Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
mówiących po francusku. „Publikując nauki, udzielone dzieciom — powiedział — zwracam<br />
się do dorosłych, którzy często nie chcą czytać proroctw pod fałszywym pretekstem, że są<br />
niezrozumiałe, ale jakże mogą być niejasne, skoro ich dzieci je rozumieją?” „Moim<br />
gorącym pragnieniem — dodał — było rozpowszechnienie wiedzy o proroctwach wśród<br />
najszerszego ogółu, jeśli to możliwe. Sądzę, że nie ma innej nauki, która by lepiej<br />
odpowiadała potrzebom naszych czasów. Dzięki niej mamy przygotować się na przyszły<br />
ucisk, jak również czuwać i czekać na przyjście Jezusa Chrystusa”. {WB 192.4}<br />
Mimo że Gaussen był najwybitniejszym i najpopularniejszym kaznodzieją głoszącym<br />
poselstwo w języku francuskim, został w krótkim czasie pozbawiony swego urzędu<br />
przede wszystkim dlatego, że zamiast nauczać kościelnego katechizmu, nudnego i<br />
przepojonego racjonalizmem podręcznika, w którym nie było ani krzty prawdziwej wiary,<br />
posługiwał się Biblią nauczając młodzież. Później został nauczycielem w szkole<br />
teologicznej, lecz co niedzielę kontynuował swą pracę katechety, nauczając młodzież Pisma<br />
Świętego. Jego opublikowane prace na temat proroctw wzbudzały wielkie zainteresowanie.<br />
Z profesorskiej katedry, przez działalność pisarską i swe umiłowane zajęcie — nauczanie<br />
dzieci, Gaussen wywierał przez długie lata wielki wpływ i kierował uwagę wielu na<br />
proroctwa, które wyraźnie wskazywały na bliskie przyjście Pana. {WB 192.5}<br />
W Skandynawii również głoszono wieść o powtórnym przyjściu Chrystusa. Wzbudziła<br />
ona wielkie zainteresowanie, a wielu ocknęło się ze swego beztroskiego uśpienia, by<br />
wyznać i porzucić swe grzechy oraz szukać przebaczenia w imieniu Jezusa Chrystusa. Ale<br />
duchowni Kościoła państwowego sprzeciwili się temu ruchowi i za ich sprawą niektórzy z<br />
głoszących poselstwo drugiego adwentu dostali się do więzienia. W wielu miejscowościach,<br />
gdzie zwiastuni bliskiego przyjścia Chrystusa zostali w ten sposób zmuszeni do milczenia,<br />
Bóg użył do głoszenia tej nowiny małe dzieci. Ponieważ nie były osobami pełnoletnimi,<br />
państwo nie mogło ich uwięzić i dzieci głosiły bez przeszkód. {WB 193.1}<br />
Ruch ten szerzył się przede wszystkim wśród niższych warstw społeczeństwa. W<br />
skromnych mieszkaniach robotników zbierali się ludzie, by słuchać ostrzeżenia. Dziecikaznodzieje<br />
pochodziły w większości z biednych rodzin. Niektóre z nich nie miały więcej<br />
niż sześć czy osiem lat i chociaż swym życiem świadczyły, że miłują Zbawiciela i starają się<br />
być posłuszne Jego przykazaniom, to jednak nie wykazywały większej inteligencji ani<br />
zdolności, niż inne dzieci w tym samym wieku. Ale gdy stawały przed ludźmi, widać było,<br />
że kieruje nimi siła, przekraczająca ich naturalne możliwości. Ich głos i zachowanie<br />
zmieniały się i w uroczysty sposób zwiastowały nadejście sądu, posługując się dokładnie<br />
słowami Pisma Świętego: „Bójcie się Boga i oddajcie mu chwałę, gdyż nadeszła godzina<br />
sądu jego”. Objawienie 14,7. Piętnowały grzechy, niemoralność i nałogi, ganiły<br />
zeświecczenie i wiarołomstwo, a także napominały słuchaczy, aby się ocknęli, by uniknąć<br />
przyszłego gniewu Boga. {WB 193.2}<br />
243
Change language