Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
natychmiast muszą uciekać. Kto będzie na dachu, niech nie schodzi do domu nawet dla<br />
uratowania najcenniejszych skarbów, kto na polu lub w winnicy, niech nie wraca po<br />
wierzchnie okrycie, które zrzucił, by mu podczas gorących dni nie przeszkadzało w pracy,<br />
kto nie chce zginąć w ogólnym zniszczeniu, niech się nie waha ani przez chwilę. {WB<br />
17.6}<br />
Za panowania Heroda nie tylko znacznie upiększono Jerozolimę, lecz także uczyniono<br />
ją, jak się wówczas zdawało, twierdzą nie do zdobycia, a to dzięki wybudowaniu wież,<br />
murów i baszt, w dodatku miasto to chroniło samo jego dogodne położenie. Tego, kto by<br />
wówczas publicznie mówił o jej zniszczeniu, nazywano by panikarzem, jak w swoim czasie<br />
mówiono o Noem. Chrystus jednak powiedział: „Niebo i ziemia przeminą, ale słowa moje<br />
nie przeminą”. Mateusza 24,35. Z powodu grzechów zagrożono Jerozolimie zniszczeniem, a<br />
uparta niewiara jej mieszkańców przypieczętowała los miasta. {WB 17.7}<br />
Pan objawił przez proroka Micheasza: „Szukajcie tego, wy, naczelnicy domu Jakuba, i<br />
wy, wodzowie domu Izraela, którzy czujecie wstręt do prawa i wykrzywiacie wszystko, co<br />
proste! Budujecie Syjon, przelewając krew, a Jeruzalem, popełniając zbrodnię. Jego<br />
naczelnicy wymierzają sprawiedliwość za łapówki, a jego kapłani nauczają za zapłatę, jego<br />
prorocy wieszczą za pieniądze, i na Pana się powołują, mówiąc: Czy nie ma Pana wśród<br />
nas? Nie spadnie na nas nieszczęście!” Micheasza 3,9-11. {WB 17.8}<br />
Słowa te dokładnie określały zepsucie i faryzeizm mieszkańców Jerozolimy. Twierdząc,<br />
że surowo przestrzegają wszystkich przepisów prawa Bożego, łamali w<br />
rzeczywistości wszystkie jego zasady. Nienawidzili Chrystusa, ponieważ Jego czystość i<br />
świętość objawiały ich grzeszność, oskarżali Go, uważając za przyczynę wszelkiego<br />
nieszczęścia, jakie na nich spadło z powodu ich własnych grzechów. Chociaż wiedzieli, że<br />
Jezus jest niewinny, to jednak głosili, że Jego śmierć jest konieczna dla bezpieczeństwa<br />
narodu. „Jeśli go tak zostawimy, wszyscy uwierzą w niego; wtedy przyjdą Rzymianie i<br />
zabiorą naszą świątynię i nasz naród”. Jana 11,48. Mniemali, że jeżeli Chrystus zostanie<br />
ofiarowany, będą mogli utworzyć silne i jednolite państwo i zgodzili się z przekonaniem<br />
najwyższego kapłana, że lepiej jest, „by jeden człowiek umarł za lud, niż żeby wszystek ten<br />
lud zginął”. Jana 11,50. {WB 17.9}<br />
W ten sposób przywódcy żydowscy budowali Syjon, przelewając krew, a Jeruzalem<br />
nieprawością. Patrz Micheasza 3,10. A gdy zabili Zbawiciela, ponieważ ukazał im ich<br />
grzeszność, ich faryzeizm posunął się do tego stopnia, że dalej uważali się za lud wybrany<br />
przez Boga i wciąż oczekiwali, że Pan wyzwoli ich od ziemskich wrogów. „Dlatego —<br />
kontynuuje prorok — z powodu was Syjon będzie zorany jak pole, Jeruzalem stanie się<br />
kupą gruzu, a góra świątyni zalesionym wzgórzem”. Wiersz 12. {WB 18.1}<br />
Prawie przez czterdzieści lat, od chwili, gdy Chrystus przepowiedział los Jerozolimy,<br />
Bóg opóźniał wykonanie swego wyroku. Wspaniała była cierpliwość Pana w stosunku do<br />
12
Change language