Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
zasadą, że Pismo Święte jest samo dla siebie interpretatorem, Miller odkrył, że dzień w<br />
symbolicznym proroctwie oznacza rok. Patrz 4 Mojżeszowa 14,34; Ezechiela 4,6.<br />
Zrozumiał, że okres 2300 proroczych dni — dosłownie 2300 lat — sięga daleko poza okres<br />
czasu przeznaczonego dla Żydów i dlatego nie może dotyczyć świątyni starego przymierza.<br />
Miller podzielał rozpowszechniony pogląd, że w erze chrześcijaństwa świątynią jest ziemia<br />
i że oczyszczenie świątyni, przepowiedziane w Księdze Daniela 8,14, symbolizuje<br />
oczyszczenie ziemi przez ogień przy powtórnym przyjściu Chrystusa. Wnioskował więc, że<br />
gdyby można było znaleźć datę rozpoczęcia się okresu 2300 dni, to łatwo już będzie ustalić<br />
czas powrotu Jezusa. W ten sposób poznany zostanie czas wielkiego dokonania — czas,<br />
kiedy teraźniejszość z „całą swą pychą i potęgą, wystawnością i próżnością, niezbożnością i<br />
uciskiem dojdzie do swego końca”, kiedy przekleństwo „zostanie z ziemi cofnięte, śmierć<br />
zniszczona, słudzy Boży, prorocy, święci i wszyscy, którzy się boją Jego imienia<br />
nagrodzeni, a ci, którzy niszczą ziemię — zgładzeni”. — Tamże 76. {WB 172.5}<br />
Z nową i większą gorliwością prowadził Miller dalsze studia nad proroctwami,<br />
poświęcając dni i noce na zbadanie tego, co teraz wydawało mu się nadzwyczaj ważne i<br />
pochłaniające całe jego zainteresowanie. W rozdziale ósmym Księgi Daniela nie mógł<br />
znaleźć klucza do odnalezienia początkowej daty owych 2300 dni. Anioł Gabriel, który<br />
otrzymał polecenie wyjaśnienia Danielowi widzenia, uczynił to tylko częściowo. Kiedy<br />
prorok zobaczył straszliwe prześladowanie, jakie miało spaść na Kościół, utracił siły. Nie<br />
mógł więcej znieść i anioł na pewien czas go opuścił. Daniel zemdlał i chorował przez kilka<br />
dni. Potem „byłem zaniepokojony widzeniem — powiedział — i nie rozumiałem<br />
go”. Daniela 8,27. {WB 172.1}<br />
Jednak Bóg rozkazał swemu posłańcowi: „Wyjaśnij mu to widzenie”. Rozkaz musiał<br />
być wykonany. Anioł wrócił więc do Daniela i powiedział: „Danielu, oto wyszedłem, aby ci<br />
dać jasne zrozumienie (...) uważaj więc na słowo i zrozum widzenie!” Daniela 8,16; 9,22-<br />
23. W widzeniu zapisanym w rozdziale ósmym nie był wyjaśniony jeden bardzo ważny<br />
problem, mianowicie okres 2300 dni, dlatego anioł, podejmując przerwane wyjaśnianie,<br />
zatrzymał się przede wszystkim na tej sprawie. {WB 172.2}<br />
„Siedemdziesiąt tygodni zamierzono ludowi twemu i miastu twemu świętemu (...).<br />
Przetoż wiedz a zrozumiej, że od wyjścia słowa o przywróceniu i zbudowaniu Jeruzalem aż<br />
do Mesjasza wodza będzie tygodni siedem, potem tygodni sześćdziesiąt i dwa, gdy znowu<br />
zbudowana będzie ulica i przekopanie, a te czasy będą bardzo trudne. A po onych<br />
sześćdziesięciu i dwóch tygodniach zabity będzie Mesjasz, wszakże mu to nic nie zaszkodzi<br />
(...). Wszakże zmocni przymierze wielom ich w tygodniu ostatnim, a w połowie onego<br />
tygodnia uczyni koniec ofierze palonej i ofierze śniednej”. Daniela 9,24-27 (BG). {WB<br />
172.3}<br />
215
Change language