za dni reformacji, kiedy to wierni Bogu ludzie<br />
występowali przeciw Rzymowi, aby z narażeniem życia ukazać jego nieprawość. Posiada tę<br />
samą pychę i zuchwałe roszczenia jak wówczas, kiedy panowało nad królami i książętami<br />
twierdząc, że takie jest prawo Boże. Jest nadal tak samo despotyczne i okrutne jak wtedy,<br />
kiedy tłumiło wolność człowieka i zabijało świętych Najwyższego. {WB 305.1}<br />
Papiestwo jest tą odstępczą mocą, o której mówi proroctwo. Patrz 2 Tesaloniczan 2,3-4.<br />
Postępuje tak, aby jak najlepiej osiągnąć swój cel, ale pod różnymi zmiennymi maskami<br />
ukrywa nieodmienny jad węża. Twierdzi, że „nie należy wierzyć heretykom ani osobom<br />
podejrzanym o herezje”. — Lenfant, History of the Council of Constance. Czy ta potęga,<br />
która zapisała się w ciągu tysiącletniej historii krwią świętych, może być uznana za Kościół<br />
Chrystusa? {WB 305.2}<br />
Nie bez powodu stwierdzono w krajach protestanckich, że katolicyzm nie różni się dziś<br />
już tak bardzo od protestantyzmu, jak w dawniejszych czasach. Nastąpiła zmiana, lecz nie w<br />
papiestwie, katolicyzm rzeczywiście stał się podobniejszy współczesnemu<br />
protestantyzmowi, ponieważ ten ostatni podupadł od czasów reformacji. {WB 305.3}<br />
Szukając przychylności świata Kościoły protestanckie zostały oślepione fałszywym<br />
pojęciem miłości do bliźniego. Są przekonane, że mają słuszność, gdy myślą dobrze o złym<br />
i w końcu — jako nieuniknione tego następstwo — zaczną myśleć źle o wszystkim, co<br />
dobre. Zamiast bronić wiary raz świętym podanej, przepraszają Rzym za nieprzyjazne o nim<br />
opinie i proszą o przebaczenie swego fanatyzmu. {WB 305.4}<br />
Wielu ludzi — w tym także ci, którzy nie darzą papiestwa przychylnością — nie obawia<br />
się jego mocy i wpływu. Udowadniają oni, że duchowa i moralna ciemnota, która panowała<br />
w średniowieczu, sprzyjała szerzeniu jego religijnych poglądów, zabobonów i ucisku, lecz<br />
zmiany, jakie zaszły w nowszych czasach — ogólnie szerząca się wiedza i wzrastająca<br />
wolność w sprawach religii uniemożliwiają powrót nietolerancji i tyranii. Sama myśl, że<br />
nietolerancja mogłaby pojawić się w dzisiejszych czasach, wydaje się dla nich śmieszna.<br />
Faktem jest, że obecnemu pokoleniu przyświecają szlachetne zasady w kwestiach<br />
moralności, religii i nauki. Z otwartych kart Słowa Bożego spływa na cały świat<br />
383
Change language