Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
izraelskiej, która brzmi: Wydłużają się dni, a żadne widzenie nie sprawdza się? Dlatego<br />
mów do nich: Tak mówi Wszechmocny Pan (...). Bliskie są dni kiedy spełni się każde<br />
widzenie (...). Ja, Pan, wypowiem Słowo, a co Ja wypowiem, to się stanie i już się nie<br />
odwlecze”. „Oto dom izraelski mówi: Widzenia, które ten ogląda, dotyczą późniejszych dni<br />
i o dalszych czasach on prorokuje. Dlatego tak powiedz im. Tak mówi Wszechmocny Pan:<br />
Żadne słowo, które ja wypowiadam, już się nie odwlecze, słowo które ja wypowiadam,<br />
spełni się — mówi Wszechmocny Pan”. Ezechiela 12,21-26.27-28. {WB 207.5}<br />
Oczekujący powrotu Zbawiciela cieszyli się, wierząc, że Ten, który zna koniec na<br />
początku, wiedział, co będzie za setki lat, że przewidział ich rozczarowanie i przeznaczył<br />
dla nich te właśnie słowa otuchy i nadziei. Gdyby nie teksty w Piśmie Świętym, które<br />
doradzały im cierpliwie oczekiwać i mocno ufać Słowu Bożemu, ich wiara na pewno<br />
załamałaby się w tym ciężkim czasie próby. {WB 208.1}<br />
Przypowieść o dziesięciu pannach z dwudziestego piątego rozdziału Ewangelii<br />
Mateusza, również ilustruje doświadczenia ludu adwentowego. W dwudziestym czwartym<br />
rozdziale tejże Ewangelii Chrystus, odpowiadając na pytanie swoich uczniów dotyczące<br />
znaków zwiastujących Jego powtórne przyjście i koniec świata, wymienił niektóre z<br />
ważniejszych wydarzeń historii świata i Kościoła, jakie miały mieć miejsce między Jego<br />
pierwszym a drugim przyjściem: zburzenie Jerozolimy, ucisk Kościoła na skutek<br />
pogańskich i papieskich prześladowań, zaćmienie słońca i księżyca oraz spadanie gwiazd.<br />
Potem powiedział o swoim przyjściu w chwale i przedstawił podobieństwo o dwóch<br />
sługach, którzy w różny sposób oczekiwali Jego powrotu. Rozdział dwudziesty piąty<br />
zaczyna się słowami: „Wtedy podobne będzie Królestwo Niebios do dziesięciu panien”.<br />
Przedstawiony jest tu Kościół czasów ostatecznych ten sam, o którym jest mowa przy końcu<br />
dwudziestego czwartego rozdziału. Podobieństwo to ilustruje doświadczenia Kościoła za<br />
pomocą symbolu małżeństwa zawieranego na Wschodzie. {WB 208.2}<br />
„Wtedy podobne będzie Królestwo Niebios do dziesięciu panien, które wziąwszy lampy<br />
swoje wyszły na spotkanie oblubieńca. A pięć z nich było głupich, pięć zaś mądrych. Głupie<br />
bowiem zabrały lampy, ale nie zabrały oliwy. Mądre zaś zabrały oliwę w naczyniach wraz z<br />
lampami swymi. A gdy oblubieniec długo nie nadchodził, zdrzemnęły się wszystkie i<br />
zasnęły. Wtem o północy powstał krzyk: Oto oblubieniec, wyjdźcie na<br />
spotkanie”. Mateusza 25,1-6. {WB 208.3}<br />
Przyjście Chrystusa, zwiastowane w poselstwie pierwszego anioła, przedstawione<br />
zostało jako przybycie oblubieńca. Ogromne przebudzenie, jakie nastąpiło na skutek<br />
głoszenia wieści o Jego rychłym przyjściu, jest odpowiednikiem wyjścia panien w celu<br />
spotkania oblubieńca. W przypowieści tej, jak i w podobieństwie z dwudziestego czwartego<br />
rozdziału Ewangelii Mateusza, przedstawione są dwie grupy ludzi. Obie posiadały lampy,<br />
tzn. Biblię, obie z jej światłem wyszły naprzeciw oblubieńcowi, jednak podczas gdy „głupie<br />
261
Change language