MAGIJSKI RITUALI LIJEČENJE I POMOĆI

MAGIJSKI RITUALI LIJEČENJA I POMOĆI
Od srednjeg vijeka pa naovamo oduvijek je vračarstvo bile stigmatizirano nekakvim pojmom
čaranja i nanošenja zla ljudima i domaćim životinjama, što je vrlo pogrešna predrasuda
nametnuta od strane Crkve i klera, pošto je ono zapravo nastalo na šamanističkim temeljima
liječenja i pomaganja ljudima. Naime, prvi doktori u ljudskoj povijesti bili su vračevi i šamani koji
su kombinirajući magijske formule i rituale, ljekovito bilje te upotrebu minerala pomagali
bolesnim ljudima. U to doba šaman je često bio doktor i psihijatar koji je zajedno liječio fizičko i
duhovno tijelo. Sa vremenom žene su preuzele kult liječenja, što vjerno dočarava najpoznatija
bosanska basma protiv uroka koja na početku kaže “Mati rodila, mati liječila ...”, te kroz mnoge
vijekove vjerno služile ovoj drevnoj šamanističkoj praksi. Znanje o liječenju, bez ikakve sumnje,
potiče od spiritualnih sila koje su, između ostalog, zaslužne i za velika otkrića od strane naučnika
te napredak ljudskog roda.

U Bugarskoj vračare ili znahorke oduvijek su bile na cijeni i u njihovu volšebnu moć iscjeljivanja
se slijepo vjerovalo, što uostalom demonstrira i tomošnja izreka “Ako ti ne pomogne vračara
neće ni Bog!” Kombinirajući ljekovito bilje i sugestivne egzorcističke formule, takozvane bajalice,
vračare su mnogo puta pobjeđivale bolest i sticale zavidnu reputaciju među običnim narodom.
Uvid u njihov rad je vrlo interesantan te ga je stoga vrijedno predstaviti bar jednim dijelom, kako
bi na što vjerodostojniji način otkrili tajni svijet liječenja naših susjeda.
Hajde da loše ode!
Između Uskrsa i Jurjeva svaka vračara u Bugarskoj odlazi ujutro, pred izlazak Sunca, izvan sela na
neku livadi i potare ruke od rosu, umije si njima čelo a zatim otkine sa devet različitih biljaka po
jedan list. Potom se vrati kući a prikupljeno lišće osuši. Uz njegovu pomoć ona kasnije, kada
zatreba, liječi ljude od nagaze, iznimno negativnog stanja kada pojedinac nogama kroči na neko
loše mjesto ili pak na vilinsko kolo, pa se od toga ozbiljno razboli.
Ritual liječenja se izvodi na sljedeći način; vračara odlazi nakon zalaska Sunca naliti u jednu
posudu vode sa tri izvora, sve vrijeme uporno šuteći. Čak i po dolasku kući ona ne otvara usta sve
dok na vatri ne proključa izvorska voda u koju je stavila onih devet suhih listova. Posudu onda
ostavi da prenoći a preko nje postavi mašu i metlu, kao amulete koji će tokom noći štititi vodu od
zlih duhova, koji redovito žele pokvariti sve dobre obrede i bajanja. Sutradan bolesnik u pratnji
vračare odlazi na neko osamljeno mjesto, daleko od naselje, a kojim ne prolaze ljudi. Sa sobom
on nosi i novu odjeću, koju će obući na kraju rituala. Čim stignu na pogodno mjesto bolesnik
svuče odjeću sa sebe a vračara ga onom vodom tri puta polije od glave pa na dolje sve vrijeme
šuteći. Čim bolesnik obuče na sebe novu odjeću vračara kaže:
Hajde da loše ode po kiši,
po vatri, po rijeci,
po sinori i po gori!
Zatim se oboje vraćaju kući, ali ne idu onim putem kojim su došli, nego nekim drugim.
Ono što se u Bosni naziva ograma kod Bugara se zove urama a riječ je o direktnom susretu sa
džinima ili vilama nakon čega nesretni čovjek biva napadnut od strane navedenih bića. Posljedice
tog napada su polovična ili potpuna paraliza, ludilo, nemoć i bolest ili jaka glavobolja koja tjera
na povraćanje. Također, još jedna moguća posljedica je da se čovjeku okrenu usta na stranu, što
se u modernoj medicini naziva Bellova pareza. U tom slučaju bolesnik se u bilo koje doba dana
odvodio kod vračare da mu baje sa solju. Ona uzima tri komada soli i sa lijevom rukom obaje, sa
svakim komadom posebno. Tihim šapatom vračara šapuće ovako:

Divi samodivi
po žutim cvjetovima,
po bijelim cvjetovima
da hodite - tamo da se skupite,
da idete na raskršće da sjednete.
Kad tamo odete da se veselite,
da jedete, da pijete,
za njegovo zdravlje,
po zelenim,
po plavim,
po bijelim,
po rozim,
po ljubičastim,
po smeđim cvjetovima.
Bajalica se ponovi tri puta a onda vračara puhne u sol i malo pljune. Iza toga je baci u vatru
govoreći:
Urama da se rasprska!
Lijek protiv straha
Šok i stres koji uzrokuje strah kod čovjeka oduvijek se smatrao ozbiljnim stanjem koje može
uzrokovati brojne psihičke ali i fizičke smetnje. Mada se smatra da su mu više podložna djeca
stvarna istina je da od straha oboljevaju sve generacije. Svjesne tog problema vračare su kroz

vijekove, vođene empirijskim iskustvom i pomalo neobičnim metodama, borile se protiv jeze
koja uđe u čovjeka i ne napušta ga.
Kako bi se dijete ili odrasli oslobodio velikog straha treba da se diskretno, da niko ne primjeti,
otkine malo dlaka od mečke, koja igra i pleše, dok neko pored nje svira i pjeva. Te se dlake stave
na ćeremidu i po njima stavi nekoliko vrućih ugljenova. Sa dimom koji se počne ubrzo podizati
nakadi se uplašenih, tako da on nekoliko minuta udiše taj dim. Nakon toga odlazi kući bez
okretanja unazad.
Ukoliko bi se dijete noću često preplašeno budilo iz sna stavljalo bi mu se pod uzglavlje malo
baruta i kost do mečke govoreći: "Svo zlo da ide u mečku!" Nakon toga će dijete spavati mirno i
bez buđenja.
Liječenju straha data je velika pažnja u bugarskom kultu bajanja čemu svjedoče mnogobrojni
načini eliminacije. Među zanimljivijim je slijedeći. Prema kazivanju vračara za strah se baje
srijedom, petkom, subotom i nedjeljom do ručka . Od sviju nabrojanih dana petkom se bajanje
najbolje hvata. Ponedjeljkom, utorkom i četvrtkom se ne hvata ili ne prima za bolesnika.
Vračara na samom početku rituala uzima sito i daje ga bolesniku. Mijesi nezasoljeno tijesto i od
njega oblikuje kuglice i reda ih po situ, koje bolesnik cijelo vrijeme drži. Napravi devet kuglica za
glavu, devet za pojas i devet za koljena. Nad svakom kuglicom ona obaje ovako:
Strašnik-trepetnik!
Izlazi, strahu, iz Ivana,
iz srca,
iz droba,
iz očiju,
iz ušiju,
iz dlana,
iz prstiju,
iz koljena!
Na ovaj način ona jednu te istu basmu ponovi ukupno 27 puta. Potom skupi sve kuglice u situ i
poreda ih po žeravici. Dok se peku kuglice će pucati i mjenjati oblik. Pečene kuglice se potom

daju pilićima, prasićima i čovjeku da ih pojedu. Vračara na kraju opere ruke u panici i daje tu
vodu da uplašeni malo popije tri puta, da si opere ruke i čelo. Ostatak vode ona odnese proliti na
mjestu gdje leže kokoši. Time je obred liječenja završen a bolesnik oslobođen straha.
Dakako, rituale ne izvode samo vračare nego i obična lica, posebno majke sa malom djecom.
Recepti su uglavnom jednostavniji za izvedbu i prenose se usmeno, od žene od žene, najčešće
neke komšinice ili svekrve. Jedan od takvih primjera je i onaj za liječenje noćnog mokrenja. Zbog
straha ili doživljenog šoka djeca iznenada počnu da mokre u snu. Kako bi tome stala na kraj
majka djetetu prije spavanja daje da uhvati verige sa ognjišta i pritom ono kaže:
Sveti Rangele,
angele-bangele,
kada pojdeš da pikaš i mene da vikaš.
Mudre bugarske znahorke saznale su od svojih spiritualnih pomagača i mnoge druge tajne
liječenja a jedna od njih je i kako muža alkoholičara odvratiti od pića. Da bi uspješno mogla stati
na kraj nečijem pijanstvu vračara, za tu magičnu terapiju, mora nabaviti ljudsku kost od desne
noge iz nekog neznanog groba. Mrtvačka kost se izgori na ćeremidi (krovnoj cigli) i dok gori
pomjera se sa grančicom neplodnog drveta govoreći:
Kako nikud ne hodi ovaj čovjek,
tako ni ti (ime muža) da ne ideš po kafanama!
Pepeo od nagorene kosti tajno se sipa mužu u hranu i piće nakon čega on potpuno izgubi volju za
odlascima u kafanu i pijanstvom.
Autor teksta: Raif Esmerović
e-mail: ogledanje@gmail.com