You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
HR VO JE VARGIĆ<br />
<strong>Amoris</strong> <strong>laetitia</strong>:<br />
<strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>?<br />
od Wojtyłe do pape Franje
© 2019 by SALESIANA d.o.o.<br />
Omiška 8, Zagreb<br />
salesiana@salesiana.hr<br />
www.salesiana.hr<br />
Za nakladnika: Mihovil Kurkut<br />
Lektura: Nada Babić<br />
Grafička priprema: Salesiana d.o.o.<br />
Tisak: Denona d.o.o., Zagreb<br />
ISBN 978-953-205-190-2
HRVOJE VARGIĆ<br />
<strong>Amoris</strong> <strong>laetitia</strong>:<br />
<strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>?<br />
od Wojtyłe do pape Franje<br />
Zagreb, 2019.
1.<br />
Uvod<br />
U ovom ra du že lim po nu di ti in te lek tual ni ok vir za tu mače<br />
nje tzv. spornih mjes ta apos tol ske po bud ni ce pa pe Fra nje<br />
<strong>Amoris</strong> leatitia, tj. pobudnice Radost ljubavi 1 . Naime, spornim<br />
mjes ti ma smat ram ona mjes ta ko ja su u ka to lič koj jav nos ti<br />
izaz va la naj ve će po le mi ke, prim je ri ce od re đe ne toč ke unutar<br />
osmoga poglavlja koje se odnose na pripuštanje pričesti rastavljenih<br />
i ci vil no po nov no vjen ča nih pa ro va.<br />
Po la ziš na pret pos tav ka ove knji ge je st: ono što spo me nu te<br />
toč ke či ni spornima, ne ri jet ko je pog r je šan ok vir za tu ma čenje<br />
te pris tup ra zu mi je va nju po bud ni ce Amo ris lea ti tia, tj.<br />
Ra dost lju ba vi.<br />
Po ra bom ri je či sporan, spor na, spor no ne že lim ni na ko ji<br />
način niti reći niti upućivati da su navedeni redci te pobudnice<br />
– sami po sebi – bilo sporni, bilo dvojbeni <strong>ili</strong> protuslovni, nego<br />
da su ta ko prim lje ni <strong>ili</strong> do živ lje ni od di je la ka to lič ke javnosti.<br />
Sto ga se tom ri ječ ju, slu žim sa mo u kontek stu na ve de nih<br />
mjesta u Radost ljubavi (u dalj nje mu će tek stu ri ječ Pobudnica<br />
kat ka da zam je nji va ti la tin ski <strong>ili</strong> hr vat ski nas lov).<br />
Ovom knjigom želim pokazati da ti redci doista nisu sporni.<br />
Namjera mi je pokazati kako filozofska misao Karola Wojtyłe,<br />
tj. pa pe Iva na Pav la II., nu di prik la dan ok vir za tu ma če nje<br />
1<br />
Papa Franjo (2016.), Amo ris lae ti tia (Radost ljubavi). Postsinodalna apostolska<br />
pobudnica biskupima, prezbiterima i đakonima, posvećenim osobama,<br />
kršćanskim supruzima i svim vjernicima laicima o ljubavi u obitelji. Zagreb:<br />
Kr šćan ska sa daš njost, br. 122. U dalj njem tek stu: AL.
6 hrvoje vargić: <strong>Amoris</strong> Laetitia: <strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>?<br />
spornih mjesta pobudnice 2 . Time, naravno, ne podrazumijevam<br />
ka ko je to je di ni <strong>ili</strong> služ be ni put za ra zu mi je va nje Po bud ni ce,<br />
nego da je primjeren predmetu o kojemu se govori. Wojtyłina<br />
ob jaš nje nja od no sa sub jek tiv nos ti i ob jek tiv nos ti, pri mi je njena<br />
na pod ruč je eti ke i mo ral ne teo lo gi je, omo gu ću ju da se<br />
ob jas ne sporni dije lo vi. Osim sa me prim je re nos ti pred me tu<br />
o ko je mu je ri ječ, vje ru jem u plod nost ovo ga po duh va ta za to<br />
što Wojtyłina filozofska misao služi kao intelektualno polazište<br />
nje go vu pon ti fi ka tu 3 . Pri li kom ras pra ve o po bud ni ci Amo ris<br />
lae ti tia čes to se pri zi va up ra vo teo loš ka mi sao Iva na Pav la II.,<br />
sto ga je pot reb no iz lo ži ti in te lek tual na po la ziš ta te mis li ka ko<br />
bi se bo lje ra zu mio od nos nau ka Ivana Pav la II. i po je di nih te za<br />
iz ne se nih u toj po bud ni ci.<br />
Jed na od hi po te za s ko ji ma po či njem ovo is tra ži va nje jest<br />
da se Po bud ni ca pro mat ra kao vje ro dos toj no nas tav lja nje<br />
nau ka Dru go ga va ti kan skog kon ci la. Ta se hi po te za či ni sve<br />
iz gled ni jom ako se uvi di da ne ke me đu kri ti ka ma upu će ni ma<br />
Pobudnici uvelike nalikuju kritikama koje su bile upućene Konci<br />
lu i pro mi ca te lji ma Kon ci la, prim je ri ce Woj tyłi, Rat zin ge ru<br />
i dru gi ma. Ako je to to čan uvid, on da je Woj tyłi na fi lo zo fi ja i<br />
te kako prikladno sredstvo za tumačenje i objašnjenje Radosti<br />
lju ba vi. Nai me, vr hu nac Woj tyłina fi lo zof sko ga stva ra laš tva<br />
sastojao se u pokušaju da ponudi filozofsku prosudbu poimanja<br />
čov je ka ko ja je sad r ža na u kon cil skim do ku men ti ma 4 . Up ravo<br />
zbog tak ve esen ci jal ne po ve za nos ti Dru go ga va ti kan sko ga<br />
2<br />
Po je di ni di jelo vi ovo ga član ka ob jav lje ni su u sklo pu au to ro va dip <strong>lom</strong> sko ga<br />
ra da: Vargić, Hr vo je (2017.), Tran sfe no me no loš ki pris tup fi lo zo fi ji oso be u<br />
mis li Ka ro la Woj tyłe. Zag reb: Fa kul tet fi lo zo fi je i re li gij skih zna nos ti.<br />
3<br />
Wier zbic ki, A. (2011.), In tro duc tion. U: Woj tyła, Ka rol (2011.), Man in the<br />
fie ld of res pon si bi li ty; tran sla ted by Ken ne th W. Ke mp & Zu zan na Maslanka<br />
Kie ron. Sou th be nd, In dia na: St. Au gus ti ne’s Pre ss, str. VII.<br />
4<br />
But tig lio ne, Roc co (1997.), Ka rol Woj tyła: the thoug ht of the man who beca<br />
me Po pe John Paul II. Gra nd Ra pi ds, Mic hi gan: Wil liam B. Eer dma ns<br />
Pub lis hi ng Com pa ny, str. 177.
Uvod 7<br />
kon ci la i Po bud ni ce te vri jed nos ti Woj tyłi na po duh va ta u<br />
tu ma če nju Kon ci la, smat ram ka ko Woj tyłi na fi lo zo fi ja mo že<br />
ponuditi odgovarajuća sredstva za tumačenje Radosti ljubavi.<br />
Me đu dop ri no si ma ko je Woj tyła do no si u svo joj mis li ponov<br />
no je ot kri će čov je ko ve sub jek tiv nos ti, ot kri će ko je su,<br />
či ni se, da nas za bo ra vi li mno gi kri ti ča ri Po bud ni ce. Za nim ljivo,<br />
i Woj tyła je u svo je vri je me nai la zio na slič ne kri ti ke ko je<br />
vr lo snaž no pod sje ća ju na kri ti ke upu će ne Po bud ni ci. Zbog<br />
to ga je raz lo ga op rav da no is pi ta ti i te zu je su li kri ti ke Ra dos ti<br />
ljubavi u svojim temeljima jednake svim onim kritikama upuće<br />
nim pa pa ma od Iva na XXIII. nao va mo, tj. je su li to kri ti ke<br />
te melj nih dop ri no sa Dru go ga va ti kan sko ga kon ci la. Tak va<br />
teza čini se izglednom i stoga što Wojtyłina filozofija, kao filozof<br />
ska raz rad ba kon cil skih is ti na, još jed nom po ka zu je svo ju<br />
važ nost za ras vjet lja va nje pi ta nja o Pobud ni ci. Ujed no, ako je<br />
ova te za toč na, ta da će priz na ti zna čaj Ra dos ti lju ba vi bi ti i<br />
svojevrsno dovršenje Koncila. Držim da je to nasušna potreba<br />
za sveop ću Cr kvu up ra vo za to da bi »no va evan ge li za ci ja« u<br />
pot pu nos ti za živ je la. Ako že li mo ići i nav ješ ći va ti Ra dos nu<br />
vi jest svim lju di ma, tre ba mo se do kra ja od je nu ti u ru ho no ve<br />
evan ge li za ci je.<br />
Ta ko đer, svjes tan sam og ra ni če nos ti svo je ga pot hva ta.<br />
Cje lo vi tost tu ma če nja Ra dos ti lju ba vi zah ti je va pri je sve ga<br />
teološku (dogmatsku, kanonsku, pastoralnu, sakramentološku<br />
itd.) ras pra vu, če mu ću ja ov dje prib je ći tek uz gred no. Mo je<br />
će is tra ži va nje bi ti u pr vom re du fi lo zof sko, a fi lo zo fi ju ću u<br />
ovom kon tek stu, u pra vom smis lu, smat ra ti po moć ni com<br />
teo lo gi ji. Toč ni je, fi lo zof skom ana li zom že lim po ka za ti što je<br />
is ti na o stvar nos ti u mo ral nom i an tro po loš kom re du ka ko bi<br />
do seg nu ta is ti na mo gla ras vi jet li ti i raz ne teo loš ke pris tu pe<br />
to mu pi ta nju. Ia ko je na rav ovo ga is tra ži va nja po naj pri je fi lozof<br />
ska, ka ko se bu dem prib li ža vao in ter pre ta ci ji Po bud nice,<br />
sve vi še ću za la zi ti u teo loš ko i pas to ral no pod ruč je. Tu ću,<br />
na ne ki na čin, po ku ša ti raz ri ješi ti pi ta nja ko ja su u iz rav ni joj
8 hrvoje vargić: <strong>Amoris</strong> Laetitia: <strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>?<br />
po ve za nos ti s ra ni jim fi lo zof skim is tra ži va njem, dok ću ona<br />
uda lje ni ja teo loš ka pi ta nja os ta vi ti za ne ku dru gu ras pra vu.<br />
Zaključno, želim u svakom slučaju naglasiti kako ova knjiga<br />
nema namjeru ponuditi »konačno rješenje« za raspravu oko Pobudnice,<br />
niti će odgovoriti na sva bitna pitanja. Naprotiv, knjiga<br />
že li po nu di ti prik lad ne smjer ni ce za ras pra vu ko je smat ram<br />
uputnima za rješavanje određenih pitanja istaknutih uz Radost<br />
ljubavi. Ova je knjiga, stoga, više poticaj nego potpun odgovor.<br />
Knjiga je nastala i iz želje da intelektualno stvaralaštvo katolika<br />
izađe iz vlastitih zona komfora bavljenja sigurnim, već uvelike<br />
razriješenim pitanjima (onoliko koliko pitanje može uopće biti<br />
raz ri je še no u fi lo zof skoj sfe ri) te da se uh va ti ukoš tac s te mama<br />
na pe ri fe ri ji, tj. oni ma u ko ji ma je zais ta pot re ban iz vo ran<br />
i vje ro dos to jan in te lek tual ni i du hov ni dop ri nos.<br />
Knji gu ću za po če ti uvo dom u Woj tyłi nu fi lo zo fi ju, s poseb<br />
nim nag las kom na ras vjet lja va nje ut je ca ja fe no me no lo gi je<br />
i kla sič ne sko las ti ke jer su ta dva fi lo zof ska prav ca ima la odre<br />
đu ju ći ut je caj na Woj tyłi nu mi sao. Na kon to ga ću iz ni je ti<br />
niz an tro po loš kih i me to do loš kih pret pos tav ka ko je tre ba ju<br />
po nu di ti po čet ni ok vir za tu ma če nje. Te ću me to do loš ke i<br />
antropološke pretpostavke staviti u kontekst etike, kako bih se<br />
prib li žio ma te ri ji ko ju ob ra đu jem u zav r šnom di je lu. Zav r šni<br />
dio ti cat će se prim je ne fi lo zof skih uvi da u tu ma če nju spornih<br />
mjes ta u po bud ni ci Ra dost lju ba vi.<br />
Ovu vr stu ras pra ve za po če li su ne ki vo de ći tzv. fe no meno<br />
loš ki per so na lis ti da naš nji ce, po put Roc ca But tig lio nea, 5<br />
5<br />
Usp. But tig lio ne, Roc co (2016.), The joy of lo ve and the con ster na tion of<br />
theo lo gia ns, L’Os ser va to re Ro ma no, Ju ly, 19, 2016. Dos tup no na [URL:<br />
http://www.osservatoreromano.va/en/news/joy-love-and-consternationtheologians,<br />
15. pro sin ca 2017.]. Vi di ta ko đer: But tig lio ne, Roc co (2016.),<br />
L’Approccio Antropologico di San Giovanni Paolo II e quello Pastorale di<br />
Pa pa Fran ces co, La Stam pa. Dos tup no na [URL: http://www.lastampa.it/<br />
rw/Pub/Prod/PDF/Approccio%20di%20Giovanni%20Paolo%20II%20e%20<br />
di%20Francesco.pdf; pristupljeno 15. prosinca 2017.].
Uvod 9<br />
Joh na Cros byja 6 i Rod ri ga Guer re. 7 Ovim ra dom že lim uni je ti<br />
dodatne uvide u ovu raspravu te pokrenuti raspravu i na ovim<br />
pros to ri ma, svjes tan ka ko u na šoj ka to lič koj jav nos ti još ni je<br />
op šir ni je vo đe na ova kav vr sta ras pra ve.<br />
Mož da će se ne kim či ta te lji ma, uči ni ti iz liš nim uvod no<br />
iz la ga nje me to do loš kih, an tro po loš kih i etič kih pret pos tavka,<br />
čak im se mo že uči ni ti da je sve to tek rub no po ve za no sa<br />
sadržajem Pobudnice. No takvo je opsežno izlaganje potrebno<br />
da bi se či ta te lji prip re mi li ne sa mo na ra zu mi je va nje Po budni<br />
ce ne go i na pra vo ras po lo že nje bru se ći svo je me to do loš ke<br />
i spoz naj ne ala te za prik lad no tu ma če nje. Ova kav je pris tup<br />
sličan onomu koji poduzima papa Franjo u Pobudnici: na sa mu<br />
početku objašnjava opsežnost pobudnice i upućuje čitatelje da<br />
iz bje ga va ju pov r šno i užur ba no či ta nje tek sta. 8 Sli čan pris tup<br />
pred la žem i ov dje ka ko bi sva ki či ta telj mo gao po la ko i du boko<br />
raz mot ri ti raz ne pret pos tav ke ko je iz la žem te, na kon što<br />
ih pos ve raz mot ri i (na dam se) prih va ti, da se po tom upus ti u<br />
ras pra vu o raz li či tim sta ja liš ti ma gle de sad r ža ja <strong>ili</strong> tu ma če nja<br />
Po bud ni ce.<br />
Tre ba do da ti ka ko Woj tyłin rječ nik, di je <strong>lom</strong> preu zet i ovoj<br />
knji zi, čes to obi lje žu je vi so ka kom plek snost i teh nič ka na rav<br />
6<br />
Usp. Cros by, Jo hn F. (2016.), Cri me, Pu nis hme nt, and Amo ris Lae ti tia,<br />
First Thin gs, 14. 9. 2016.. Dos tup no na [URL: https://www.firstthings.<br />
com/blogs/firstthoughts/2016/09/crime-punishment-and-amoris-<strong>laetitia</strong>;<br />
pristupljeno 15. prosinca 2017.].<br />
7<br />
Guer ra López, Rod ri go (2016.), »Dear Car di na ls...«: A lay me di ta tion on the<br />
fi ve ques tio ns pos ted to Po pe Fran cis, La Stam pa, 19. pro sin ca 2016. Dos<br />
tup no na [URL: http://www.lastampa.it/2016/12/19/vaticaninsider/eng/<br />
comment/dear-cardinals-nqI26jEHhKLjvA9pjPhAII/pagina.html; pri stuplje<br />
no 15. pro sin ca 2017.]. Vi di ta ko đer: Guer ra López, Rod ri go (2016.), The<br />
re le van ce of so me ref lec tio ns by Ka rol Woj tyła for un der stan di ng Amo ris<br />
Lae ti tia: crea ti ve fi de li ty, L’Os ser va to re Ro ma no, Ju ly 22, 2016. Dos tup no<br />
na [URL: http://www.osservatoreromano.va/en/news/relevance-some-ref<br />
lec tio ns-ka ro l-woj tyla-un der stan; pris tup lje no 15. pro sin ca 2017.].<br />
8<br />
AL, br. 7.
10 hrvoje vargić: <strong>Amoris</strong> Laetitia: <strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>?<br />
što može otežati razumijevanje čitatelju koji se prvi put susreće<br />
s takvim tekstom. Stoga će čitatelju polagana <strong>ili</strong> postupna prila<br />
god ba tak vu rječ ni ku pos lu ži ti za bo lje ra zu mi je va nje ci je le<br />
knji ge. Či ta va se uvod na ras pra va mo že shva ti ti kao iz grad nja<br />
svo jev r sna mo zai ka ko jom ću po ku ša ti raz ri je ši ti raz ne di jelo<br />
ve i dje li će cje lo kup ne sli ke sla žu ći ih u prik lad nu cje li nu.<br />
Naravno, ovako zamišljen pristup pobudnici Radost ljubavi<br />
ne mo že za do vo lji ti baš sve či ta te lje: upu će ni ji ma se mo že<br />
uči ni ti da sva ko po je di no pi ta nje ni je ob ra đe no ono li ko detalj<br />
no ko li ko se mog lo, a ma nje upu će ni bi mog li po mis li ti<br />
da se ne kim pi ta nji ma pris tu pi lo od već op sež no. No mo ja je<br />
nam je ra od go vo ri ti na ne ka spor na pi ta nja o ovoj po bud ni ci<br />
pa pe Fra nje.<br />
Pi šu ći ovu knji gu, smat rao sam ko ris nim i pot reb nim detalj<br />
ni je pri ka za ti Woj tyłi nu fi lo zo fi ju ko ja nu di te me lje za<br />
ra zu mi je va nje mno go ši re ga spek tra suv re me nih zbi va nja i<br />
po ja va u Cr kvi i iz van nje, a ne sa mo za toč ni je tu ma če nje<br />
Pobudnice. Na žalost, Wojtyłina filozofija još nije dovoljno poznata<br />
ni među kršćanskim intelektualcima, posebice na našim<br />
pros to ri ma gdje, izu zev ne ko li ko prim je ra, ne ma op sež ni je ga<br />
bav lje nja tom fi lo zo fi jom.<br />
Up ra vo sam zbog toga od lu čio dub lje i op šir ni je pri ka za ti<br />
Woj tyłi ne mis li ka ko bi se nji ma mo gao vi še oko ris ti ti sva ki<br />
zainteresirani čitatelj u pitanjima s kojima se svakodnevno susre<br />
će, čak i on da ka da ga dru gi dio knji ge ne bi oso bi to za ni mao<br />
<strong>ili</strong> se ne bi s nji me sla gao. S dru ge pak stra ne, či ta telj ko je ga<br />
za ni ma te ma Po bud ni ce mo ći će se us re do to či ti na dru gi dio<br />
knjige gdje također povezujem određene misli s odgovarajućim<br />
mjes ti ma u Woj tyłi noj fi lo zo fi ji.<br />
Razumije se, oba se dijela međusobno nadopunjuju pa prepo<br />
ru ču jem nji ho vo za jed nič ko ra zu mi je va nje, što je i raz log<br />
nas ta ja nja ove knji ge.
O knjizi<br />
Knji ga <strong>Amoris</strong> Laetitia: <strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>? au to ra Hr voja<br />
Var gi ća već u nas lo vu sa žim lje o če mu je ri ječ. Apos tol ska<br />
po bud ni ca pa pe Fra nje Amo ris lae ti tia, <strong>ili</strong> hr vat ski Ra dost<br />
lju ba vi, izaz va la je me đu jed nim di je <strong>lom</strong> ka to li ka ne ke ne dou<br />
mi ce i pi ta nja ko ja su kul mi ni ra la u pi ta nji ma što su ih pa pi<br />
Fra nji upu ti la čet vo ri ca kar di na la. Pi ta nja su naz va na dubia<br />
(lat. dvoj be, sumnje).<br />
Au tor ovom knji gom ide jed nos tav nim pu tem. Te melj na<br />
mu je ide ja ka ko je fi lo zo fi ja Ka ro la Woj tyłe, kas ni je pa pe<br />
Iva na Pav la II., naj bo lji na čin da se ra zu mi je pa pu Fra nju te<br />
ka ko je pot reb no ra zum je ti na čin raz miš lja nja Iva na Pav la II.<br />
da bi se, na do bar na čin, mog lo ra zum je ti po bud ni cu Ra dost<br />
lju ba vi. Au tor je uvje ren ka ko spor na pi ta nja iz po bud ni ce<br />
nas ta ju zbog kri vo ga ok vi ra za tu ma če nje, ta ko i zbog na či na<br />
ko jim se ta po bud ni ca tu ma či. Uz to, on nu di fi lo zof sku misao<br />
Ka ro la Woj tyłe kao prik la dan ok vir za ra zu mi je va nje ove<br />
po bud ni ce. Radost lju ba vi po au to ro vu je uv je re nju nas ta vak<br />
nau ka Dru go ga va ti kan sko ga sa bo ra i nas ta vak pas to ral nih<br />
smjer ni ca s ko ji ma je za po čeo Ivan Pa vao II.<br />
Woj tyła do la zi iz fe no me no loš ke ško le ko ju je os no vao<br />
Hus se rl, a ko ja je po či va la na po zi vu »k stva ri ma sa mim«.<br />
Ka da su u sre diš tu istra ži va nja čov jek i mo ral ne vri jed nos ti,<br />
on da u sre diš te do la zi kon kret ni, tj. stvar ni čov jek. Um jes to<br />
od ap strak tnih nor ma <strong>ili</strong> ob jek tiv nos ti, va lja kre nu ti od egzis<br />
ten ci jal ne si tua ci je u ko joj je čov jek na la zi. Ta ko je ljud sku<br />
eg zis ten ci ju, iz naj ve će bli zi ne s Hus ser <strong>lom</strong>, opi si vao Mar tin<br />
Heidegger. Stvarnost čovjeka i svijeta u kojem se nalazi važnija<br />
je od ide ja <strong>ili</strong> ap strak ci ja ko ji ma se opi su je čov je ka. Ova kav
214 hrvoje vargić: <strong>Amoris</strong> Laetitia: <strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>?<br />
me to do loš ki pris tup ot va ra uvid u ljud sko sva kod nev no is kus<br />
tvo i ljud sko shva ća nje sa mih se be. Mo ral ne vri jed nos ti va lja<br />
uvi jek pro mat ra ti iz nji ho ve po ve za nos ti sa sub jek tom. Ov dje<br />
le ži ključ či ta nja i ra zu mi je va nja po bud ni ce Ra dost lju ba vi.<br />
Knji ga je svo jim naj ve ćim di je <strong>lom</strong> uvod u fi lo zof sku misao<br />
Ka ro la Woj tyłe. Spor na mjes ta po bud ni ce pa pe Fra nje<br />
dob ra su pri go da za de talj ni je suo ča va nje s me to dom ko ju je<br />
Woj tyła raz vi jao pri je svo je ga pa pin stva, ali na das ve pri go da<br />
da se ra zu mi je pris tup i na čin raz miš lja nja pa pe Fra nje ko ji<br />
je na tra gu te is te me to de ko ja u sre diš te stav lja čov je ka, a ne<br />
normu. To je ujed no i pri go da da se vi di ka ko je pa pa Fra njo<br />
na tra gu pas to ral no ga ho da s vjer ni ci ma u zam r še nim ži votnim<br />
okol nos ti ma, ho da ko ji je prom je nom pas to ral ne prak se<br />
i prom je nom nor ma u Ka non skom za ko ni ku za ras tav lje ne<br />
i po no vo vjen ča ne uveo up ra vo Ivan Pa vao II. On je uki nuo<br />
ek sko mu ni ka ci ju za one ko ji su uš li u dru gi brak. Pa pa Fra njo<br />
ka že da tak ve tre ba pas to ral no pra ti ti i na pu tu, u sva ko mu<br />
po je di nač nom slu ča ju, pro ci je ni ti ka da je vri je me za pris tup<br />
sakramentima. U svakom slučaju, u središtu stoji osoba u svojim<br />
zbilj skim ži vot nim okol nos ti ma, a ne nor ma ko jom bi se<br />
na ta pi ta nja od go va ra lo sa mo da <strong>ili</strong> sa mo ne.<br />
Na kon cu knji ge au tor od go va ra na dubia ko ja su pos ta v<strong>ili</strong><br />
kar di na li. Svi su od go vo ri na pos tav lje na pi ta nja potvr dni,<br />
ali ni je dan od go vor ni je sa mo jed nos tav no da. Sva ki nu di<br />
objaš nje nje.<br />
Au tor zam je ću je ka ko iza kri ti ka upu će nih pa pi Fra nji<br />
za pra vo sto ji ot por Dru go mu va ti kan skom sa bo ru. On ta kav<br />
otpor na zi va sta tič kom tra di ci jom. Taj ot por ne opa ža da je<br />
sa ma tra di ci ja ži va: is ti če se nep rom je nji vost is ti ne, ali se ne<br />
opa ža ži vi i di na mič ni ka rak ter is ti ne. Tra di ci ja uvi jek is todobno<br />
traži da bude čuvana i iznova obnavljana. Dubia čovjeka<br />
promatraju statički, a nedostaje im i važan čimbenik – življeno<br />
is kus tvo. Pa pa Fra njo u sug las ju je s pa pom Iva nom Pav <strong>lom</strong> II.<br />
kada ističe kako se ne smije naglašavati samo norma i objektivni
O knjizi 215<br />
vid mo ra la, a za pos tav lja ti kon kret no ga, stvar no ga čov je ka s<br />
nje go vim ži vot nim pi ta nji ma i dra ma ma. Oso ba ni ka da ni je<br />
samo objekt. Ona je uvijek i subjekt. Dubia se od no se sa mo na<br />
objektivni dio istine i morala, a zanemaruju konkretni subjekt.<br />
Au tor smat ra da je Pa pi na šut nja na dubia zap ra vo nje gov<br />
od go vor, jer šut njom iz bje ga va da ga se uvu če u ok vir u ko jemu<br />
ima mjes ta sa mo za ob jek tiv ni i nor ma tiv ni dio, ali ne ma<br />
mjes ta za stvar ne oso be s nji ho vim ži vot nim pi ta nji ma. Na<br />
kon cu au tor, um jes to svo je ga zak ljuč ka, do no si pas to ral ne<br />
smjernice biskupâ iz Buenos Airesa koje je papa Franjo nazvao<br />
vje ro dos toj nim uči telj stvom.<br />
Knjiga <strong>Amoris</strong> Laetitia: <strong>vjernost</strong> <strong>ili</strong> <strong>lom</strong>? napisana je razumlji<br />
vim je zi kom i čit kim sti <strong>lom</strong>. Pos lu žit će i kao uvod u fi lozofsku<br />
misao Karola Wojtyłe i kao dobar komentar rasprava o<br />
spor nim mjes ti ma apos tol ske po bud ni ce Ra dost lju ba vi pape<br />
Franje. Bit će od koristi svima koji žele produbiti svoje znanje o<br />
pastoralnom pristupu Crkve svakodnevnim poteškoćama ljudi.<br />
Nadasve će biti od koristi pastoralnim radnicima, posebno<br />
oni ma ko ji os je ća ju ka ko se od njih oče ku je ra zu mi je va nje i<br />
po moć, a sa mi ni su si gur ni ka ko to pos ti ći.<br />
Ovo nije knjiga o objektivnom naučavanju Crkve. Ova knjiga<br />
objektivni nauk Crkve povezuje s razlozima koji utemeljuju<br />
i os vjet lju ju pas to ral ni rad, du hov no pra će nje i skrb o lju di ma<br />
ko ji tra že Bo ga i os je ća ju te ži nu ži vot nih po teš ko ća. Ona to<br />
či ni de talj nim i prik lad nim uvi dom u mi sao Ka ro la Woj tyłe.<br />
Na ka na joj je da se pa pu Fra nju i nje go vu po bud ni cu Ra dost<br />
lju ba vi vi di u svjet lu pas to ral ne skr bi Dru go ga va ti kan sko ga<br />
sa bo ra i fi lo zof ske mis li Ka ro la Woj tyłe. To či ni na ra zum ljiv,<br />
la ko čit ljiv, do bar i na das ve ko ris tan na čin.<br />
Ante Vučković
Sadržaj<br />
1. Uvod .......................................................................................................................................................................................................... 5<br />
2. Nac rt za shva ća nje fi lo zo fi je Ka ro la Woj tyłe ................................................ 11<br />
2.1. Od nos to miz ma i fe no me no lo gi je u Woj tyłi noj fi lo zo fi ji ........ 18<br />
3. Metodološke i antropološke pretpostavke<br />
Wojtyłine filozofije ................................................................................................................................................... 25<br />
3.1. Kon kret ni čov jek kao sre diš te pro miš lja nja .................................................... 26<br />
3.2. Is kus tvo kao me to do loš ko po la ziš te ............................................................................... 31<br />
3.3. Rea fir ma ci ja sub jek tiv nos ti oso be .................................................................................... 36<br />
3.4. Nad vla da va nje op r je ke sub jek ti vi zam – ob jek ti vi zam ............. 40<br />
3.5. Čov jek s gle diš ta svi jes ti ....................................................................................................................... 43<br />
3.6. Od nos na ra vi i oso be .................................................................................................................................. 49<br />
4. Primjena metodoloških i antropoloških pretpostavka<br />
na područje morala i etike ......................................................................................................................... 55<br />
4.1. Iskus tvo mo ral nos ti kao te melj etič ko ga pro miš lja nja .............. 57<br />
4.2. Sub jek tiv ni i di na mički vid mo ral nos ti .................................................................. 62<br />
4.3. Na rav etič ke i ka non ske nor me .............................................................................................. 67<br />
4.4. Nor ma i sav je st ..................................................................................................................................................... 72<br />
4.5. Etič ka ana li za iz me đu ka zuis ti ke i si tua cio niz ma .......................... 80<br />
4.6. Na rav ni za kon i priop ća vanje is ti ne ............................................................................ 87<br />
5. Pastoralni nauk pa pe Fra nje ............................................................................................................... 97<br />
5.1. Logika mi los rđa ................................................................................................................................................... 97<br />
5.2. Cr kva na pe ri fe ri ji ........................................................................................................................................... 102<br />
5.3. Sak ra men ti – li jek i hra na za sla be ............................................................................... 108
Sadržaj 231<br />
6. Tu ma če nje spornih mjes ta apos tol ske po bud ni ce<br />
Amo ris lae ti tia (Radost ljubavi) ................................................................................................. 117<br />
6.1. Ka ko či ta ti po bud ni cu? ......................................................................................................................... 117<br />
6.2. Sma nje na od go vor nost za teš ki gri jeh ....................................................................... 124<br />
6.3. Bož ja pe da go gi ja pre ma pa ro vi ma<br />
u ne re do vi tim okol nos ti ma ............................................................................................................ 133<br />
6.4. Je li Bož ji ideal neos tva riv? ............................................................................................................. 143<br />
6.5. Tko smi je pris tu pi ti sak ra men ti ma? ........................................................................... 160<br />
7. Odgovor na dubia četvorice kardinala ....................................................................... 179<br />
8. Pastoralne smjernice argentinskih biskupa ..................................................... 199<br />
Zak lju čak ........................................................................................................................................................................................ 203<br />
Summary .......................................................................................................................................................................................... 209<br />
O knjizi (ante vučković) ................................................................................................................................ 213<br />
Bibliografija ................................................................................................................................................................................. 217<br />
Bilješka o autoru ................................................................................................................................................................ 228