Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Babilonem — pijemy z wina jego szaleńczej rozpusty. Wielu tych, których nauka o<br />
wiecznych mękach napełnia odrazą, popełnia inny błąd. Widzą, że Pismo Święte<br />
przedstawia Boga jako istotę pełną miłości i litości i dlatego nie potrafią uwierzyć, że może<br />
On wtrącić swe stworzenia do płonącego wiecznym ogniem piekła. Wierząc jednak, że<br />
dusza jest z natury nieśmiertelna, nie widzą innego wyjścia jak to, że wszyscy ludzie będą<br />
zbawieni. Wielu uważa groźby Biblii jedynie za środek straszenia ludzi, zmuszający ich do<br />
posłuszeństwa, nie sądzą zaś, aby miały się dosłownie wypełnić. W takiej sytuacji grzesznik<br />
może żyć, jak chce, może lekceważyć wymagania Boga, a mimo to spodziewać się, że w<br />
końcu i tak otrzyma Jego łaskę. Nauka ta ufająca boskiemu miłosierdziu, ale lekceważąca<br />
Jego sprawiedliwość, podoba się zmysłowemu sercu i rozzuchwala bezbożnych. {WB<br />
287.2}<br />
Aby przekonać się, jak zwolennicy teorii powszechnego zbawienia błędnie interpretują<br />
Pismo Święte dla poparcia swych zgubnych dogmatów, wystarczy zacytować ich własne<br />
wypowiedzi. Na pogrzebie niewierzącego młodzieńca, który zginął nagle w wypadku,<br />
pewien duchowny, uniwersalista, wybrał na swe kazanie pogrzebowe tekst z Pisma<br />
Świętego, mówiący, że Dawid „pocieszył się po śmierci Amnona”. 2 Samuela 13,38.<br />
„Często pytają mnie — powiedział mówca — jaki będzie los tych, którzy zostawiają ten<br />
świat w grzechach, umierają może w stanie nietrzeźwym lub będąc splamionym zbrodnią,<br />
albo jak ten oto młodzieniec, nie wyznawszy nigdy Boga i nie wiedząc co to chrześcijańska<br />
wiara. Posłużmy się Pismem Świętym; jego odpowiedź rozwiąże ten poważny problem.<br />
Amnon był nadzwyczaj grzesznym człowiekiem, nie pokutował. Upojono go, a następnie<br />
pijanego zabito. Dawid był prorokiem Bożym; z pewnością wiedział, czy Amnonowi będzie<br />
dobrze, czy źle na tamtym świecie. Co czytamy? Król Dawid zapragnął w sercu swoim<br />
widzieć się z Absalomem, «gdyż pocieszył się już po śmierci Amnona». {WB 287.3}<br />
Jakiż wniosek należy wyciągnąć z tej wypowiedzi? Czy nie ten, że jego wiara nic nie<br />
mówiła o wiecznych mękach? Tak właśnie sądzimy i jest to wspaniały argument na<br />
poparcie przyjemniejszej, rozumniejszej i pożyteczniejszej hipotezy o ostatecznym i<br />
powszechnym oczyszczeniu oraz pokoju. Dawid pocieszył się widząc, że jego syn umarł.<br />
Dlaczego? Ponieważ okiem proroka mógł spojrzeć w bardziej świetlaną przyszłość i widział<br />
swego syna oddalonego od wszelkich pokus, wolnego i oczyszczonego od zepsucia grzechu<br />
oraz dopuszczonego po uprzednim uświęceniu i wywyższeniu do zgromadzenia<br />
wzniesionych do nieba radosnych duchów. Jedyną pociechą dla Dawida było to, że<br />
umiłowany syn, daleki teraz od grzechu i cierpień, odszedł tam, gdzie najwznioślejsze<br />
tchnienia Ducha Świętego owioną jego ciemną duszę, gdzie umysł chłonąć będzie mądrość<br />
nieba a serce nieśmiertelną miłość; tak przygotowany, mając uświęconą naturę, będzie<br />
rozkoszował się spokojem i towarzystwem dziedziców niebios. Wypowiadając te myśli,<br />
dajemy wyraz naszemu przekonaniu, że zbawienie nie zależy od niczego, co możemy<br />
362
Change language