Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Potajemnie i w cichości Słowo Boże torowało sobie drogę do serc i domów chrześcijan, a<br />
dzień sądu ostatecznego objawi bogate żniwo dusz pozyskanych przez pracę tych wiernych<br />
ludzi. {WB 40.2}<br />
Pismo Święte było dla waldensów nie tylko opisem działalności Bożej w przeszłości<br />
oraz nakreśleniem odpowiedzialności i obowiązków teraźniejszości, lecz także objawieniem<br />
niebezpieczeństw i wspaniałości przyszłych dni. Wierzyli, że koniec wszechrzeczy nie jest<br />
daleki. Gdy z modlitwą i ze łzami studiowali Biblię, wypowiedzi Pisma Świętego<br />
wywierały na nich głębokie wrażenie i przez to lepiej rozumieli swe obowiązki względem<br />
bliźnich, którym winni byli ogłosić zbawienne prawdy. Pismo Święte ukazywało im plan<br />
zbawienia. W wierze w Jezusa Chrystusa znajdowali pociechę, nadzieję i pokój. Im więcej<br />
światło prawdy rozjaśniało ich rozum i radowało serce, tym bardziej pragnęli zwrócić<br />
promienie tego światła na tych, którzy trwali w ciemnościach błędów papieskich. {WB<br />
40.3}<br />
Widzieli, jak wielu ludzi pod wpływem nauk papieża i kleru na próżno stara się<br />
otrzymać odpuszczenie grzechów przez umartwianie ciała. Ludzie nauczeni, że na<br />
zbawienie trzeba zasłużyć dobrymi uczynkami, polegali na sobie samych, wciąż myśleli o<br />
swym grzesznym stanie, czuli się narażeni na gniew Boży, dręczyli swe dusze i ciała, lecz<br />
nie znajdowali ulgi. Takie były rezultaty stosowania się do papieskich doktryn. Tysiące<br />
ludzi opuszczało przyjaciół i krewnych, by spędzić życie w klasztornych celach. Tysiące<br />
wiernych na próżno starało się zdobyć spokój sumienia przez częste posty, bezlitosne<br />
biczowanie się, nocne czuwania, wielogodzinne klęczenie na zimnych i wilgotnych<br />
posadzkach swych nędznych mieszkań, dalekie pielgrzymki, praktyki pokutne i straszliwe<br />
męki. Przygnieceni świadomością grzechu i przerażeni gniewem „mściwego” Boga, ludzie<br />
cierpieli, aż wyczerpani nałożoną na siebie pokutą, schodzili do grobu bez promyka<br />
nadziei. {WB 40.4}<br />
Waldensi pragnęli nakarmić tych cierpiących ludzi chlebem żywota, przynieść im w<br />
obietnicach Bożych poselstwo pokoju i ukazać Chrystusa — jedyną nadzieję zbawienia.<br />
Twierdzili, że nauka, iż dobrymi uczynkami można zadośćuczynić przestępstwom prawa<br />
Bożego, jest oparta na fałszu i że wiara w ludzkie zasługi przysłania nieskończoną miłość<br />
Chrystusa. Jezus umarł jako ofiara za grzechy, ponieważ upadła ludzkość sama nie może nic<br />
uczynić, aby pojednać się z Bogiem. Zasługi ukrzyżowanego i zmartwychwstałego<br />
Zbawiciela są podstawą chrześcijańskiej wiary. Zależność człowieka od Chrystusa jest tak<br />
oczywista, a jego zespolenie przez wiarę z Jezusem musi być tak ścisłe, jak związek<br />
poszczególnych członków z ciałem lub latorośli z winnym krzewem. {WB 41.1}<br />
Nauki papieży i księży doprowadziły do tego, że ludzie uważali charakter Boga, a nawet<br />
Chrystusa, za surowy, ponury i groźny. Zbawiciela przedstawiano jako pozbawionego<br />
współczucia dla grzesznych ludzi do tego stopnia, że trzeba pośrednictwa świętych i księży,<br />
43
Change language