Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
zarówno miasta, jak i narodu. W ich pismach Berquin znalazł dwanaście twierdzeń, które<br />
„publicznie ogłosił za sprzeczne z Pismem Świętym i heretyckie” i zwrócił się do króla o<br />
rozsądzenie tej sprzeczności. {WB 115.2}<br />
Monarcha, chcąc zmierzyć siłę i ostrość umysłu zwalczających się przywódców, a także<br />
korzystając z okazji, by upokorzyć pychę mnichów, polecił im bronić swej sprawy przy<br />
pomocy Biblii. Zwolennicy papiestwa wiedzieli, że broń ta niewiele im pomoże. Więzienie,<br />
tortury i stos — to była jedyna broń, z której potrafili robić skuteczny użytek. Teraz sytuacja<br />
zmieniła się i zobaczyli siebie na skraju dołu, do którego chcieli zepchnąć Berquina.<br />
Bezradnie szukali jakiegoś wyjścia. {WB 115.3}<br />
„Akurat w tym czasie został zniszczony wizerunek Marii Panny na rogu jednej z ulic”.<br />
W mieście zapanowało podniecenie. Ludzie z oburzeniem i ubolewaniem tłumnie zdążali na<br />
owo miejsce. Król również był głęboko poruszony. Była to świetna okazja dla zakonników,<br />
by wybrnąć z kłopotliwej sytuacji. „To właśnie są owoce nauki Berąuina” — wołali.<br />
„Niedługo wszystko obalą — religię, prawo, a nawet tron — ci luterańscy spiskowcy”. —<br />
Tamże XIII, 9. {WB 115.4}<br />
Znowu uwięziono Berquina. Król opuścił Paryż, zakonnicy mieli więc całkowitą<br />
swobodę działania. Aby Franciszek nie miał czasu, by się wstawić i uratować go,<br />
postanowiono wykonać wyrok tego samego dnia. W południe zaprowadzono Berquina na<br />
plac straceń. Niezliczony tłum zebrał się dokoła, ażeby przyjrzeć się egzekucji, a wielu z<br />
przerażeniem i zdumieniem stwierdziło, że ofiara pochodzi z najznakomitszego i<br />
najszlachetniejszego rodu Francji. Trwoga, oburzenie, pogarda i gorzka nienawiść<br />
zaciemniła oblicze falującej rzeszy; tylko na jednej twarzy nie było cienia. Myśli<br />
męczennika były daleko od miejsca kaźni, był świadomy jedynie obecności Bożej. Nie<br />
zwracał uwagi na nędzny wóz, na którym siedział, na ponure twarze swych prześladowców<br />
i na okrutną śmierć, u progu której stał. Ten, który żyje, a był umarły, który<br />
zmartwychwstał, by wiecznie żyć, który dzierży klucze do piekła i śmierci, Ten był u jego<br />
boku. Oblicze Berquina promieniało światłością i niebiańskim pokojem. „Odziany był w<br />
płaszcz z aksamitu, kubrak z atłasu i adamaszku oraz pozłacane pończochy”. — D’Aubigné,<br />
History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin II, 16. Miał wyznać swoją wiarę<br />
w obecności Króla królów oraz przed całym wszechświatem i żadna oznaka smutku nie<br />
zakłócała jego radości. {WB 115.5}<br />
Kiedy pochód powoli posuwał się przez zatłoczone ulice, lud ze zdziwieniem dostrzegł<br />
w spojrzeniu i postawie reformatora spokój oraz radosną świadomość zwycięstwa.<br />
„Wygląda — mówili — jak człowiek siedzący w świątyni i myślący o świętych rzeczach”.<br />
— Wylie XIII, 9. {WB 116.1}<br />
Będąc już na stosie, Berquin chciał powiedzieć kilka słów do ludu, ale zakonnicy, bojąc<br />
się skutków jego przemowy, zaczęli krzyczeć, a żołnierze szczękać bronią, tak że hałas<br />
142
Change language