Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
rozważanym przez niego zagadnieniem. Badał każde słowo pod względem jego stosunku do<br />
treści cytatu i kiedy jego rozumienie danego tekstu zgadzało się z kontekstem wypowiedzi,<br />
trudność była pokonana. W ten sposób, gdy napotykał na fragmenty trudne do zrozumienia,<br />
zawsze znajdował ich wyjaśnienie w innych częściach Biblii. Ponieważ studiował ją z<br />
gorliwością i modlitwą, prosząc Boga o światło zrozumienia, to sprawy, które dawniej<br />
wydawały mu się niejasne, stawały się teraz zrozumiałe. Przekonał się o prawdzie słów<br />
psalmisty: „Wykład słów twoich oświeca, daje rozum prostaczkom”. Psalmów<br />
119,130. {WB 169.4}<br />
Z ogromnym zainteresowaniem badał Księgę Daniela i Apokalipsę Jana, stosując te<br />
same zasady interpretacji jak przy innych fragmentach Biblii, i z radością stwierdził, że<br />
prorocze symbole mogą być odczytane. Spostrzegł, że przepowiednie biblijne dokładnie się<br />
spełniły, że wszystkie obrazy, podobieństwa, metafory i porównania są wyjaśnione albo w<br />
bezpośrednim kontekście, albo w innych wypowiedziach Biblii i tak objaśnione muszą być<br />
rozumiane dosłownie. „Przekonałem się — powiedział — że Biblia jest systemem<br />
objawionych prawd, tak wyraźnie i jasno podanych, że nawet najprostszy człowiek nie<br />
potrzebuje błądzić”. — Bliss, Memories of William Miller 70. W miarę jak krok po kroku<br />
śledził proroctwa, każde ogniwo z łańcuchem prawdy nagradzało jego wysiłki. Aniołowie<br />
kierowali jego myślami i odkrywali mu znaczenie Słowa Bożego. {WB 169.5}<br />
Biorąc sposób wypełnienia się proroctw dotyczących przeszłości za kryterium spełnienia<br />
się tych, które dotyczyły przyszłości, Miller przekonał się, że powszechny wówczas pogląd<br />
o duchowym panowaniu Chrystusa — ziemskim tysiącletnim królestwie przed końcem<br />
świata — nie znajduje potwierdzenia w Słowie Bożym. Nauka, mówiąca o tysiącletnim<br />
królestwie sprawiedliwości i pokoju przed osobistym powrotem Pana, odsuwa grozę dnia<br />
Pańskiego daleko w przyszłość. Choć może jest przez to atrakcyjna, to jednak nie zgadza się<br />
z nauką Chrystusa i Jego apostołów. Zbawiciel oświadczył bowiem, że pszenica i kąkol<br />
będą rosnąć razem aż do czasu żniw, to znaczy do końca świata (Mateusza 13,30.38-41), że<br />
„ludzie źli i oszuści coraz bardziej brnąć będą w zło” (2 Tymoteusza 3,13), że „w dniach<br />
ostatecznych nastaną trudne czasy” (2 Tymoteusza 3,1) i że królestwo ciemności trwać<br />
będzie aż do przyjścia Pana, który zniszczy je „tchnieniem ust swoich i zniweczy blaskiem<br />
przyjścia swego”. 2 Tesaloniczan 2,8. {WB 170.1}<br />
Kościół apostolski nie uznawał nauki o nawróceniu się całego świata i duchowym<br />
królestwie Chrystusa. Przyjęła się ona wśród chrześcijan dopiero na początku XVIII wieku.<br />
Jak każdy błąd, miała swoje zgubne skutki. Głosiła, że przyjścia Pańskiego należy<br />
oczekiwać w dalekiej przyszłości i powstrzymywała ludzi od zważania na znaki,<br />
zwiastujące Jego powrót. Napełniła wiernych poczuciem pewności i bezpieczeństwa,<br />
któremu brak było należytego uzasadnienia i spowodowała, że wielu zaniechało<br />
przygotowań na przyjście Pana. {WB 170.2}<br />
212
Change language