Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
jego rządy były pomyślne, a życie szczęśliwe. Modlimy się za nasze władze miejskie, ażeby<br />
je Bóg ochraniał”. — Wylie XVIII, 6. Niektórzy z sędziów byli głęboko wzruszeni, a jednak<br />
ojciec i jeden z synów zostali spaleni na stosie. {WB 127.4}<br />
Wściekłość prześladowców równoważona była wiarą męczenników. Nie tylko<br />
mężczyźni, ale także kobiety i młode dziewczęta odznaczały się niewzruszoną odwagą.<br />
„Żony stawały obok stosów, na których paleni byli ich mężowie i gdy ci ginęli w<br />
płomieniach, szeptały im słowa pociechy, albo śpiewały psalmy, by dodać męczennikom<br />
otuchy. Dziewczęta kładły się do grobów, jakby szły do swojej sypialni na nocny<br />
spoczynek, w najpiękniejszych strojach szły na szafot albo w płomienie, jak na uroczystość<br />
ślubną”. — Tamże XVIII, 6. {WB 127.5}<br />
Jak w czasach, kiedy pogaństwo chciało zniszczyć ewangelię, tak i teraz krew<br />
chrześcijan była nasieniem. — Patrz Tertulian, Apologia 50. Prześladowania sprawiały, że<br />
zwiększała się liczba wiernych. Monarcha, doprowadzony do szaleństwa<br />
niepokonaną stanowczością ludu, rok po roku zwiększał swe okrucieństwa, lecz i to nie<br />
pomagało. Za czasów Wilhelma Orańskiego rewolucja przyniosła wreszcie Holandii<br />
wolność wyznania. {WB 127.6}<br />
W górach Piemontu, na równinach Francji, na wybrzeżach Holandii rozwój ewangelii<br />
znaczony był krwią jej uczniów, natomiast do krajów Europy Północnej Słowo Boże<br />
znalazło pokojowy wstęp. Wittenberscy studenci, wracając do domów, przynieśli do<br />
Skandynawii wiarę ewangelicką. Światło szerzyło się także dzięki publikacji pism Lutra.<br />
Prosty i wytrzymały lud Północy odwrócił się od zepsucia, wystawności i zabobonów<br />
Rzymu, aby powitać czystość, prostotę i życiodajne prawdy Biblii. {WB 128.1}<br />
Tausen, reformator duński, był synem rolnika. Od wczesnych lat chłopiec odznaczał się<br />
bystrym umysłem. Pragnął kształcić się, ale nie pozwalały mu na to warunki materialne<br />
rodziców, wstąpił więc do klasztoru. Tutaj pilność i uczciwość zyskały mu łaskę przeora.<br />
Zauważono, że posiada zdolności, które mogą się w przyszłości przysłużyć Kościołowi.<br />
Postanowiono więc kształcić go w jednym z uniwersytetów Niemiec lub Niderlandów.<br />
Młodemu studentowi pozwolono samemu wybrać uczelnię z zastrzeżeniem jednak, że nie<br />
pojedzie do Wittenbergii. Zakonnicy tłumaczyli to tym, że uczeń przygotowujący się do<br />
służby w Kościele, nie może być narażony na zgubne wpływy herezji. {WB 128.2}<br />
Tausen wybrał Kolonię, która była wówczas jedną z najmocniejszych twierdz papizmu.<br />
Wkrótce mistycyzm uczonych zaczął w nim budzić odrazę. Mniej więcej w tym samym<br />
czasie zetknął się po raz pierwszy z pismami Lutra. Czytał je ze zdumieniem i zachwytem i<br />
zapragnął skorzystać z osobistych lekcji reformatora. Jednak, aby urzeczywistnić te<br />
pragnienia, musiał się narazić swym władzom klasztornym i utracić ich pomoc. Wkrótce<br />
powziął decyzję i po niedługim czasie został studentom w Wittenberdze. {WB 128.3}<br />
158
Change language