Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
tego i wybrała ciemność zamiast światłości. Gdy zaofiarowano jej niebiański dar,<br />
odepchnęła go od siebie. Zło nazwała dobrem, a dobro złem, aż stała się ofiarą swego<br />
świadomego samozwiedzenia. Nawet gdyby Francuzi naprawdę wierzyli, że czynią Bogu<br />
przysługę, prześladując Jego lud, to szczerość ta nie mogłaby ich uniewinnić. Dobrowolnie<br />
bowiem odrzucili światło, które mogło ich uratować przed zwiedzeniem i splamieniem rąk<br />
krwią. {WB 121.3}<br />
W katedrze, gdzie prawie trzysta lat później naród, który zapomniał żyjącego Boga,<br />
wyniósł na tron „boginię rozumu”, złożono teraz uroczystą przysięgę wytępienia herezji.<br />
Ponownie uformowano procesję i przedstawiciele Francji ruszyli do dzieła, które przysięgli<br />
wykonać. „Co kilkadziesiąt metrów wzniesiono rusztowania, na których protestanci mieli<br />
być żywcem spaleni, i postanowiono, że stosy będą zapalone w momencie, gdy król się do<br />
nich zbliży, aby procesja, zatrzymawszy się, mogła być naocznym świadkiem egzekucji”.<br />
— Wylie XIII, 21. Szczegóły cierpień tych, którzy byli wierni Chrystusowi, są zbyt<br />
potworne, by je tu przytaczać, ale jedno można z całą pewnością powiedzieć: ginący byli<br />
niezachwiani, gdy zmuszano ich do odwołania tego, czego uczyli. Jeden z męczenników<br />
odpowiedział: „Wierzę tylko w to, co głosili prorocy i apostołowie i w co wierzyli<br />
wszyscy święci. Moja wiara opiera się na ufności w Bogu, który przezwycięży wszelkie<br />
moce piekła”. — D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin<br />
IV, 12. {WB 121.4}<br />
Procesja często przystawała przy miejscach tortur. Gdy wróciła do punktu wyjścia przy<br />
pałacu królewskim, tłum się rozszedł, a król i prałaci odeszli zadowoleni z przebiegu<br />
wydarzeń dnia, składając sobie gratulacje. Wyrazili też nadzieję, że tak dobrze rozpoczęte<br />
dzieło skończy się całkowitym wytępieniem herezji. {WB 122.1}<br />
Ewangelia pokoju, którą Francja odrzuciła, wykorzeniona została prawie doszczętnie, a<br />
następstwa tego okazały się straszne. Dnia 21 stycznia 1793 roku, czyli dwieście<br />
pięćdziesiąt lat później, licząc od dnia, kiedy Francja oddała się całkowicie prześladowaniu<br />
reformacji, przeciągnął ulicami Paryża inny pochód, mający inny cel. „I znowu król był<br />
główną postacią, znowu powstał tumult i hałas, ponownie dało się słyszeć wołanie o więcej<br />
ofiar, jeszcze raz wzniesiono czarne szafoty i zakończono dzień okrutnymi egzekucjami.<br />
Oto Ludwik XVI, który starał się uciec swemu dozorcy więziennemu i katowi, został<br />
zawleczony na szafot i trzymano go na pniaku do chwili, gdy spadł topór i jego głowa<br />
stoczyła się na dół”. — Wylie XIII, 21. Król nie był tego dnia jedyną ofiarą. W pobliżu<br />
owego miejsca pod nożem gilotyny straciło życie 2800 osób podczas krwawych dni<br />
panowania terroru. {WB 122.2}<br />
Reformacja pokazała światu Biblię, odkrywając przed nim nauki Słowa Bożego i<br />
poddając je ocenie ludzkich sumień. Nieskończona Miłość objawiła człowiekowi zasady i<br />
postanowienia nieba. Bóg powiedział: „Przestrzegajcie ich więc i spełniajcie je, gdyż one są<br />
150
Change language