Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Gdy Tetzel zjawił się w jakimś mieście, szedł przed nim posłaniec, ogłaszając: „Łaska<br />
Boża i ojca świętego jest przed waszymi bramami”. — D’Aubigné III, 1. Lud witał<br />
bluźnieczego oszusta w taki sposób, jakby przyszedł do nich sam Bóg z nieba. Handel<br />
odbywał się w kościele, gdzie Tetzel wstępował na ambonę i zachwalał odpusty jako<br />
najkosztowniejsze dary Boże. Mówił, że na mocy jego zaświadczenia, wszelkie grzechy,<br />
które nabywca odpustu będzie chciał popełnić zostaną mu przebaczane i nie będzie musiał<br />
za nie pokutować. — D’Aubigné III, 1. Zapewniał także, że jego odpusty mają moc<br />
ratowania nie tylko żywych ale i umarłych, że w momencie, gdy zabrzęczy moneta<br />
wyrzucona do jego skrzynki, dusza, za którą zapłacono, natychmiast opuści czyściec i uda<br />
się prosto do nieba. — Patrz R. Hagenbach, History of the Reformation I, 96. {WB 68.1}<br />
Gdy Szymon czarnoksiężnik chciał od apostołów kupić moc czynienia cudów, Piotr<br />
odpowiedział mu: „Niech zginą wraz z tobą pieniądze twoje, żeś mniemał, iż za pieniądze<br />
można nabyć dar Boży”. Dzieje Apostolskie 8,20. Odpusty Tetzla znajdowały jednak wielu<br />
nabywców. Złoto i srebro płynęły do jego skrzynki. Zbawienie, za które zapłacono<br />
pieniędzmi, można było otrzymać łatwiej niż to, które wymaga pokuty, wiary i gorliwych<br />
wysiłków, by oprzeć się grzechowi i pokonać go. {WB 68.2}<br />
Doktrynie o odpustach sprzeciwili się teolodzy i pobożni wierni Kościoła rzymskiego,<br />
wielu więc było takich, którzy nie wierzyli twierdzeniom sprzecznym z rozsądkiem i<br />
objawieniem. Żaden jednak duchowny nie odważył się podnieść głosu przeciw<br />
niezbożnemu handlowi, choć wielu ludzi było zaniepokojonych; pytali oni, czy Bóg w jakiś<br />
sposób dokona oczyszczenia swego Kościoła? {WB 68.3}<br />
Chociaż Luter był jeszcze gorliwym zwolennikiem papieża, bluźniercze postępowanie<br />
handlarzy odpustami napełniało go zgrozą. Jego parafianie również nabywali odpusty i<br />
przychodzili do swego duszpasterza, wyznając swe grzechy i oczekując rozgrzeszenia nie<br />
dlatego, że żałowali za nie i chcieli się poprawić, lecz na podstawie kupionego odpustu.<br />
Luter nie dawał im jednak rozgrzeszenia i przestrzegał ich, że jeśli nie będą pokutować i nie<br />
odnowią życia, zginą w swych grzechach. W wielkim zakłopotaniu parafianie ci szukali<br />
Tetzla skarżąc się mu, że ich spowiednik odrzucił jego zaświadczenia kupionych odpustów.<br />
Niektórzy odważnie żądali zwrotu pieniędzy. Mnicha ogarnął gniew. Przeklinając w<br />
najokropniejszy sposób, kilkakrotnie polecił rozpalić ogień na rynku, stwierdzając, „że<br />
otrzymał od papieża rozkaz spalenia każdego heretyka, który będzie się sprzeciwiał jego<br />
najświętszym odpustom”. — D’Aubigné III, 4. Teraz Luter śmiało rozpoczął swe dzieło<br />
jako obrońca prawdy. Jego głos z ambony brzmiał poważnym i szczerym oskarżeniem.<br />
Ukazywał ludziom niszczycielskie wpływy grzechu i nauczał, że przez własne uczynki<br />
człowiek nie może zmniejszyć swych win ani uniknąć należnej za to kary. Tylko skrucha<br />
przed Bogiem i wiara w Jezusa Chrystusa może uratować pokutującego grzesznika. Łaski<br />
Bożej nie można nabyć za pieniądze, jest ona bezpłatnym darem. Radził ludowi, by nie<br />
kupował odpustów, lecz w wierze spoglądał na ukrzyżowanego Chrystusa. Opowiadał o<br />
80
Change language