Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Biblię uważali za podstawę wiary oraz źródło wolności i mądrości. Jej zasad pilnie<br />
uczono w domu, w szkole i w kościele, a owoce tego objawiały się w dobrobycie,<br />
wykształceniu, moralnej czystości i wstrzemięźliwości. Można było przez długie lata<br />
mieszkać w purytańskich osiedlach i „nie zobaczyć żadnego pijaka, nigdy nie usłyszeć<br />
przekleństwa i nie spotkać żebraka”. — Bancroft I, 19.25. Był to dowód, że zasady Pisma<br />
Świętego są najlepszym środkiem zapewnienia dobrobytu narodowi. Słabe i odosobnione<br />
kolonie utworzyły po jakimś czasie silną konfederację stanów, a świat ze zdumieniem<br />
dowiadywał się o pokoju i rozwoju „Kościoła bez papieża i państwa bez króla”. {WB<br />
157.2}<br />
Jednak do wybrzeży Ameryki przybywali także ludzie, którzy kierowali się motywami<br />
odmiennymi od pobudek pierwszych pielgrzymów. Choć prosta wiara i czyste życie były<br />
kształcącą i sięgającą daleko siłą, jej wpływ stawał się coraz słabszy w miarę jak rosła<br />
liczba tych, którzy szukali jedynie ziemskich korzyści. {WB 157.3}<br />
Przepisy pierwszych kolonistów, mówiące, że prawo do głosowania i obejmowania<br />
urzędów państwowych posiadają tylko wyznawcy Kościoła, przyniosły zgubne skutki.<br />
Zaakceptowano tę zasadę, aby zachować czystość państwa, ale spowodowała ona zepsucie<br />
Kościoła. Ponieważ odpowiednie wyznanie było warunkiem uzyskania prawa głosowania i<br />
dopuszczania do publicznych urzędów, wielu zostawało członkami Kościoła jedynie ze<br />
względów materialnych, nie doznawszy odrodzenia serca. Doszło w końcu do tego, że<br />
Kościoły składały się w większej części z ludzi nienawróconych, nawet wśród duchownych<br />
byli tacy, którzy nie tylko propagowali błędne nauki, lecz także nic nie wiedzieli o<br />
odradzającej mocy Ducha Świętego. I znowu objawiały się fatalne skutki — które tak często<br />
widoczne były w historii Kościoła od czasów Konstantyna aż po dzień dzisiejszy —<br />
budowania Kościoła przy pomocy państwa i żądania od władz świeckich, by wspierały<br />
ewangelię Tego, który powiedział: „Królestwo moje nie jest z tego świata”. Jana 18,36.<br />
Wiązanie Kościoła z państwem, choćby w najmniejszym stopniu, nie powoduje — jak by<br />
się to wydawało — zbliżenia świata do Kościoła, lecz Kościoła do świata. {WB 157.4}<br />
Zasada, tak wspaniale głoszona przez Robinsona i Williamsa, że prawda jest w<br />
nieustannym rozwoju, że chrześcijanie powinni chętnie przyjąć każde światło skierowane<br />
do nich ze Słowa Bożego, została zapomniana przez potomków tych reformatorów.<br />
<strong>Protest</strong>anckie Kościoły Ameryki i Europy, tak łaskawie obdarzone błogosławieństwami<br />
reformacji, nie poszły ścieżką dalszych reform. Choć od czasu do czasu występowali wierni<br />
ludzie, by głosić nowe prawdy i ujawniać zakorzenione błędy, to jednak większość — tak<br />
jak Żydzi za czasów Chrystusa i katolicy za czasów Lutra — zadowalała się tym, że<br />
wierzyła tak, jak wierzyli ich ojcowie i żyła tak, jak oni żyli. Religia ponownie zniżyła się<br />
do poziomu formalizmu, pielęgnując nadal błędy i zabobony, które by odrzucono, gdyby<br />
Kościół dalej kroczył ścieżką światła Słowa Bożego. W ten sposób duch zaszczepiony przez<br />
reformatorów powoli wygasał, aż Kościoły protestanckie wymagały takiej reformy jak<br />
196
Change language