Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
książek i czasopism pochodzących z USA. W roku 1842 urodzony w Anglii Robert Winter,<br />
przyjąwszy wiarę adwentową w Ameryce, wrócił do swej ojczyzny, by głosić o powtórnym<br />
przyjściu Pana. Wielu przyłączyło się do niego w tej pracy i poselstwo o sądzie było<br />
przekazywane w różnych częściach Anglii. {WB 190.6}<br />
W Ameryce Południowej Lacunza, hiszpański jezuita, odnalazł wśród ciemnoty i<br />
fałszerstw kapłanów drogę do Pisma Świętego i w ten sposób przyjął prawdę o bliskim<br />
powrocie Chrystusa. Przekonany o obowiązku głoszenia ostrzeżenia, lecz pragnąc uniknąć<br />
kar Rzymu, publikował swe poglądy pod pseudonimem „Rabbi Ben-Ezra”, podając się za<br />
nawróconego Żyda. Lacunza żył w osiemnastym stuleciu, ale dopiero w roku 1825 jego<br />
książka po dotarciu do Londynu została przetłumaczona na język angielski. Jej<br />
opublikowanie pogłębiło budzące się już w Anglii zainteresowanie nauką o powtórnym<br />
przyjściu Chrystusa. {WB 191.1}<br />
W Niemczech nauka ta głoszona była w XVIII wieku przez Bengla, pastora Kościoła<br />
Luterańskiego, słynnego biblistę i krytyka. Po ukończeniu szkoły Bengel „poświęcił się<br />
studiom teologicznym, do czego skłoniło go poważne z natury i bogobojne usposobienie,<br />
rozwinięte przez wcześniejsze wykształcenie i karność. Podobnie jak inni młodzi ludzie<br />
przed i po nim, Bengel toczył walkę z wątpliwościami natury religijnej. Bardzo to<br />
przeżywał, bowiem wspominał później o «wielu strzałach, które przebijały jego biedne<br />
serce i czyniły młodość trudną do zniesienia»”. Kiedy został członkiem konsystorza<br />
wirtemberskiego, rozpoczął walkę o wolność religijną. „Uznając wszelkie prawa i<br />
przywileje Kościoła żądał wolności dla tych, którzy zgodnie z głosem sumienia musieli go<br />
opuścić”. — Encyclopedia Britannica, wyd. IX, hasło „Bengel”. {WB 191.2}<br />
Gdy Bengel pewnego razu przygotowywał na niedzielę adwentu kazanie z dwudziestego<br />
pierwszego rozdziału Apokalipsy Jana, nagle doznał jakby olśnienia dotyczącego<br />
zagadnienia powtórnego przyjścia Chrystusa. Proroctwa księgi Apokalipsy stały się dla<br />
niego jak nigdy dotąd jasne i zrozumiałe. Przygnieciony świadomością nadzwyczajnej<br />
ważności i niezwykłej chwały przepowiedzianych przez proroków wydarzeń, musiał na<br />
jakiś czas zaniechać rozważań nad tym zagadnieniem. Ale za każdym razem, gdy<br />
przemawiał na ambonie, stawało ono przed nim z całą wyrazistością i mocą. Od tego czasu<br />
oddał się więc studiowaniu proroctw, przede wszystkim tych z Apokalipsy Jana i wkrótce<br />
uwierzył, że mówią one o bliskim przyjściu Chrystusa. {WB 191.3}<br />
Ustalona przez niego data drugiego adwentu różniła się o kilka lat od tej, jaką później<br />
przyjął Miller. {WB 191.4}<br />
Pisma Bengla rozeszły się po całym chrześcijańskim świecie. Jego poglądy dotyczące<br />
proroctw przyjęto powszechnie w Wirtembergii, księstwie z którego pochodził, a także<br />
częściowo w innych okolicach Niemiec. Ruch zapoczątkowany przez Bengla rozwijał się<br />
również po jego śmierci, a poselstwo adwentowe głoszone było w Niemczech w tym samym<br />
241
Change language