Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Anioł został posłany do Daniela w wyraźnym celu wytłumaczenia mu tego, co w<br />
widzeniu z ósmego rozdziału nie zostało wyjaśnione, a mianowicie wypowiedzi dotyczącej<br />
czasu. „Aż do wieczora i do poranku dni dwa tysiące trzysta, a będzie oczyszczona<br />
świątynia”. Po wezwaniu Daniela, by uważał na słowo i rozumiał widzenie, anioł<br />
powiedział: „Siedemdziesiąt tygodni zamierzono ludowi twemu i miastu twemu świętemu”.<br />
Słowo przetłumaczone tutaj „zamierzono” oznacza dosłownie „odcięto” lub „oddzielono”.<br />
Anioł objaśnia, że siedemdziesiąt tygodni, a więc 490 lat będzie odcięte jako przeznaczone<br />
dla Żydów. Ale od czego miały być one odcięte? Ponieważ 2300 dni były jedynym okresem<br />
czasu wymienionym w rozdziale ósmym, zatem owe 70 tygodni musiały być odcięte od<br />
tego właśnie okresu, stanowią więc część 2300 dni i oba okresy muszą mieć wspólny<br />
początek. Według stwierdzenia anioła 70 tygodni miało rozpocząć się z chwilą wydania<br />
rozkazu o odbudowie Jerozolimy. Gdyby udało się znaleźć datę wydania tego<br />
rozporządzenia, można by wtedy określić datę rozpoczęcia się wielkiego cyklu 2300<br />
dni. {WB 172.4}<br />
Dekret ten opisany jest w Księdze Ezdrasza 7,12-26. W ostatecznej formie został on<br />
wydany przez Artakserksesa w roku 457 przed Chr. W Księdze Ezdrasza 6,14 powiedziane<br />
jest jednak, że dom Pana w Jerozolimie zbudowano „według (...) zarządzenia królów<br />
perskich Cyrusa, Dariusza i Artakserksesa”. Ci trzej królowie wydali trzy dekrety z tym, że<br />
drugi stanowił potwierdzenie pierwszego, a trzeci uzupełnienie dwóch poprzednich. Ten<br />
ostatni był zatem najpełniejszą formą dekretu potrzebną dla określenia w proroctwie<br />
początku 2300 dni. Jeżeli rok 457 przed Chr. — rok ukazania się dekretu o odbudowie<br />
Jerozolimy w swym ostatecznym brzmieniu — przyjmiemy za czas wydania<br />
rozporządzenia, okaże się, że każdy szczegół przepowiedni, dotyczący siedemdziesięciu<br />
tygodni, znalazł w historii swe wypełnienie. {WB 172.5}<br />
„Od wyjścia słowa o przywróceniu i zbudowaniu Jeruzalem aż do Mesjasza wodza<br />
będzie tygodni siedem, potem tygodni sześćdziesiąt i dwa” — a więc razem 69 tygodni,<br />
czyli 483 lata. Dekret Artakserksesa zaczął obowiązywać na jesieni 457 roku przed Chr.<br />
Licząc od tego czasu, okres 483 lat kończy się jesienią roku 27 po Chr. Przepowiednia<br />
spełnia się właśnie w tym czasie. Słowo „Mesjasz” dosłownie znaczy „namaszczony”. Na<br />
jesieni roku 27 Chrystus został ochrzczony przez Jana i namaszczony Duchem Świętym.<br />
Apostoł Piotr świadczy, że Jezusa z Nazaretu namaścił Bóg „Duchem Świętym i<br />
mocą”. Dzieje Apostolskie 10,38. Zbawiciel także sam powiedział: „Duch Pański nade mną,<br />
przeto namaścił mnie, abym zwiastował ubogim dobrą nowinę”. Łukasza 4,18. Po przyjęciu<br />
chrztu w Jordanie z rąk Jana „przyszedł Jezus do Galilei głosząc ewangelię Bożą i mówiąc:<br />
Wypełnił się czas”. Marka 1,14-15. {WB 173.1}<br />
„Wszakże wzmocni przymierze wielom ich w tygodniu ostatnim”. Wspomniany tutaj<br />
„tydzień” jest ostatnim z siedemdziesięciu tygodni. Jest to siedem ostatnich lat z okresu<br />
przeznaczonego specjalnie dla Żydów. Gdy apostołowie wyszli rozgłaszać radosną wieść o<br />
216
Change language