Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
czegoś innego — do lekceważenia grzechu, jego zasięgu oraz skutków. Jak przestrzeganie<br />
przykazań jest prawością, tak nieprzestrzeganie ich jest nieprawością! {WB 247.2}<br />
Następnym niebezpieczeństwem, związanym z dwoma poprzednimi, jest niedocenianie<br />
sprawiedliwości Bożej. Dzisiejsi kaznodzieje mają tendencję do oddzielenia Bożej<br />
sprawiedliwości od Jego dobroci. Traktując tę dobroć niejako zasadę, lecz przejaw uczucia,<br />
współczesna teologia dzieli to, co Bóg spoił. Czy prawo Boże jest dobrem czy złem? Jest<br />
dobrem. Wobec tego sprawiedliwość też jest dobrem, gdyż jest chęcią wypełnienia<br />
przepisów prawa. Z powodu niedocenienia sprawiedliwości Boga, Jego przykazań oraz zła i<br />
zasięgu nieposłuszeństwa człowieka, ludzie łatwo wpadają w nawyk niedoceniania łaski,<br />
która umożliwiła złożenie ofiary za grzech”. W ten sposób ewangelia traci wiarygodność i<br />
znaczenie w ich oczach, i dlatego są gotowi w ogóle odrzucić Biblię. {WB 247.3}<br />
Wielu przywódców religijnych twierdzi, że Chrystus przez swoją śmierć zniósł prawo i<br />
od tej pory ludzie są wolni od jego wymagań. Są też tacy, którzy uważają przykazania za<br />
ciężkie jarzmo i w przeciwieństwie do niewoli prawa mówią o wolności, jaką daje<br />
ewangelia. {WB 247.4}<br />
Nie tak jednak traktowali święte prawo Boże prorocy i apostołowie. Dawid powiedział:<br />
„I chodzić będę na wolności, bo szukam rozkazów twoich”. Psalmów 119,45. Apostoł<br />
Jakub, pisząc już po śmierci Chrystusa, nazywa dziesięć przykazań „zakonem królewskim”<br />
(Jakuba 2,8), „doskonałym zakonem wolności”. Jakuba 1,25. Autor ostatniej księgi Biblii<br />
więcej niż pół wieku po ukrzyżowaniu Chrystusa wypowiada błogosławieństwo dla tych,<br />
„którzy czynią przykazania jego, aby mieli prawo do drzewa żywota, i aby weszli bramami<br />
do miasta”. Objawienie 22,14. {WB 247.5}<br />
Twierdzeniu, że Chrystus przez swoją śmierć zniósł prawo Ojca, brak jest jakichkolwiek<br />
podstaw. Gdyby zakon mógł być zmieniony lub w ogóle zniesiony, Chrystus nie<br />
potrzebowałby umierać, aby zbawić człowieka od kary za grzech. Śmierć Jezusa nie tylko<br />
nie zniosła przykazań, lecz dowiodła, że są niezmienne. Syn Boży przyszedł na ziemię „aby<br />
jego zakon był wielki i sławny”. Izajasza 42,21. Chrystus powiedział: „Nie mniemajcie, że<br />
przyszedłem rozwiązać zakon albo proroków (...) dopóki nie przeminie niebo i ziemia, ani<br />
jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z zakonu”. Mateusza 5,17-18. 0 sobie zaś<br />
powiedział: „Pragnę czynić wolę twoją, Boże mój, a zakon twój jest we wnętrzu<br />
moim”. Psalmów 40,9. {WB 248.1}<br />
Prawo Boże z samej swej natury jest niezmienne. Objawia wolę i charakter<br />
Prawodawcy. Bóg jest miłością i Jego prawo jest miłością. Dwoma wielkimi zasadami<br />
prawa są miłość do Boga i miłość do człowieka. „Wypełnieniem więc zakonu jest<br />
miłość”. Rzymian 13,10. Charakter Boga cechuje sprawiedliwość i prawda. Taka też jest<br />
istota Jego prawa. Psalmista powiedział: „Zakon twój jest prawdą (...) wszystkie twoje<br />
przykazania są sprawiedliwe”. Psalmów 119,142.172. Apostoł Paweł oświadcza: „Tak więc<br />
312
Change language