Wielki Protest_
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni. Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
A co z prawem cesarza do zmuszania ludzi mieczem do praktykowania wiary, którą nakazuje Kościół, zakładając, że jest to prawdziwa wiara, tylko dlatego, że Kościół ją nakazał? To również zostaje zdemaskowane i obalone. Zasada, która tak cicho wrosła w Protest, obala w proch tę podwójną tyranię. Krzesło papieża i miecz cesarza przemijają, a na ich miejsce pojawia się sumienie. Ale Protest nie czyni sumienia swoim własnym panem; sumienie nie jest prawem dla siebie. To byłaby anarchia - czyli bunt przeciwko Temu, który jest jej Panem. Protest głosi, że Biblia jest prawem sumienia, a jej Autor jest jej jedynym Panem. Dlatego kieruje swój bieg między dwoma przeciwstawnymi niebezpieczeństwami, unikając z jednej strony anarchii, a z drugiej tyranii; protestantyzm wyłania się na oczach narodów, rozwijając sztandar prawdziwej wolności. Wokół tego sztandaru muszą się zgromadzić wszyscy ludzie, którzy chcą być wolni.
Słowa kluczowe: protest ze Speyer, wolność religijna, purytanie, kościół, niemcy, tradycja, sanktuarium, pielgrzymi, nowa anglia, starożytność, chrześcijaństwo, pokuta, faith alone, christ alone, wesley, huss, waldensi, jerome, calvin, luther, wycliffe, knox, biskup
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Wielki</strong> <strong>Protest</strong><br />
Rozdział 9 — Szwajcarski Reformator<br />
Przy wyborze odpowiednich ludzi, którzy mieli przeprowadzić odnowę Kościoła, Bóg<br />
kierował się tymi samymi zasadami, jakie stosował powołując do życia pierwszy apostolski<br />
Kościół. {WB 91.1}<br />
Boski Nauczyciel omijał wielkich, możnych i bogatych, przyzwyczajonych do hołdów i<br />
czci, które przyjmowali jako przywódcy ludu. Byli oni tak dumni i zadufani w swej<br />
osławionej wyższości, że nigdy nie współczuli bliźniemu i nie mogliby się stać<br />
współpracownikami pokornego Nazarejczyka. Wezwanie: „Pójdźcie za mną, a zrobię was<br />
rybakami ludzi” (Mateusza 4,19) skierowane zostało do prostych, ciężko pracujących<br />
rybaków galilejskich. Uczniowie ci byli pokorni i chętnie przyjmowali pouczenia Mistrza.<br />
Im mniejszy wpływ miały na nich fałszywe nauki ich czasów, tym skuteczniej mógł ich<br />
Chrystus kształcić i przygotowywać do swej służby. Podobnie działo się za czasów <strong>Wielki</strong>ej<br />
Reformacji. Jej przywódcy nie pochodzili z arystokracji. Byli to ludzie pokorni i biedni,<br />
wolni od pychy związanej z pozycją społeczną i od wpływu fanatyzmu oraz kapłańskiej<br />
przebiegłości. W swym planie Bóg posługuje się małymi i pokornymi ludźmi, by dokonać<br />
wielkich dzieł. Wtedy chwała oddawana jest nie człowiekowi, lecz Temu, który sprawuje<br />
„chcenie i skuteczne wykonanie” według własnego upodobania. {WB 91.2}<br />
W kilka tygodni po przyjściu na świat Lutra w skromnym domu saksońskiego górnika,<br />
urodził się w położonej wysoko w Alpach chacie pasterz Ulrich Zwingli. Wpływy<br />
środowiska w dzieciństwie, a także wczesne kształcenie przygotowały go do przyszłej<br />
życiowej misji. Wychowywał się w otoczeniu wspaniałej przyrody, która od<br />
najwcześniejszych lat wywoływała u niego podziw dla wielkości, siły i potęgi Boga.<br />
Historia wspaniałych czynów dokonanych tu w górach rozpalała jego młodzieńcze<br />
aspiracje. U nóg pobożnej babki wysłuchiwał cennych opowiadań biblijnych, które<br />
wybierała z legend i podań Kościoła. Z głębokim zainteresowaniem słuchał o wielkich<br />
czynach patriarchów i proroków, o pasterzach strzegących swych stad na wzgórzach<br />
Palestyny, gdzie aniołowie rozmawiali z nimi, o narodzeniu się dzieciątka w Betlejem i o<br />
Człowieku z Golgoty. {WB 91.3}<br />
Podobnie jak Jan Luter, ojciec Zwingliego pragnął dać swemu synowi jak najlepsze<br />
wykształcenie. Wcześnie więc wysłano go z rodzinnych gór i lasów do miasta. Umysł<br />
chłopca rozwijał się nadzwyczaj szybko i wkrótce powstało pytanie, gdzie znaleźć<br />
odpowiednich dla niego nauczycieli. W wieku 13 lat udał się do Berna, gdzie wówczas<br />
znajdowała się najlepsza szkoła w Szwajcarii. Tutaj jednak napotkał niebezpieczeństwo<br />
grożące zniszczeniu świetnie zapowiadającego się życia. Otóż miejscowi mnisi chcieli za<br />
wszelką cenę skłonić go do wstąpienia do klasztoru. Dominikanie i franciszkanie<br />
rywalizowali o względy ludu, które chcieli uzyskać za pomocą okazałego wystroju swoich<br />
110
Change language