Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
On „siedzieć i panować będzie na stolicy swojej, i będzie kapłanem na stolicy swojej”.<br />
Teraz Chrystus jeszcze nie siedzi „na stolicy chwały swojej”, gdyż królestwo chwały<br />
jeszcze nie zostało ustanowione. Dopiero po zakończeniu dzieła pośrednictwa „da mu Pan<br />
Bóg tron jego ojca Dawida (...) a jego królestwu nie będzie końca”. Łukasza 1,32-33. Jako<br />
kapłan, Chrystus siedzi teraz „wraz z Ojcem na jego tronie” (Objawienie 3,21), siedzi na<br />
tronie wraz z wiecznym, samoistnym Bytem jako Ten, który „nasze choroby nosił, nasze<br />
cierpienia wziął na siebie” (Izajasza 53,4), który był doświadczony „we wszystkim,<br />
podobnie jak my, z wyjątkiem grzechu” (Hebrajczyków 4,15), aby „dopomóc tym, którzy<br />
przez próby przechodzą”. Hebrajczyków 2,18. „Jeśliby kto zgrzeszył, mamy orędownika u<br />
Ojca, Jezusa Chrystusa, który jest sprawiedliwy”. 1 Jana 2,1. Jego orędownictwo dokonuje<br />
się w oparciu o przebite ciało i życie bez nagany. Zranione ręce, przebity bok, pokaleczone<br />
stopy, wstawiają się za grzesznikiem, którego zbawienie kupione zostało za tak wielką<br />
cenę. {WB 221.2}<br />
„Rada pokoju będzie między nimi obiema”. Miłość Ojca, nie mniejsza niż Syna, jest<br />
źródłem zbawienia dla zgubionej ludzkości. Zanim Jezus odszedł, powiedział do swoich<br />
uczniów: „Nie mówię wam, że Ja prosić będę Ojca za was, albowiem sam Ojciec miłuje<br />
was”. Jana 16,26-27. „Bóg w Chrystusie świat z sobą pojednał”. 2 Koryntian 5,19.<br />
„Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto<br />
weń wierzy, nie zginął, ale miał żywot wieczny”. Jana 3,16. {WB 221.3}<br />
Na pytanie, co to jest świątynia, Pismo Święte daje więc wyraźną odpowiedź. Użyty w<br />
Biblii wyraz „świątynia” odnosi się, po pierwsze, do wzniesionego przez Mojżesza<br />
przybytku Pana jako kopii rzeczy niebiańskich, a po drugie do „prawdziwej” świątyni<br />
znajdującej się w niebie, której symbolem była świątynia ziemska. Z chwilą śmierci<br />
Chrystusa symboliczna służba w świątyni starotestamentowej zakończyła się. Prawdziwa<br />
świątynia, znajdująca się w niebie, jest świątynią nowego przymierza. Ponieważ proroctwa<br />
z Księgi Daniela 8,14 wypełniły się w czasach nowego przymierza, świątynia, do której się<br />
odnoszą, musi być świątynią tegoż przymierza. Przy końcu 2300 proroczych dni, w roku<br />
1844, na ziemi nie było starotestamentowej świątyni od wielu już wieków. Dlatego<br />
proroctwo: „aż do dwóch tysięcy trzystu wieczorów i poranków, wtedy świątynia będzie<br />
oczyszczona” dotyczy bezsprzecznie świątyni w niebie. {WB 221.4}<br />
Trzeba jednak jeszcze odpowiedzieć na najważniejsze pytanie: Co to jest oczyszczenie<br />
świątyni? Stary Testament stwierdza, że służba odbywała się w świątyni ziemskiej. Ale czy<br />
może być oczyszczone coś w niebie? W dziewiątym rozdziale Listu do Hebrajczyków<br />
znajduje się wypowiedź na temat oczyszczenia zarówno ziemskiej, jak i niebieskiej<br />
świątyni. „A według zakonu niemal wszystko bywa oczyszczone krwią, i bez rozlania krwi<br />
nie ma odpuszczenia. Jest więc rzeczą konieczną, aby odbicia rzeczy niebieskich były<br />
oczyszczone tymi sposobami, same zaś rzeczy niebieskie lepszymi ofiarami, aniżeli<br />
te”. Hebrajczyków 9,22-23. „Lepszą ofiarą” stała się krew Chrystusa. {WB 221.5}<br />
278
Change language