Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Spragniony był wiedzy, a jego gorliwy i praktyczny umysł żądał czegoś trwałego i<br />
pożytecznego zamiast pozorów i powierzchowności. {WB 64.5}<br />
Gdy jako osiemnastoletni młodzieniec wstąpił na uniwersytet w Erfurcie, jego położenie<br />
i perspektywy na przyszłość były lepsze niż we wcześniejszych latach. Rodzice<br />
osiągnąwszy przez oszczędność i pracowitość lepsze warunki materialne, mogli mu teraz<br />
pomóc. {WB 64.6}<br />
Także wpływ rozsądnych przyjaciół złagodził nieco efekty wcześniejszej dyscypliny.<br />
Luter zabrał się do studiowania dzieł najlepszych autorów i wzbogacając swój umysł ich<br />
doniosłymi myślami, przyswajał sobie skarby ludzkiej mądrości. Już wcześniej był<br />
obiecującym uczniem, a teraz w sprzyjających warunkach jego umysł szybko zaczął się<br />
rozwijać. Dobra pamięć, żywa wyobraźnia, zdrowy rozsądek i niezmordowana pilność<br />
zdobyły mu szybko przodujące miejsce wśród kolegów. Intelektualna dyscyplina<br />
wzbogaciła jego rozum, rozbudziła aktywność oraz przenikliwość umysłu, przygotowała go<br />
do późniejszych walk. {WB 65.1}<br />
Bojaźń Pańska mieszkała w sercu Lutra, umożliwiając mu niezachwiane dążenie do<br />
wytyczonych celów i prowadząc do głębokiej pokory przed Bogiem. Stale pamiętał o swej<br />
zależności od Boga i każdy dzień rozpoczynał modlitwą, prosząc Go o prowadzenie i<br />
pomoc. Często mawiał: „Modlić się właściwie, to więcej niż połowa nauki”. — D’Aubigné,<br />
History of the Reformation of the Sixteenth Century II, 2. {WB 65.2}<br />
Kiedy Luter pewnego dnia przeglądał książki w bibliotece uniwersyteckiej, znalazł tam<br />
łacińską Biblię. Takiej książki nigdy przedtem nie widział, nie wiedział nawet o jej<br />
istnieniu. Znał tylko część Ewangelii i Listów, które czytane były ludowi w czasie<br />
nabożeństw i sądził, że była to cała Biblia. Teraz po raz pierwszy ujrzał całe Pismo Święte.<br />
Ze czcią i zdziwieniem obracał święte karty, z bijącym sercem czytał słowa życia i co<br />
chwila zatrzymywał się, aby zawołać: „O, gdyby Bóg chciał mi dać tę księgę na własność”.<br />
— Tamże II, 2. Aniołowie niebiańscy stali u jego boku, a promienie światła z tronu Bożego<br />
odkrywały przed nim skarby prawdy. Zawsze obawiał się obrazić Boga, lecz w tej chwili,<br />
jak nigdy przedtem, przekonany był o swym grzesznym stanie. {WB 65.3}<br />
Gorące pragnienie uwolnienia się od grzechów i pojednanie się z Bogiem spowodowały<br />
w końcu, że Luter wstąpił do klasztoru. Tutaj zażądano od niego wykonywania najcięższych<br />
prac i żebrania od domu do domu. Był właśnie w tym wieku, kiedy człowiek najwięcej<br />
pragnie poważania i uznania, więc te poniżające prace raniły jego naturalne uczucia. Jednak<br />
cierpliwie znosił te upokorzenia, wierząc, że są one konieczne dla osiągnięcia<br />
zbawienia. {WB 65.4}<br />
Każdą chwilę wolną od codziennych obowiązków poświęcał studiom, skracając czas snu<br />
do minimum, a nawet żałując tych kilku minut na spożycie skromnych posiłków.<br />
76
Change language