Nikitin3

Через три гола он пишет Н. А. Матвеевой: «О,
если бы мы могли распоряжаться этими обстоятельствами
по своему произволу, тогда наша жизнь была бы раем,
тогда бы ее строи совершенно изменился и не надрывал
бы нашего сердца своим безобразием, пошлостню и бессмыслием!»
Замысел поэмы «Тарас» и заключался в том, чтобы
показать цельный, мужественный характер человека
«в широком смысле слова». Характерно, что Нордштейн
советовал Никитину разрешить свою тему в духе назидательных
повествований славянофильского толка.
Никитин не послушался Нордштейна.
А. С. Суворин, который, живя в Воронеже, был довольно
близок к Никитину, пишет, что поэма задумана
была широко: «Тарас должен был пробиться сквозь тьму
препятствий, побывать во всех углах России, падать и
подыматься и выйти все-таки из борьбы победителем.
Никитин хотел сделать его олицетворением энергии...»
Трудно сказать, в какой мере был прав Суворин. Но
факт таков, что поэме придано трагическое звучание.
И именно в этом увидел ее силу «Современник». Тарас
в конце концов погибает. Поэма важна тем, что в ней
выражен с большой яркостью порыв к широкой и вольной
деятельности.
Как мы уже указывали, характерным документом,
показывающим, как изменилось отношение к Никитину со
стороны революционной демократии, помимо рецензий
Добролюбова, является отзыв «Современника» о поэме
«Тарас» и «Дневнике семинариста»1. В поэме, как
и в «Дневнике семинариста», журнал подчеркнул коллизию
между богатой и сильной натурой и враждебными
жизненными условиями, в результате которой и
гибнет человек.
«Украшение «Беседы» составляют произведения Никитина:
«Тарас» — поэма и «Дневник семинариста»,—
писал «Современник». — Содержание поэмы очень просто.
Тарасу, молодому парню, хотелось жить, как живут люди
и как требовала его богатая и сильная натура; он искал
доли и счастья, житья полного и привольного, которое
было бы «по нем». Сил у него было много, и он не
жалел их, готов был работать сколько угодно; н<^ ему
казалось, что труд не должен быть напрасным и ни к
чему не ведущим, что работа должна спасать от горя и
нищеты. Не все же беспрестанно работать и трудиться
из-за куска хлеба, быть в заботах и хлопотах, не зная
отдыха, не видя приволья и нигде не слыша ни ласки,
ни привета: можно когда-нибудь пожить, вздохнуть свободно,
отвести душу, порадоваться сердцем. А в жизни
Тараса все выходило наоборот: неустанная работа не
давала ему ни на минуту опомниться и перевести дух;
OF! метался в разные стороны, не жалел молодецких
сил, работал, работал, а нищета и нужда везде шла за
!шм по пятам».
^ „С о в р е м е н н и к ", 1861, кн. XII, отд. II, стр. 196—197. В литерат
у р е оыскааинп бы «о п р ед п о л о ж ен и е, что о тзы в п р и н ад л еж и т Черныш
евском у. Однако п о з д н е е у с т а н о в л е н о , что его автор — Антонович.
Поэма «Тарас» опровергала, по мнению «Современника»,
идиллические и фальшивые теории славянофильствующих
«почвенников».
«И так Тарас ничего не добился своими трудами,
лишениями и жертвами: спасая утопавшего плотника, он
и сам утонул. — Вот экземпляр и обыкновенная история
растений, во множестве произрастающих на нашей почве;
и мы рекомендуем поэму Никитина вниманию людей,
особенно заботящихся о сближении с почвою» *.
В пору окончательного завершения поэмы «Тарас»
Никитин работал и над «Дневником семинариста».
В этом произведении, которое свидетельствует о мастерстве
Никитина как прозаика, он раскрывает картину «дикого
мелочного педантизма», «сухой схоластики и безжизненной
морали, коснеющей и мертвой», которая процветала
в тогдашних духовных семинариях.
«Дневник семинариста», начатый в 1859 году и законченный
в 1860 году, — единственное прозаическое
произведение Никитина. Написанный раньше знаменитых
«Очерков бурсы» Помяловского, он дает яркое представление
об отупляющей атмосфере духовной семинарии.
Правда, в этом произведении явственно слышен мотив
социального бессилия. «Итак, терпение и терпение,
записывает в дневнике Белозерский. — Об этом говорят
мне Fie только все окружагощне меня люди, но книги и
тетрадки, которые я учу наизусть, и, кажется, самые
стены, в которых я живу. Будем терпеть, если нет другого
исхода». Чувством безысходности насыщено и знаменитое
вставное стихотворение Яблоч!<ина («Вырыта
заступом яма глубокая»).
Но обличительный пафос, проникающий собой произведение,
звал, в конечном счете, не к смирению, а к
борьбе. Значение «Дневника семинариста» не только в
его антиклерикальной направленности. В этом произведении
с большой силой обозначилась та черта, которую
обычно игнорировали в творчестве Никитина, — тема
борьбы за счастье. С большой глубиной трагическу:о
коллизшо «Дневника» раскрыл в рецензии на «Воронежскую
беседу» «Современник»: «.. .здесь даровитый
юноша... ищет доли — счастья, хочет жиз5ти разумной,
человеческой Душа ищет простора, ум стремится
к знаншо, любознательность требует пищи, мысль жаждет
света, порывается к свободной и сознательной деятельности;
чувство также заявляет свои права и требует удовлетворения.
В уме юноши возникает множество вопросов,
везде он встречает предметы, возбужда:ощие его пытливость
и вызываюгцие на размышление; все бы ему хотелось
узнать и понять. Способности у него отличные,
усердия и прилежания много; подобно Тарасу он трудится
не жалея сил, учится, заучивает уроки, слушает
наставления, читает, сочиняет. Но все напрасно; удовлетворения
своим стремлениям он не находит, его нравственная
натура инстинктивно чувствует продолжающийся
1 „Современник**, 1861, кп. XII, отд. II, стр. 198.