Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
ogniem. Pragnęliby uciec z tego świętego miejsca. Woleliby zginąć, aby się ukryć przed<br />
obliczem Tego, który umarł dla ich odkupienia. Przyszły los niezbożnych jest ich własnym<br />
wyborem. Wyłączenie z nieba jest dobrowolnym aktem z ich strony, a ze strony Boga<br />
dowodem sprawiedliwości i miłosierdzia. {WB 290.1}<br />
Podobnie jak wody potopu, tak płomienie wielkiego dnia sądu dokonają boskiego<br />
wyroku nad niezbożnymi. Nie poddali się Bożej władzy, pielęgnowali ducha buntu, a gdy<br />
życie dobiegło końca, za późno już zmieniać kierunek myśli, za późno wracać od<br />
przestępstwa do posłuszeństwa, od nienawiści do miłości. {WB 290.2}<br />
Oszczędziwszy życie Kaina, mordercy Abla, Bóg dał światu przykład, jaki byłby<br />
rezultat, gdyby pozwolono grzesznikowi żyć i trwać w czynieniu nieprawości. Pod<br />
wpływem przykładu Kaina mnóstwo jego potomków zaczęło grzeszyć, aż doszło do stanu, o<br />
którym Bóg powiedział: „Wielka jest złość człowieka na ziemi i wszelkie jego myśli oraz<br />
dążenia jego serca są ustawicznie złe. (...) Ale ziemia była skażona w oczach Boga i pełna<br />
nieprawości”. 1 Mojżeszowa 6,5.11. {WB 290.3}<br />
Z miłosierdzia dla świata Bóg zgładził jego niezbożnych mieszkańców żyjących za<br />
czasów Noego. Z miłosierdzia także zniszczył grzesznych mieszkańców Sodomy. Dzięki<br />
zwodniczej działalności szatana czyniciele nieprawości zyskują sympatię oraz podziw i w<br />
ten sposób ustawicznie prowadzą innych do buntu. Tak było za czasów Kaina i Noego, za<br />
dni Abrahama i Lota. Tak też jest w naszych czasach. Ostateczne zniszczenie ludzi<br />
odrzucających łaskę Bożą będzie dowodem Jego miłosierdzia dla wszechświata. {WB<br />
290.4}<br />
„Albowiem zapłatą za grzech jest śmierć, lecz darem łaski Bożej jest żywot wieczny w<br />
Chrystusie Jezusie, Panu naszym”. Rzymian 6,23. Życie wieczne jest dziedzictwem<br />
sprawiedliwych, natomiast śmierć jest udziałem niezbożnych. Mojżesz oświadczył<br />
Izraelowi: „Kładę dziś przed tobą życie i dobro oraz śmierć i zło”. 5 Mojżeszowa 30,15.<br />
Śmierć, o której mowa w tym tekście, nie jest śmiercią, którą ogłoszono nad Adamem,<br />
ponieważ wszyscy ludzie ponoszą karę za jego przestępstwo. Jest to „druga śmierć”<br />
(Objawienie 20,6.14) — przeciwieństwo życia wiecznego. {WB 290.5}<br />
W następstwie grzechu Adama śmierć zaciążyła na całym rodzaju ludzkim. Wszyscy<br />
jednakowo schodzą do grobu, lecz dzięki Bożemu planowi zbawienia wszyscy będą<br />
wyprowadzeni ze swych grobów: „Nastąpi zmartwychwstanie sprawiedliwych i<br />
niesprawiedliwych” (Dzieje Apostolskie 24,15); „Albowiem jak w Adamie wszyscy<br />
umierają, tak też w Chrystusie wszyscy zostaną ożywieni”. 1 Koryntian 15,22. Istnieje<br />
jednak różnica między tymi dwiema grupami ludzi, które powstaną: „Wszyscy w grobach<br />
usłyszą głos jego, i wyjdą ci, co dobrze czynili, by powstać do życia, a inni, którzy źle<br />
czynili, by powstać na sąd”. Jana 5,28-29. Ci, których „uznano za godnych”<br />
zmartwychwstania do życia, są „błogosławieni i święci”, „nad nimi druga śmierć nie ma<br />
366
Change language