Duchowa Opowieść o Dwóch Miastach
Król, kler i szlachta musieli ustąpić pod naporem szalejącego ludu. Ścięcie monarchy jeszcze bardziej podnieciło żądzę zemsty. Ci, którzy zadecydowali o jego śmierci, wkrótce sami poszli na szafot. Postanowiono zgładzić wszystkich podejrzanych o wrogość wobec rewolucji. Więzienia były przepełnione, znajdowało się w nich dwieście tysięcy osób jednocześnie. W miastach królestwa działy się potworne rzeczy. Jedno stronnictwo rewolucyjne występowało przeciw drugiemu, a Francja stała się olbrzymim polem walki mas, kierowanych niepohamowanymi namiętnościami. “W Paryżu bunty następowały jedne po drugich, zdawało się, że mieszkańcy podzieleni na mnóstwo zwalczających się stronnictw dążyli do wzajemnego wyniszczenia się”. Aby dopełnić nędzy tej sytuacji, naród został wplątany w długą i niszczycielską wojnę z wielkimi potęgami Europy. “Kraj doszedł prawie do bankructwa, wojsko domagało się zaległego żołdu, Paryżanie głodowali, prowincje były dewastowane przez bandy, a zdobycze cywilizacji ginęły w anarchii i rozpuście. Król, kler i szlachta musieli ustąpić pod naporem szalejącego ludu. Ścięcie monarchy jeszcze bardziej podnieciło żądzę zemsty. Ci, którzy zadecydowali o jego śmierci, wkrótce sami poszli na szafot. Postanowiono zgładzić wszystkich podejrzanych o wrogość wobec rewolucji. Więzienia były przepełnione, znajdowało się w nich dwieście tysięcy osób jednocześnie. W miastach królestwa działy się potworne rzeczy. Jedno stronnictwo rewolucyjne występowało przeciw drugiemu, a Francja stała się olbrzymim polem walki mas, kierowanych niepohamowanymi namiętnościami. “W Paryżu bunty następowały jedne po drugich, zdawało się, że mieszkańcy podzieleni na mnóstwo zwalczających się stronnictw dążyli do wzajemnego wyniszczenia się”. Aby dopełnić nędzy tej sytuacji, naród został wplątany w długą i niszczycielską wojnę z wielkimi potęgami Europy. “Kraj doszedł prawie do bankructwa, wojsko domagało się zaległego żołdu, Paryżanie głodowali, prowincje były dewastowane przez bandy, a zdobycze cywilizacji ginęły w anarchii i rozpuście.
Duchowa Opowieść o Dwóch Miastach Bóg, objawił swój wstręt do buntu. Całe niebo widziało Jego sprawiedliwość zarówno w postępowaniu z szatanem, jak i w odkupieniu człowieka. Lucyfer oświadczył, że jeżeli prawo Boże jest niezmienne, a jego przestąpienie nie może być darowane, to każdy grzesznik musi być na wieki pozbawiony łaski Stwórcy. Twierdził, że grzeszny rodzaj ludzki nie może być wybawiony i tym samym jest jego prawowitym łupem. Ale śmierć Chrystusa stała się aktem na rzecz zbawienia człowieka, któremu nie można było zaprzeczyć. Kara za przestąpienie prawa spadła na Tego, który był równy Bogu, człowiekowi zaś umożliwiono w ten sposób otrzymanie sprawiedliwości Chrystusa, dzięki której, a także dzięki życiu pełnemu skruchy i uniżenia, może on odnieść zwycięstwo nad mocą szatana, tak jak zwyciężył ją Syn Boży. Bóg jest więc sprawiedliwy, a jednocześnie usprawiedliwia wszystkich, którzy wierzą w Jezusa. {WB 267.5} Chrystus przyszedł na ziemię cierpieć i umrzeć nie tylko po to, by dokonać odkupienia człowieka. Przyszedł również po to, by uczynić prawo Boże wielkim i sławnym, nie tylko w tym celu, aby mieszkańcy ziemi szanowali to prawo jak należy, ale także po to, by wykazać wszystkim światom we wszechświecie, że prawo Boże jest niezmienne. Gdyby wymagania prawa można było usunąć, Syn Boży nie potrzebowałby oddawać życia za przekroczenie tego prawa. Śmierć Chrystusa dowodzi wszakże, że jest ono niezmienne. Ofiara, do jakiej nieskończona miłość skłoniła Ojca i Syna, by grzesznicy mogli być odkupieni, wykazuje przed całym wszechświatem, a mógł tego dokonać jedynie plan zbawienia, że sprawiedliwość i miłosierdzie są podstawą prawa oraz rządów Bożych. {WB 267.6} Sąd ostateczny pokaże, że nie istnieje żadna przyczyna powstania grzechu. Gdy Sędzia całej ziemi zapyta szatana: „Dlaczego zbuntowałeś się przeciwko Mnie i pociągnąłeś za sobą obywateli mojego królestwa?”, sprawca zła nie będzie mógł podać żadnego usprawiedliwienia. Usta wszystkich będą zamknięte, wszystkie zbuntowane zastępy umilkną. {WB 268.1} Krzyż na Golgocie nie tylko świadczy o niezmienności prawa, lecz także ogłasza całemu wszechświatu, że zapłatą za grzech jest śmierć. Przedśmiertny okrzyk Zbawiciela: „Wykonało się”, był pogrzebowym dzwonem dla szatana. Rezultat wielkiego boju, który trwał i rozwijał się przez długie wieki, został ustalony; ostateczne wykorzenienie zła stało się pewne. Syn Boży przeszedł przez bramy grobu, „aby przez śmierć zniszczyć tego, który miał władzę nad śmiercią, to jest diabła”. Hebrajczyków 2,14. Żądza wywyższenia się skłoniła Lucyfera do powiedzenia: „Swój tron wyniosę ponad gwiazdy Boże (...) zrównam się z Najwyższym”. Izajasza 14,13-14. Bóg natomiast oświadczył: „Obrócę cię w popiół na ziemi (...) i nie będzie cię aż na wieki”. Ezechiela 28,18-19. Gdy nadejdzie dzień, „który pali jak piec (...) wszyscy zuchwali i wszyscy, którzy czynili zło, staną się cierniem. I spali ich ten nadchodzący dzień — mówi Pan Zastępów — tak, że im nie pozostawi ani korzenia, ani gałązki”. Malachiasza 3,19. {WB 268.2} 336
Duchowa Opowieść o Dwóch Miastach Cały wszechświat pozna naturę i skutki grzechu. Całkowite wykorzenienie zła, które na początku wywołałoby przerażenie aniołów i przyniosłoby hańbę Bogu, teraz udowodni Jego miłość i umocni chwałę przed istotami wszechświata, które radują się, gdy czynią Jego wolę i mają w sercu Jego prawo. Zło już nigdy nie zaistnieje. Słowo Boże mówi: „Utrapienie już drugi raz nie powstanie”. Nahuma 1,9. Prawo Boże, które szatan określił jako niewolnicze jarzmo, będzie szanowane jako prawo wolności. Doświadczone stworzenia już nigdy więcej nie odwrócą się od Tego, którego charakter został w pełni objawiony jako nieskończona i niezgłębiona mądrość. {WB 268.3} 337
- Page 293 and 294: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 295 and 296: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 297 and 298: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 299 and 300: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 301 and 302: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 303 and 304: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 305 and 306: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 307 and 308: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 309 and 310: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 311 and 312: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 313 and 314: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 315 and 316: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 317 and 318: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 319 and 320: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 321 and 322: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 323 and 324: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 325 and 326: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 327 and 328: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 329 and 330: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 331 and 332: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 333 and 334: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 335 and 336: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 337 and 338: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 339 and 340: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 341 and 342: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 343: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 347 and 348: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 349 and 350: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 351 and 352: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 353 and 354: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 355 and 356: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 357 and 358: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 359 and 360: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 361 and 362: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 363 and 364: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 365 and 366: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 367 and 368: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 369 and 370: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 371 and 372: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 373 and 374: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 375 and 376: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 377 and 378: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 379 and 380: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 381 and 382: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 383 and 384: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 385 and 386: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 387 and 388: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 389 and 390: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 391 and 392: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
- Page 393 and 394: Duchowa Opowieść o Dwóch Miastac
<strong>Duchowa</strong> <strong>Opowieść</strong> o <strong>Dwóch</strong> <strong>Miastach</strong><br />
Bóg, objawił swój wstręt do buntu. Całe niebo widziało Jego sprawiedliwość zarówno w<br />
postępowaniu z szatanem, jak i w odkupieniu człowieka. Lucyfer oświadczył, że jeżeli<br />
prawo Boże jest niezmienne, a jego przestąpienie nie może być darowane, to każdy<br />
grzesznik musi być na wieki pozbawiony łaski Stwórcy. Twierdził, że grzeszny rodzaj<br />
ludzki nie może być wybawiony i tym samym jest jego prawowitym łupem. Ale śmierć<br />
Chrystusa stała się aktem na rzecz zbawienia człowieka, któremu nie można było<br />
zaprzeczyć. Kara za przestąpienie prawa spadła na Tego, który był równy Bogu,<br />
człowiekowi zaś umożliwiono w ten sposób otrzymanie sprawiedliwości Chrystusa, dzięki<br />
której, a także dzięki życiu pełnemu skruchy i uniżenia, może on odnieść zwycięstwo nad<br />
mocą szatana, tak jak zwyciężył ją Syn Boży. Bóg jest więc sprawiedliwy, a jednocześnie<br />
usprawiedliwia wszystkich, którzy wierzą w Jezusa. {WB 267.5}<br />
Chrystus przyszedł na ziemię cierpieć i umrzeć nie tylko po to, by dokonać odkupienia<br />
człowieka. Przyszedł również po to, by uczynić prawo Boże wielkim i sławnym, nie tylko w<br />
tym celu, aby mieszkańcy ziemi szanowali to prawo jak należy, ale także po to, by wykazać<br />
wszystkim światom we wszechświecie, że prawo Boże jest niezmienne. Gdyby wymagania<br />
prawa można było usunąć, Syn Boży nie potrzebowałby oddawać życia za przekroczenie<br />
tego prawa. Śmierć Chrystusa dowodzi wszakże, że jest ono niezmienne. Ofiara, do jakiej<br />
nieskończona miłość skłoniła Ojca i Syna, by grzesznicy mogli być odkupieni, wykazuje<br />
przed całym wszechświatem, a mógł tego dokonać jedynie plan zbawienia, że<br />
sprawiedliwość i miłosierdzie są podstawą prawa oraz rządów Bożych. {WB 267.6}<br />
Sąd ostateczny pokaże, że nie istnieje żadna przyczyna powstania grzechu. Gdy Sędzia<br />
całej ziemi zapyta szatana: „Dlaczego zbuntowałeś się przeciwko Mnie i pociągnąłeś za<br />
sobą obywateli mojego królestwa?”, sprawca zła nie będzie mógł podać żadnego<br />
usprawiedliwienia. Usta wszystkich będą zamknięte, wszystkie zbuntowane zastępy<br />
umilkną. {WB 268.1}<br />
Krzyż na Golgocie nie tylko świadczy o niezmienności prawa, lecz także ogłasza całemu<br />
wszechświatu, że zapłatą za grzech jest śmierć. Przedśmiertny okrzyk Zbawiciela:<br />
„Wykonało się”, był pogrzebowym dzwonem dla szatana. Rezultat wielkiego boju, który<br />
trwał i rozwijał się przez długie wieki, został ustalony; ostateczne wykorzenienie zła stało<br />
się pewne. Syn Boży przeszedł przez bramy grobu, „aby przez śmierć zniszczyć tego, który<br />
miał władzę nad śmiercią, to jest diabła”. Hebrajczyków 2,14. Żądza wywyższenia się<br />
skłoniła Lucyfera do powiedzenia: „Swój tron wyniosę ponad gwiazdy Boże (...) zrównam<br />
się z Najwyższym”. Izajasza 14,13-14. Bóg natomiast oświadczył: „Obrócę cię w popiół na<br />
ziemi (...) i nie będzie cię aż na wieki”. Ezechiela 28,18-19. Gdy nadejdzie dzień, „który<br />
pali jak piec (...) wszyscy zuchwali i wszyscy, którzy czynili zło, staną się cierniem. I spali<br />
ich ten nadchodzący dzień — mówi Pan Zastępów — tak, że im nie pozostawi ani korzenia,<br />
ani gałązki”. Malachiasza 3,19. {WB 268.2}<br />
336