Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
słowa życia. Prawda przedostała się także do Belgii i Włoch. Tysiące ludzi budziło się ze<br />
śmiertelnej śpiączki do radości i nadziei życia pełnego wiary. {WB 74.3}<br />
Rzym coraz bardziej denerwował się z powodu ataków Lutra. Niektórzy fanatyczni<br />
przeciwnicy, a wśród nich także doktorzy uniwersytetów, stwierdzili, że ten, kto zabije<br />
Lutra, nie popełni grzechu. Pewnego dnia do reformatora zbliżył się jakiś nieznany osobnik,<br />
mający pod płaszczem ukryty pistolet i zapytał Lutra, dlaczego idzie sam. „Jestem w ręku<br />
Boga — odpowiedział Luter. — On jest moją siłą i tarczą. Cóż mi może uczynić człowiek?”<br />
— Tamże V, 2. Słysząc te słowa napastnik zbladł i uciekł, jakby spotkał samego anioła z<br />
nieba. {WB 74.4}<br />
Rzym zdecydował, że Luter musi umrzeć, lecz Bóg ochraniał reformatora. Jego nauki<br />
docierały wszędzie: „do chat i klasztorów, do zamków rycerskich, uniwersytetów i pałaców<br />
królewskich”, wszędzie pojawiali się szlachetni ludzie, aby poprzeć wysiłki reformatora. —<br />
Tamże VI, 2. {WB 74.5}<br />
W tym czasie Luter czytając dzieła Husa, odkrył w nich, że wielka prawda o<br />
usprawiedliwieniu z wiary, której on starał się nauczać, była już wcześniej głoszona przez<br />
jego czeskiego poprzednika. „My wszyscy — pisał — Paweł, Augustyn i ja sam byliśmy<br />
husytami nie wiedząc nawet o tym”. „Zapewne Bóg nawiedzi ten świat za to, że prawda<br />
była głoszona już ponad sto lat temu i została spalona”. — Wylie VI, 1. {WB 74.6}<br />
W wezwaniu do cesarza i szlachty niemieckiej o polepszenie chrześcijańskiego życia,<br />
Luter tak pisał o papieżu: „To straszne, że człowiek, który sam nazywa się zastępcą<br />
Chrystusa, postępuje jak władca świecki, z wystawnością, której żaden król ani cesarz nie<br />
może dorównać. Czy żyje on jak biedny Jezus lub pokorny Piotr? Mówią, że jest panem<br />
tego świata, ale Chrystus, którego namiestnikiem papież się mieni, powiedział: «Królestwo<br />
moje nie jest z tego świata». Czy zatem władza namiestnika może być większa od władzy<br />
zwierzchnika?” — D’Aubigné VI, 3. {WB 74.7}<br />
Wypowiadając się na temat uniwersytetów Luter stwierdził: „Obawiam się, że nasze<br />
uczelnie staną się bramami piekła, o ile nie będą w nich wykładać Pisma Świętego i wpajać<br />
jego nauk do serca młodzieży. Nie radzę nikomu posyłać swych dzieci tam, gdzie nie<br />
króluje, Pismo Święte. Każda taka instytucja, gdzie się nie studiuje Słowa Bożego, musi<br />
ulec zepsuciu”. — Tamże VI, 3. {WB 74.8}<br />
Wezwanie to lotem błyskawicy obiegło całe Niemcy i wywarło duże wrażenie na<br />
ludziach. Wrogowie Lutra, pałający chęcią zemsty, nalegali, aby papież podjął<br />
zdecydowane kroki przeciwko reformatorowi. Zarządzono więc, że nauki Lutra mają być<br />
natychmiast potępione. Reformatorowi i jego zwolennikom dano sześćdziesiąt dni do<br />
namysłu, a po tym czasie, w razie nieodwołania głoszonych poglądów, postanowiono<br />
wykluczyć ich z Kościoła. {WB 75.1}<br />
88
Change language