Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
przeżyciach z Biblią, stwierdził: „Kiedy zacząłem zatapiać się w Piśmie Świętym, filozofia i<br />
teologia (scholastyczna) wciąż podsuwała mi jakieś sprzeciwy. Wreszcie doszedłem do<br />
wniosku: musisz wszystko to odrzucić i nauczyć się poznawać Boga jedynie z Jego<br />
własnego, prostego Słowa. Zacząłem więc prosić Boga o Jego światło i wkrótce Pismo stało<br />
się dla mnie coraz bardziej zrozumiałe”. — Tamże VIII, 6. {WB 92.2}<br />
Zwingli głosił nauki, których nie otrzymał od Lutra. To była nauka Chrystusa. „Jeżeli<br />
Luter głosi Chrystusa — pisał szwajcarski reformator — czyni to samo, co ja. Może więcej<br />
ludzi przyprowadzi do Boga niż ja, ale to nie ma znaczenia. Nie będę nosić żadnego innego<br />
imienia oprócz mego Wodza, Chrystusa, którego jestem żołnierzem. Nigdy nie napisałem<br />
do Lutra nawet słowa, ani on do mnie. Dlaczego? (...). Aby ludzie przekonali się, jak<br />
jednomyślny jest Duch Boży, skoro i Luter, i ja nie współpracując ze sobą, tak zgodnie<br />
głosimy nauki Chrystusa”. — D’Aubigné VIII, 9. {WB 92.3}<br />
W roku 1516 zaproponowano Zwingliemu stanowisko duchownego w klasztorze w<br />
Einsiedeln. Tutaj miał okazję lepiej przypatrzyć się zepsuciu Rzymu i jako reformator<br />
wywrzeć wpływ sięgający daleko poza rodzinne Alpy. Przedmiotem, który przyciągał<br />
wiernych do Einsiedeln, był obraz Marii Panny, który — jak twierdzono — miał moc<br />
czynienia cudów. Nad bramą klasztorną widniał napis: „Tutaj otrzymasz całkowite<br />
przebaczenie wszystkich grzechów”. — Tamże VIII, 5. Przez cały rok do ołtarza Marii<br />
przybywali pielgrzymi, ale podczas jednego dorocznego święta, gdy obraz poświęcano,<br />
tłumy ludzi przychodziły ze wszystkich części Szwajcarii, a także z Niemiec i Francji.<br />
Wzburzony tym faktem Zwingli wykorzystał te okazje, by głosić niewolnikom zabobonu<br />
wspaniałą wolność ewangelii. {WB 92.4}<br />
„Nie wyobrażajcie sobie — mówił — że Bóg jest w tym kościele bardziej obecny niż<br />
gdzie indziej. Gdziekolwiek jesteście, Bóg jest wokoło i słyszy was (...). Czy jałowe<br />
uczynki, długie pielgrzymki, ofiary, obrazy, wołania do Marii i świętych mogą zjednać wam<br />
łaskę Bożą? W czym pomaga mnóstwo słów, którymi przystrajamy nasze modlitwy? Jakie<br />
znaczenie posiada błyszczący habit, faliste długie szaty, gładko wystrzyżone głowy lub<br />
ozdabiane złotem trzewiki? (...). Bóg patrzy na serce, a nasze serca są daleko od Niego.<br />
Chrystus, który raz się ofiarował za nas na krzyżu, jest na wieki okupem i ofiarą za grzechy<br />
wszystkich wierzących”. — Tamże VIII, 5. {WB 93.1}<br />
Nie wszystkim słuchaczom podobała się ta nauka. Wielu rozczarowało się, gdy<br />
powiedziano im, że ich długie i uciążliwe pielgrzymki były daremne. Nie mogli zrozumieć<br />
darmo ofiarowanego przebaczenia w Chrystusie. Zadawalali się utartą drogą do nieba<br />
wytyczoną przez Rzym. Odstraszały ich trudności poszukiwania czegoś lepszego. Łatwiej<br />
było powierzyć swoje zbawienie papieżowi i księżom, niż dbać o czystość serca. {WB<br />
93.2}<br />
112
Change language