SÃŽYASi YA KURDAN

ta xwe ya siyasi cQda nedikir, wan her du rengên xebat8di
kovarê de dan xûyakum. Di vS gotar6 de weha nivisandi-
ne : "Di pSvajoya azadi û serxwebQni ya siyasi de, em S ri-
ya zamstiyS nişan bidm, bi tenS riyek ber bi wS armancS ve
diçe"(21) Roji Kurd , Ii ser zehmeti Q nerehetiya w8 riyS
nivisiye : "tro ciwanan ji bo netewa xwe Q hemû cahanê eve
wezifS girtine ser milSn xwe Q dizanm, dS di ve riy8 de ge-
lek zehmeti Q neriheti jî derkevm, IS belS, ev zehmetidSdi
pSvajoya pSşketin û şanstaniyetSde dyS xwe bigre."(22)
Roji Kurd , bi vi awayî zor û zehmetiySn di aUyen ko-
melên Kurdan de tehUl kuiye,ronî kuiye. Rolekî w8 hemlS
ya baş hebû di afirandma ideolojiya Kurdewari de.
Ber bi vS re ji, kovarS behsa wezifa ser mUS xwe, riya riz-
garbOn Q pSşveçûna netewan dikir. Lê bel8, li gora me, van
rewşenbiran, bi başi nezanîne riya xebata xwedestnişan bi-
kin. Ew "h'iia netewi" ji zêdetir ji bo menfeeta nivisarSn
kovarSbQye.
AbduUah Cewdet, di gotara Bu- Hîtab (Xîtabek) de,
li ser wezifa komelên Kurdewari Q handana wan ji bo hîn-
bGn Q zamstiyS weha mvisiye : "Em di qonaxa avabûna ne-
tewî de dqin." Li gora AbduUah Cewdet jî; "Netewek, ku
ne xwedan şexsiyeta xwe be, derveyî birek heywanSn be
hişi û nav nexwendî pS ve nabe tiştek" tî bi vî awayî h ser
disekine u dide xwQyakmn: "Netewe du-okeki meyandî
(monoton) û sekmi nine. Ji nebatek di bexçên me de, çi-
yan de, darekî ku befeSn xwe yên hSşin di aKyS hejîna bayê
de xwar dUce, ji derveyi ve tiştek nîne."(23) Bi vi awayi
(21)A.n.d.
(22) A.n.d.
(23) Aji.d. ,rGp. 4.
100