Gloria Glam 087
Ljetni broj Glorije Glam 2022.
Ljetni broj Glorije Glam 2022.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
GG KOMENTAR<br />
Kad bi vam netko rekao da se vaše<br />
tijelo iskorištava kao instrument u<br />
politici, što biste pomislile? Bi li prvo<br />
pitanje bilo kako? Kad bi vam netko<br />
rekao da je način na koji izgledamo,<br />
volimo izgledati ili želimo izgledati<br />
nametnut kako bi naša tijela služila<br />
kapitalizmu, biste li se nasmijale?<br />
Dvije profesorice i znanstvenice<br />
otkrivaju nam koliko ima istine u tome<br />
da je žensko tijelo – taj prekrasni<br />
motiv udivljenja umjetnika – iskorišten<br />
za nečiji proit, politički ili inancijski<br />
tekst JELENA VELJAČA<br />
FOTOGRAFIJA: DEPOSITPHOTOS<br />
Discipliniranje<br />
ŽENSKOG TIJELA<br />
Činjenica je da žene do sredine 20. stoljeća<br />
nisu imale pravo glasa, što u prijevodu<br />
znači da su muškarci odlučivali o<br />
ženskom tijelu, zdravlju, životu. Taj je<br />
koncept toliko bizaran da je žene danas<br />
potrebno podsjetiti na tu povijesnu<br />
činjenicu – a čak i tada nonšalantno odmahujemo rukom kao<br />
da nas se danas ne tiče ta ideja da su muškarci odlučivali kako<br />
ćemo liječiti migrene ili menstrualne bolove, kako ćemo<br />
rađati, što nam je dostupno od alata potrebnih za brigu o<br />
svojem tijelu... Logično je pomisliti da je danas tretman žena,<br />
pa time i ženskog tijela, bolji nego ikada. Je li zaista tako?<br />
Ankica Čakardić, profesorica na zagrebačkom Filozofskom<br />
fakultetu, koja se među ostalim bavi i filozofijom roda, kaže:<br />
"Ono što nam se možda danas čini potpuno nevjerojatnim jest<br />
da je najteža i najnemilosrdnija eksploatacija ženskih tijela<br />
započela tek s kapitalizmom (dakle, otprilike od sredine 15.<br />
stoljeća). Dobro poznati mit o 'mračnom srednjem vijeku' i<br />
grubim feudalističkim vremenima prije kapitalizma empirijski<br />
i povijesno ne drži vodu. Primjerice, u feudalizmu je kućanstvo<br />
bilo i mjesto proizvodnje, rekli bismo 'radno mjesto', i u njemu<br />
se rutinski svakodnevni rad poput kuhanja, pranja odjeće i<br />
čišćenja cijenio baš kao i svaki drugi. Rani prijelaz iz<br />
feudalističkog načina proizvodnje na kapitalistički obilježen je<br />
brutalnim procesima specijalizacije rada, snažnim<br />
razdvajanjem intimnog kućanskog života i javnog radnog<br />
mjesta, gubitkom običajnih komunalnih prava, pojave<br />
privatnog vlasništva i monogamne nuklearne obitelji. To je<br />
prijelomna točka u kojoj se prvi put u povijesti na ženska tijela<br />
počelo gledati kao na neku vrstu 'uloga'. Ženska su tijela<br />
'korisna' samo ako su zdrava, pokorna, cis, heteroseksualna,<br />
ako su vezana za dom i brigu za obitelj te ako rađaju."<br />
U prijevodu, napredak civilizacije za ženska se tijela pokazao<br />
okrutnim. Čakardić naglašava kako su upravo s kapitalizmom<br />
počele i prve rigorozne kontrole ženskih tijela i biološke<br />
reprodukcije, progon "vještica" koje su odbijale biti isključivo<br />
majke i pokorna tijela.<br />
"Talijanska filozofkinja Silvia Federici spominje kako je u 16. st.<br />
pravno formuliran čak i 'reproduktivni zločin', kada je počelo<br />
strogo kažnjavanje kontracepcije i pobačaja. Situacija je odlazila<br />
toliko daleko da su u Njemačkoj i Francuskoj babice morale<br />
postati 'državne uhode', čiji se zadatak sastojao i u tome da<br />
prijavljuju žene kod kojih bi primijetile znakove laktacije. Naime,<br />
morao se znati status majke, doji li i taji li rođenje djeteta.<br />
Posljedica takvih politika bila je da se velik broj žena našao<br />
izložen progonu, pri čemu je tijekom 16. i 17. stoljeća više žena bilo<br />
pogubljeno zbog 'čedomorstva' nego zbog bilo kojeg drugog<br />
'zločina', izdvaja profesorica. No, kakva je situacija danas?<br />
212
Change language