Kościoł i Państwo Wojujące
Wojna to sprawa o żywotnym znaczeniu dla państwa, obszar życia lub śmierci,
droga do przetrwania lub zagłady. Zagadnienie to trzeba więc dokładnie rozpatrzyć.
Kto kocha wojnę, doprowadzi kraj do zniszczenia, kto pożąda zwycięstwa,
doprowadzi go do niesławy. Wojny nie trzeba kochać i zwycięstwa nie trzeba
pożądać. Działaj tylko wówczas, gdy warunki dojrzały do zwycięstwa. 2) Dlatego
wynik wojny określa pięć podstawowych czynników i porównanie walczących stron
według ich sił oraz siedmiu dalej wymienionych składników. 3) Pierwszym z tych
czynników jest droga. Drugim niebo. Trzecim ziemia. Czwartym dowództwo.
Piątym zasady. 4) Droga lub wpływ moralny sprawia, że ludzie myślą tak samo jak
rządzący, więc pójdą z nimi na życie i na śmierć, nie bojąc się jednego ani drugiego.
Nikt nie sprawi, żeby wojsko skutecznie walczyło, jeśli każe mu się walczyć w
niesłusznej wojnie ... Wojna to sztuka wprowadzania w błąd.
Wojna to sprawa o żywotnym znaczeniu dla państwa, obszar życia lub śmierci,
droga do przetrwania lub zagłady. Zagadnienie to trzeba więc dokładnie rozpatrzyć.
Kto kocha wojnę, doprowadzi kraj do zniszczenia, kto pożąda zwycięstwa,
doprowadzi go do niesławy. Wojny nie trzeba kochać i zwycięstwa nie trzeba
pożądać. Działaj tylko wówczas, gdy warunki dojrzały do zwycięstwa. 2) Dlatego
wynik wojny określa pięć podstawowych czynników i porównanie walczących stron
według ich sił oraz siedmiu dalej wymienionych składników. 3) Pierwszym z tych
czynników jest droga. Drugim niebo. Trzecim ziemia. Czwartym dowództwo.
Piątym zasady. 4) Droga lub wpływ moralny sprawia, że ludzie myślą tak samo jak
rządzący, więc pójdą z nimi na życie i na śmierć, nie bojąc się jednego ani drugiego.
Nikt nie sprawi, żeby wojsko skutecznie walczyło, jeśli każe mu się walczyć w
niesłusznej wojnie ... Wojna to sztuka wprowadzania w błąd.
Kościól i Państwo Wojujące Rozdział 22 — Spełnione Proroctwa Gdy czas, w którym spodziewano się powrotu Chrystusa, minął, a było to wiosną 1844 roku, tych, którzy oczekiwali Jego pojawienia się, ogarnęło chwilowe zwątpienie i niepewność. Kiedy świat ogłosił ich za pokonanych i dowodził, że sami siebie zwodzili, wierzący wciąż znajdowali pociechę w Słowie Bożym. Wielu dalej studiowało Pismo Święte, by na nowo zbadać podstawy swej wiary i jeszcze raz zgłębiało proroctwa, aby lepiej je zrozumieć. Świadectwo Biblii potwierdzało ich stanowisko w sposób jasny i zdecydowany. Wszystkie znaki, co do których nie mogli się pomylić, wskazywały na bliskie przyjście Chrystusa. Wyjątkowe błogosławieństwa Pana, widoczne w fakcie nawracania się grzeszników i odnowienia życia duchowego chrześcijan, były dowodem, że ogłoszone poselstwo rzeczywiście pochodziło z nieba. I choć wierzący nie potrafili wyjaśnić powodu swego rozczarowania, to jednak byli przekonani, że w przeżytych doświadczeniach prowadziła ich ręka Boża. {WB 207.1} Proroctwa, wskazujące na czas powtórnego przyjścia Chrystusa, połączone były ze wskazówkami i radami, które szczególnie dotyczyły stanu niepewności, w jakim się znaleźli i zachęcały ich do cierpliwego oczekiwania w wierze na czas, kiedy to, czego teraz nie rozumieli, zostanie im wyjaśnione. {WB 207.2} Jednym z tych proroctw była przepowiednia Habakuka: „Muszę stanąć na mym posterunku, udać się na basztę, muszę wypatrywać i baczyć, co mi powie, co odpowie na moją skargę. I odpowiedział mi Pan mówiąc: Zapisz to, co widziałeś, i wyryj to na tablicach, aby to można szybko przeczytać. Gdyż widzenie dotyczy oznaczonego czasu i wypełni się niezawodnie. Jeżeli się odwleka, wyczekuj go, gdyż na pewno się spełni, nie opóźni się. Oto człowiek niesprawiedliwy nie zazna spokoju duszy, ale sprawiedliwy z wiary żyć będzie”. Habakuka 2,1-4. {WB 207.3} Już na początku roku 1842 wskazówka dana w proroctwie: „Zapisz to, co widziałeś, i wyryj to na tablicach, aby to można szybko przeczytać” skłoniła Charlesa Fitcha do przygotowania wykresu ilustrującego widzenia proroka Daniela i apostoła Jana (z ostatniej księgi Nowego Testamentu). Opublikowanie tego wykresu uważano za wypełnienie polecenia danego przez Habakuka. Nikt jednak nie zwrócił wtedy uwagi na to, że owa przepowiednia wspomina także o pozornej zwłoce w spełnieniu się widzenia — o czasie wyczekiwania. Po rozczarowaniu, jakiego doznali wierni w Ameryce, tekst: „Widzenie dotyczy oznaczonego czasu i wypełni się niezawodnie. Jeżeli się odwleka, wyczekuj go, gdyż na pewno się spełni, a nie opóźni się (...). (...) sprawiedliwy z wiary żyć będzie”, okazał się dla nich bardzo ważny. {WB 207.4} Część proroctwa Ezechiela była również źródłem mocy i pocieszenia dla wierzących: „I doszło mnie słowo Pana tej treści. Synu człowieczy! Cóż to macie za przypowieść o ziemi 262
Kościól i Państwo Wojujące izraelskiej, która brzmi: Wydłużają się dni, a żadne widzenie nie sprawdza się? Dlatego mów do nich: Tak mówi Wszechmocny Pan (...). Bliskie są dni kiedy spełni się każde widzenie (...). Ja, Pan, wypowiem Słowo, a co Ja wypowiem, to się stanie i już się nie odwlecze”. „Oto dom izraelski mówi: Widzenia, które ten ogląda, dotyczą późniejszych dni i o dalszych czasach on prorokuje. Dlatego tak powiedz im. Tak mówi Wszechmocny Pan: Żadne słowo, które ja wypowiadam, już się nie odwlecze, słowo które ja wypowiadam, spełni się — mówi Wszechmocny Pan”. Ezechiela 12,21-26.27-28. {WB 207.5} Oczekujący powrotu Zbawiciela cieszyli się, wierząc, że Ten, który zna koniec na początku, wiedział, co będzie za setki lat, że przewidział ich rozczarowanie i przeznaczył dla nich te właśnie słowa otuchy i nadziei. Gdyby nie teksty w Piśmie Świętym, które doradzały im cierpliwie oczekiwać i mocno ufać Słowu Bożemu, ich wiara na pewno załamałaby się w tym ciężkim czasie próby. {WB 208.1} Przypowieść o dziesięciu pannach z dwudziestego piątego rozdziału Ewangelii Mateusza, również ilustruje doświadczenia ludu adwentowego. W dwudziestym czwartym rozdziale tejże Ewangelii Chrystus, odpowiadając na pytanie swoich uczniów dotyczące znaków zwiastujących Jego powtórne przyjście i koniec świata, wymienił niektóre z ważniejszych wydarzeń historii świata i Kościoła, jakie miały mieć miejsce między Jego pierwszym a drugim przyjściem: zburzenie Jerozolimy, ucisk Kościoła na skutek pogańskich i papieskich prześladowań, zaćmienie słońca i księżyca oraz spadanie gwiazd. Potem powiedział o swoim przyjściu w chwale i przedstawił podobieństwo o dwóch sługach, którzy w różny sposób oczekiwali Jego powrotu. Rozdział dwudziesty piąty zaczyna się słowami: „Wtedy podobne będzie Królestwo Niebios do dziesięciu panien”. Przedstawiony jest tu Kościół czasów ostatecznych ten sam, o którym jest mowa przy końcu dwudziestego czwartego rozdziału. Podobieństwo to ilustruje doświadczenia Kościoła za pomocą symbolu małżeństwa zawieranego na Wschodzie. {WB 208.2} „Wtedy podobne będzie Królestwo Niebios do dziesięciu panien, które wziąwszy lampy swoje wyszły na spotkanie oblubieńca. A pięć z nich było głupich, pięć zaś mądrych. Głupie bowiem zabrały lampy, ale nie zabrały oliwy. Mądre zaś zabrały oliwę w naczyniach wraz z lampami swymi. A gdy oblubieniec długo nie nadchodził, zdrzemnęły się wszystkie i zasnęły. Wtem o północy powstał krzyk: Oto oblubieniec, wyjdźcie na spotkanie”. Mateusza 25,1-6. {WB 208.3} Przyjście Chrystusa, zwiastowane w poselstwie pierwszego anioła, przedstawione zostało jako przybycie oblubieńca. Ogromne przebudzenie, jakie nastąpiło na skutek głoszenia wieści o Jego rychłym przyjściu, jest odpowiednikiem wyjścia panien w celu spotkania oblubieńca. W przypowieści tej, jak i w podobieństwie z dwudziestego czwartego rozdziału Ewangelii Mateusza, przedstawione są dwie grupy ludzi. Obie posiadały lampy, tzn. Biblię, obie z jej światłem wyszły naprzeciw oblubieńcowi, jednak podczas gdy „głupie 263
- Page 219 and 220: Kościól i Państwo Wojujące Szem
- Page 221 and 222: Kościól i Państwo Wojujące Mill
- Page 223 and 224: Kościól i Państwo Wojujące zasa
- Page 225 and 226: Kościól i Państwo Wojujące PROR
- Page 227 and 228: Kościól i Państwo Wojujące „W
- Page 229 and 230: Kościól i Państwo Wojujące bezb
- Page 231 and 232: Kościól i Państwo Wojujące poł
- Page 233 and 234: Kościól i Państwo Wojujące prze
- Page 235 and 236: Kościól i Państwo Wojujące Dlac
- Page 237 and 238: Kościól i Państwo Wojujące Ską
- Page 239 and 240: Kościól i Państwo Wojujące chrz
- Page 241 and 242: Kościól i Państwo Wojujące wted
- Page 243 and 244: Kościól i Państwo Wojujące Betl
- Page 245 and 246: Kościól i Państwo Wojujące doś
- Page 247 and 248: Kościól i Państwo Wojujące Nie
- Page 249 and 250: Kościól i Państwo Wojujące pows
- Page 251 and 252: Kościól i Państwo Wojujące ksi
- Page 253 and 254: Kościól i Państwo Wojujące mów
- Page 255 and 256: Kościól i Państwo Wojujące w gr
- Page 257 and 258: Kościól i Państwo Wojujące Apos
- Page 259 and 260: Kościól i Państwo Wojujące Rozd
- Page 261 and 262: Kościól i Państwo Wojujące któ
- Page 263 and 264: Kościól i Państwo Wojujące Świ
- Page 265 and 266: Kościól i Państwo Wojujące Dr H
- Page 267 and 268: Kościól i Państwo Wojujące Howa
- Page 269: Kościól i Państwo Wojujące Bibl
- Page 273 and 274: Kościól i Państwo Wojujące nien
- Page 275 and 276: Kościól i Państwo Wojujące PROR
- Page 277 and 278: Kościól i Państwo Wojujące Ucze
- Page 279 and 280: Kościól i Państwo Wojujące Mill
- Page 281 and 282: Kościól i Państwo Wojujące swoj
- Page 283 and 284: Kościól i Państwo Wojujące ten
- Page 285 and 286: Kościól i Państwo Wojujące Rozd
- Page 287 and 288: Kościól i Państwo Wojujące na k
- Page 289 and 290: Kościól i Państwo Wojujące zło
- Page 291 and 292: Kościól i Państwo Wojujące Oczy
- Page 293 and 294: Kościól i Państwo Wojujące modl
- Page 295 and 296: Kościól i Państwo Wojujące Rozd
- Page 297 and 298: Kościól i Państwo Wojujące 14-1
- Page 299 and 300: Kościól i Państwo Wojujące Gdy
- Page 301 and 302: Kościól i Państwo Wojujące popr
- Page 303 and 304: Kościól i Państwo Wojujące nich
- Page 305 and 306: Kościól i Państwo Wojujące „W
- Page 307 and 308: Kościól i Państwo Wojujące mów
- Page 309 and 310: Kościól i Państwo Wojujące prze
- Page 311 and 312: Kościól i Państwo Wojujące świ
- Page 313 and 314: Kościól i Państwo Wojujące Chrz
- Page 315 and 316: Kościól i Państwo Wojujące lecz
- Page 317 and 318: Kościól i Państwo Wojujące Z br
- Page 319 and 320: Kościól i Państwo Wojujące Świ
Kościól i <strong>Państwo</strong> <strong>Wojujące</strong><br />
Rozdział 22 — Spełnione Proroctwa<br />
Gdy czas, w którym spodziewano się powrotu Chrystusa, minął, a było to wiosną 1844<br />
roku, tych, którzy oczekiwali Jego pojawienia się, ogarnęło chwilowe zwątpienie i<br />
niepewność. Kiedy świat ogłosił ich za pokonanych i dowodził, że sami siebie zwodzili,<br />
wierzący wciąż znajdowali pociechę w Słowie Bożym. Wielu dalej studiowało Pismo<br />
Święte, by na nowo zbadać podstawy swej wiary i jeszcze raz zgłębiało proroctwa, aby<br />
lepiej je zrozumieć. Świadectwo Biblii potwierdzało ich stanowisko w sposób jasny i<br />
zdecydowany. Wszystkie znaki, co do których nie mogli się pomylić, wskazywały na bliskie<br />
przyjście Chrystusa. Wyjątkowe błogosławieństwa Pana, widoczne w fakcie nawracania się<br />
grzeszników i odnowienia życia duchowego chrześcijan, były dowodem, że ogłoszone<br />
poselstwo rzeczywiście pochodziło z nieba. I choć wierzący nie potrafili wyjaśnić powodu<br />
swego rozczarowania, to jednak byli przekonani, że w przeżytych doświadczeniach<br />
prowadziła ich ręka Boża. {WB 207.1}<br />
Proroctwa, wskazujące na czas powtórnego przyjścia Chrystusa, połączone były ze<br />
wskazówkami i radami, które szczególnie dotyczyły stanu niepewności, w jakim się znaleźli<br />
i zachęcały ich do cierpliwego oczekiwania w wierze na czas, kiedy to, czego teraz nie<br />
rozumieli, zostanie im wyjaśnione. {WB 207.2}<br />
Jednym z tych proroctw była przepowiednia Habakuka: „Muszę stanąć na mym<br />
posterunku, udać się na basztę, muszę wypatrywać i baczyć, co mi powie, co odpowie na<br />
moją skargę. I odpowiedział mi Pan mówiąc: Zapisz to, co widziałeś, i wyryj to na<br />
tablicach, aby to można szybko przeczytać. Gdyż widzenie dotyczy oznaczonego czasu i<br />
wypełni się niezawodnie. Jeżeli się odwleka, wyczekuj go, gdyż na pewno się spełni, nie<br />
opóźni się. Oto człowiek niesprawiedliwy nie zazna spokoju duszy, ale sprawiedliwy z<br />
wiary żyć będzie”. Habakuka 2,1-4. {WB 207.3}<br />
Już na początku roku 1842 wskazówka dana w proroctwie: „Zapisz to, co widziałeś, i<br />
wyryj to na tablicach, aby to można szybko przeczytać” skłoniła Charlesa Fitcha do<br />
przygotowania wykresu ilustrującego widzenia proroka Daniela i apostoła Jana (z ostatniej<br />
księgi Nowego Testamentu). Opublikowanie tego wykresu uważano za wypełnienie<br />
polecenia danego przez Habakuka. Nikt jednak nie zwrócił wtedy uwagi na to, że owa<br />
przepowiednia wspomina także o pozornej zwłoce w spełnieniu się widzenia — o czasie<br />
wyczekiwania. Po rozczarowaniu, jakiego doznali wierni w Ameryce, tekst: „Widzenie<br />
dotyczy oznaczonego czasu i wypełni się niezawodnie. Jeżeli się odwleka, wyczekuj go,<br />
gdyż na pewno się spełni, a nie opóźni się (...). (...) sprawiedliwy z wiary żyć będzie”,<br />
okazał się dla nich bardzo ważny. {WB 207.4}<br />
Część proroctwa Ezechiela była również źródłem mocy i pocieszenia dla wierzących: „I<br />
doszło mnie słowo Pana tej treści. Synu człowieczy! Cóż to macie za przypowieść o ziemi<br />
262