Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
dopełniła się miłość Boża”. 1 Jana 2,4-5. To właśnie jest probierzem każdej ludzkiej<br />
deklaracji dotyczącej jego wiary. Nie możemy o kimś powiedzieć, że jest uświęcony, jeśli<br />
nie porównamy jego postępowania z Bożą miarą świętości zarówno na ziemi, jak i w niebie.<br />
Jeżeli ludzie nie uznają ważności prawa moralnego, jeśli lekceważą przykazania Boże, albo<br />
przekraczają choćby jedno z najmniej szych jego nakazów i nauczają tak innych, to nie będą<br />
uznani przez Niebo, a my możemy być pewni, że ich roszczenia do chrześcijaństwa są<br />
bezpodstawne. {WB 251.3}<br />
Gdy ktoś twierdzi, że nie grzeszy, dowodzi tym samym, że daleko mu do świętości.<br />
Ponieważ człowiek nie ma właściwego pojęcia o bezgranicznej czystości i świętości Boga,<br />
ani też o tym, jakimi muszą się stać ci, którzy chcą żyć w harmonii z Panem, ponieważ nie<br />
posiada właściwego pojęcia o czystości i wzniosłej szlachetności Jezusa, a także o nędzy i<br />
ohydzie grzechu, może uważać się za świętego. Im bardziej człowiek jest oddalony od<br />
Chrystusa, im bardziej niewłaściwe ma pojęcie o charakterze i wymaganiach Boga, tym<br />
sprawiedliwszym wydaje się we własnych oczach. {WB 251.4}<br />
Uświęcenie przedstawione w Piśmie Świętym obejmuje całą istotę człowieka: jego<br />
duszę, ducha i ciało. Apostoł Paweł pisze do wierzących w Tesalonikach: „A cały duch<br />
wasz i dusza, i ciało niech będą zachowane bez nagany na przyjście Pana naszego, Jezusa<br />
Chrystusa”. 1 Tesaloniczan 5,23. Do Rzymian zwraca się: „Wzywam was tedy, bracia,<br />
przez miłosierdzie Boże, abyście składali ciała swoje jako ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu,<br />
bo taka winna być duchowa służba wasza”. Rzymian 12,1. Za czasów starożytnego Izraela<br />
każdy dar składany Bogu na ofiarę był skrupulatnie badany. Gdy znaleziono jakąkolwiek<br />
skazę na ciele zwierzęcia ofiarnego nie przyjmowano go, gdyż Bóg nakazał, aby ofiary były<br />
„bez zmazy”. Podobnie chrześcijanie mają uczynić swe ciała ofiarą żywą, świętą i miłą<br />
Bogu. Aby to osiągnąć, muszą zachowywać w jak najlepszym stanie wszystkie siły. Każdy<br />
czyn lub postępowanie, które osłabia siły fizyczne bądź umysłowe, czyni człowieka<br />
niezdatnym do służenia Stwórcy. Czyż Bóg znajdzie upodobanie w czymś gorszym od<br />
najlepszego, co możemy Mu ofiarować? Jezus powiedział: „Będziesz miłował Pana Boga<br />
twego z całego serca”. Ci, którzy kochają Boga z całego serca, będą pragnęli poświęcić Mu<br />
to, co najlepsze, będą się starali tak ukierunkować wszystkie swe siły, aby były w zgodzie z<br />
przykazaniami, które pomogą im czynić Jego wolę. Nie będą osłabiać ani plamić ofiary,<br />
jaką przynoszą swemu niebiańskiemu Ojcu, przez zaspokajanie pożądliwości lub<br />
namiętności. {WB 251.5}<br />
Apostoł Piotr mówi: „Umiłowani, napominam was, abyście (...) wstrzymali się od<br />
cielesnych pożądliwości, które walczą przeciwko duszy”. 1 Piotra 2,11. Każde grzeszne<br />
zaspokajanie pożądliwości przytępia i osłabia duchowe oraz umysłowe zdolności, w takiej<br />
sytuacji Słowo Boże lub Duch Święty nie mogą w pożądany sposób wpłynąć na człowieka.<br />
Apostoł Paweł pisze do Koryntian: „Oczyśćmy się od wszelkiej zmazy ciała i ducha,<br />
dopełniając świątobliwości swojej w bojaźni Bożej”. 2 Koryntian 7,1. Do owoców Ducha,<br />
317
Change language