Prispodobe milosrđa

don DAMIR STOJIĆ
Salesiana

© 2019 by SALESIANA d.o.o.
Omiška 8, Zagreb
salesiana@salesiana.hr
www.salesiana.hr
Sveto pismo Staroga i Novoga zavjeta,
© Kršćanska sadašnjost d.o.o., Zagreb, 2008.
Za nakladnika: Mihovil Kurkut
Recenzija: Zoran Vladušić
Lektura: Vik to ri ja Lijović
Prijepis: Sanja Bučan
Grafičko oblikovanje naslovnice: Ivana Štrbić (fotografija: STOCKSY)
Grafička priprema: Salesiana d.o.o.
Tisak: »Denona« d.o.o., Zagreb
ISBN 978-953-205-188-9

DAMIR STOJIĆ
Prispodobe
milosrđa
drugo dopunjeno izdanje
devet propovijedi
za godinu C

Predgovor
Don Da mir Stojić ob ja vio zbir ku svo jih nedjeljnih
pro po vi je di! Ne ma bo lje rek la me za knji gu od
sa me činjeni ce da ju je na pi sao je dan ta ko po pula
ran stu den tski ka pe lan. Ja ko se dob ro sjećam
pas to ra la mla dih osam de se tih go di na prošlo ga
stoljeća, pastorala koji je tada bujao u gradu Zagrebu,
ali i u dru gim gra do vi ma u Hr vat skoj. Oso bi to
se is ti cao vje ro nauk za stu den te i rad ničku mla dež
u Zag re bu. Pred njačili su vlč. To mis lav Iva nčić i
nje go va za jed ni ca MiR (Mo lit va i Ri ječ), ko ji su i
me ni osob no bi li svjet lo u stu den tskim da ni ma,
za tim fra Zvjez dan Linić, ta da ka te he ta mla dih
kod franjevaca na Kaptolu, i uvijek snažan pastoral
isu so va ca u Palmotićevoj uli ci. Na tim su se vje ronau
ci ma okup lja le sto ti ne mla dih, po ne kad bi ih
se oku pi lo i po tris to, četi ris to. Pri je to ga na da le­
5

Prispodobe milosrđa
ko je bio poz nat fi lo zof i isu so vac, kas ni je bis kup
Mijo Škvo rc, ko ji je i sa momu režimu za da vao si lne
muke svo jom fi lo zof skom bis tri nom. Na tri bi ni u
Stu den tsko mu cen tru u Zag re bu, po le mi zi ra jući s
poz na tim ko mu nis tičkim ideo lo gom, u jav noj deba
ti pred dvi je i po ti suće lju di, od nio je bri ljan tnu
pob je du ko ja je da ni ma ta ko snažno od je ki va la u
krugovima mlade katoličke inteligencije. Zagreb se
uvi jek borio i op sta jao, Bog je uvi jek slao pro ro ke
i mla di su uvi jek ne koga sli je di li – ka te he tu ko ji
pred nji ma ide pr vi, svje dočki, hrab ro, po božno,
do no seći Bo ga, sa da i ov dje.
Na počet ku ovoga stoljeća čini lo se, međutim,
da nam je no vo vri je me do ni je lo i to da više ne ma
pas to ra la mla dih i da je prošlo ono do ba vje ronauka,
ka te he za i ma sov nih okup lja nja mla dih.
Pa ter Zvjez dan Linić otišao je u Ta bor, oso bi to se
pos ve ti vši du hov nim se mi na ri ma. Pa ter Iva nčić
nastavio je s hagioterapijom, a fratri su promijenili
model rada i posvetili se radu s malim zajednicama
u Fra mi. Zak rat ko je zab ljes nu la zvi jez da isu sov ca
Lu ke Rađe ko ji je sil no pu no obećavao, ali nag lo
je ugas nu la jer je on teško nas tra dao u promet noj
6

Predgovor
nes reći. Opet je sve utih nu lo i vje ro nauk je pos ve
nes tao. Ne ki su u to me pre poz na li no vo vri je me, s
time su se po ma lo i mi ri li, ali po ti ca li su na traženje
no vih mo de la. A on da nam je iz Ka na de Bog pos lao
omanjega salezijanca, Hercegovca podrijetlom, kako
bi pokrenuo najveći vjeronauk u povijesti Zagreba.
Poja vio se na jut je caj ni ji ka te he ta mla dih kak va
Hr vat ska ni ka da pri je ni je ima la. Poja vio se don
Da mir Stojić, ka te he ta, ali i mi sio nar ko ji je širio
ra dos nu vi jest u Hr vat skoj, a i šire. Sa da ni je ri ječ
o sto ti na ma, ne go o ti sućama mla dih. U vri je me
in ter ne ta, društve nih mreža, pa met nih te le fo na i
mašto vi tih ap li ka ci ja, na stu den tskim vje ro nau cima
ko je, zbog si lna inte re sa za nje go ve no ve te me,
mo ra držati u dva nav ra ta, kao u dvi je pred sta ve,
okuplja se više od ti suću stu de na ta. Pos vu da se
pročulo za ne ku no vu teo lo gi ju – teo lo gi ju ti je la,
sve toga pa pe Iva na Pav la II., ali i za dru ge te me o
ko ji ma tre ba go vo ri ti mla di ma. Oni ma ko ji do la ze
na vje ro nau ke tre ba, na rav no, pri do da ti i one ko ji
ga pra te pre ko me di ja čita jući ili slušajući nje go ve
po pu lar ne ka te he ze. Ne znam ko li ko je don Da mir
bio in spi ra ci ja to mu da se tak vi prog ra mi da nas
7

Prispodobe milosrđa
od ržava ju di ljem Hr vat ske, od Osi je ka, pre ko Ri jeke
i Spli ta, do Dub rov ni ka, ali mo je mu pas to ra lu
sva ka ko jest i ohrab re nje i iza zov. Ove činje ni ce,
mno gi ma poz na te, sa me su po se bi do vo ljan razlog
da bi se ovak ve pro po vi je di tis ka le i pro da va le.
I ja ih želim ima ti i mis lim da ni ko mu ne će tre ba ti
po seb no tu mačiti ko li ko je ovo dje lo vri jed no niti
koga po ti ca ti da ovu knji gu ku pi.
Bi lo bi, međutim, manj ka vo do pus ti ti da u čitanje
ove knji ge kre ne te s pre do džbom da su to tek
obične pro po vi je di. Ni su! Čita jući ih, doživ lja vam
načas ka ko me don Da mir vo di bib lij skom ar heologi
jom živo pis no opi su jući mjes ta ko ji ma Isus prolazi
i stav lja jući ih u po vi jes ni kon tekst. Izvr stan su,
sto ga, pre lu dij za me di ta ci ju o eva nđelju ko je će
us ko ro tu mačiti. Dok sam čitao pris po do bu o milos
r dnomu Sa ma ri jan cu, tj. pri je ne go što me uveo u
tumačenje prispodobe o milosrdnomu Samarijancu,
naj prije me pro veo Pa les ti nom, dao mi os je ti ti
duh Je ri ho na i sve tost Je ru za le ma te sam ta ko mogao
posve zanesen ostati neko vrijeme i promatrati
duh mjes ta. Nje go ve pro po vi je di može te, ta kođer,
doživ je ti kao ugod ne ma le bib lij ske egze ge ze, jer
8

Predgovor
detaljno prolazi sve momente perikope osvrćući se
čes to na ana li zu je zičnih i značenj skih vri jed nos ti
ka ko bi nam još više prib ližio značenje tek sta i njego
vu pra vu bit nost. Čes tim tu mačenjem grčkoga
iz vor ni ka proširu je ili ko ri gi ra pr vot no shvaćeno
značenje tek sta.
Ako su sve to, je su li on da ovo uo pće pro po vi je di,
tj. o čemu je ov dje uo pće ri ječ?
Ni ka da ni sam bio na don Da mi ro voj ned jeljnoj
sve toj mi si u dva naest sa ti, u cr kvi Sve te Mati
Slo bo de, gdje su ove pro po vi je di na vi ješta ne ur bi
– on dje pri sut nomu mnoštvu te, danas naj zna meni
ti je cr kve mla dih u Hr va ta, et or bi – mno gim ljudi
ma di ljem svi je ta, in ter ne tom ili na dru gi način.
Ovoga mi je časa to baš dra go jer bi u sup rot nome,
pod doj mom viđeno ga i proživ lje no ga, uz kras no
pje va nje i uskr snu ra dost on dje ta ko živu svake
ned je lje, možda bio neob jek ti van. A možda bih, i
ta ko hva leći sve na pi sa no, bio ne si gu ran je li bi lo
baš ta ko. Budući da nje go ve ned jelj ne pro po vi je di
doživlja vam sa mo čita jući ono što ćete i vi čita ti,
smi jem vje ro va ti da ćete čita jući ih, bi ti une se ni u
sa mu sve tu mi su i os je ti ti živo izgo vo re nu ri ječ.
9

Prispodobe milosrđa
Čitao sam mnogo knji ga ned jelj nih pro po vi je di.
Pu no sam puta os je tio da one to zap ra vo ni su, da
su šti va pi sa na u ne kim ka bi ne ti ma i ure di ma, ali
da ni su živ lje ne i o dživ lje ne s na ro dom i pred naro
dom. Neke su naz va ne pro po vi je di ma, ali su, još
dok su pi sa ne, bi le na mi je nje ne sa mo za knji gu ili
iz kojega drugoga razloga jednostavno nisu uspjele.
Ov dje ni pošto ni je ta ko. Ovo su dois ta, pra ve pravcate
propovijedi koje odišu euharistijom, pastoralnom
bri gom za vjer ni ke i kada us tre ba, hrab rim
osobnim svjedočenjem, često i priznanjem vlastitih
sla bos ti i gri je ha, ra dos ti i sus re ta s Bo gom živim.
Da, ovo su dois ta pra ve pro po vi je di.
pa ter Ivan Ike Mandurić
10

Uvod
Stari zavjet dobro oslikava hebrejska riječ mâšâl,
koja označava poslovice, zagonetke, mudre izreke i
us po red be, a za No vi zav jet oso bi to je važna grčka
ri ječ pa ra bo lé, ko ja dos lov no znači us po red ba, prispo
do ba. No vo zav jet ne su pris po do be re me k-djelo
poučava nja Gos po di na Isu sa Kris ta, bi se ri ko ji ni
nakon go to vo dvi je ti suće go di na ne gu be ništa od
svo je ga sja ja.
Ri ječ je o načinu iz ražava nja ko jim se po moću
sli ka, ko je su slušate lji ma ili čita te lji ma poz nate iz
sva kod nev noga živo ta, nas to ji pre ni je ti od ređena
pou ka o vje ri ili mo ra lu. Pris po do be su ute me ljene
na sličnos ti vid lji voga i ne vid lji voga, ze maljskoga
i ne bes koga, ljud skoga i božan skoga. I više
od to ga, pris po do be se os la nja ju na je din stvo
sve ko li ke stvar nos ti ko je je naj pot pu ni je zas ja lo
11

Prispodobe milosrđa
u ut je lovlje nju božan ske oso be Si na. One nam,
ta kođer, otkri va ju sak ra men tal no značenje ovo ga
svi je ta, to jest nje go vo svoj stvo da nam na vlas ti ti
način na vi ješta Božje kra ljev stvo, da nas u Božje
kra ljev stvo uvo di. Ele men ti i za ko ni pri ro de, kao i
iskustva iz ekonomskoga, obiteljskoga, političkoga
ili vjerskoga živo ta, ta ko pos ta ju vra ta ko ja vo de u
kuću ne bes ko ga Oca. Isus nam ta vra ta širom ot va ra
svo jim pris po do ba ma po zi va jući nas da uđemo i
nađemo život u izo bi lju.
Ta širom ot vo re na vra ta mo gu, međutim, is tovremeno
biti i nepremostiva prepreka. One, naime,
ko ji su ot vo re na sr ca pris po do be po vje ri uvo de u
otaj stvo, a oni ma ko ji su li je ni pro mišlja ti o Ri ječi
ili pak preo ho li da po ta ko jed nos tav nim sred stvima
pris tu pa ju ne bes kim stvar nos ti ma, značenje
os ta je skri ve no. Sve ti Pa vao o to me piše: Na ra van
čov jek ne pri ma što je od Du ha Božje ga; nje mu je to
ludost i ne može spoz na ti jer po Du hu va lja pro suđivati
(1Kor 2, 14). U tom su smis lu, pris po do be iza zov
našemu umu i našoj slo bo di. One su po put po zi va
ko ji traži naš svjes tan, slo bo dan i dje la tan oda ziv.
12

Uvod
Svojim živim sli ka ma, za nim lji vim li ko vi ma i
rad nja ma, obećanjem da će nam prio pćiti nešto
o Bo gu, da će nam po ka za ti nešto od Bo ga sa ma,
pris po do be po tiču naše os jećaje, ure zu ju se u naše
sjećanje i ta ko nas os va ja ju nas to jeći nas na ne ki
način uvući u svoju priču. Ako se da mo os vo ji ti,
od jed nom ćemo se naći pot pu no zah vaćeni ovim
sve tim pri po vi jes ti ma te ćemo ih i in te lek tual no
upoz na ti i cje lo vi to proživje ti i ta ko pos ta ti ut jelovljenjem
njihovih poruka u ovomu svijetu i vijeku.
13

Milosrdni
poput Oca
Iz gublje ni i nađeni sin
četvrta ko riz me na ned je lja kroz go di nu C

Okup lja hu se oko nje ga svi ca ri ni ci i grešni ci da ga
slušaju. Sto ga fa ri ze ji i pis moz nan ci mr mlja hu:
»Ovaj pri ma grešni ke, i bla gu je s nji ma.« Na to im
Isus ka za ovu pris po do bu: (...)
»Čovjek ne ki imao dva si na. Mlađi reče ocu: ‘Oče,
daj mi dio do ba ra ko ji mi pri pa da.’ I raz di je li im
ima nje. Na kon ne ko li ko da na mlađi sin po ku pi sve,
otputova u daleku zemlju i ondje potrati svoja dobra
živeći raz vrat no.«
»Kad sve pot roši, nas ta lju ta glad u onoj ze mlji te
on poče os ku di je va ti. Ode i pri bi se kod jed no ga
žite lja u onoj zem lji. On ga pos la na svo ja po lja
pas ti svi nje. Želio se na si ti ti ro gačima što su ih je le
svi nje, ali mu ih nit ko ni je da vao.«
»Doša vši k se bi, reče: ‘Ko li ki najam ni ci oca mo ga
ima ju kruha nap re tek, a ja ov dje umi rem od gla di!
Us tat ću, poći svo mu ocu i reći mu: ‘Oče, sag ri ješih
pro tiv Ne ba i pred to bom! Ni sam više dos to jan zvati
se si nom tvo jim. Pri mi me kao jed nog od svo jih
na jam ni ka.’«
17

»Us ta i pođe svom ocu. Dok je još bio da le ko, njegov
ga otac ug le da, ga nu se, pot rča, pa de mu oko vra ta
i iz lju bi ga. A sin će mu: ‘Oče! Sag ri ješih pro tiv Neba
i pred to bom! Ni sam više dos to jan zva ti se si nom
tvo jim.’ A otac reče slu ga ma: ‘Br zo iz ne si te ha lji nu
naj lje pšu i obu ci te ga! Sta vi te mu pr sten na ru ku i
obuću na no ge! Te le ugo je no do ve di te i za ko lji te pa
da se po gos ti mo i pro ve se li mo jer sin mi ovaj bi jaše
mr tav i oživ je, iz gub ljen bi jaše i nađe se!’ I sta doše
se ve se li ti.«
»A sta ri ji mu sin bi jaše u po lju. Kad se na pov rat ku
prib ližio kući, začu svir ku i ig ru pa doz va jed no ga
slu gu da se ras pi ta što je to. A ovaj će mu: ‘Došao
tvoj brat pa otac tvoj zak la te le ugo je no što si na
zdra va dočeka.’ A on se ras r di i ne htje de ući. Otac
ta da iziđe i sta ne ga na go va ra ti. A on će ocu: ‘Evo,
to li ko ti go di na služim i ni ka da ne pres tu pih tvo ju
za po vi jed, a ni kad mi ni ja re ta ni si dao da se s prija
te lji ma pro ve se lim. A ka da dođe ovaj sin tvoj ko ji
s blud ni ca ma proždri je tvo je ima nje, ti mu zak la
ugo je no te le.’ Na to će mu otac: ‘Sin ko, ti si uvi jek
sa mnom i sve mo je – tvo je je. No tre ba lo se ve se li ti
i ra do va ti jer ovaj brat tvoj bi jaše mr tav i oživ je,
iz gub ljen i nađe se!’«
Lk 15, 1-3.11-32
18

Milosrdni poput Oca
Cr kva s ve li kom pažnjom bi ra eva nđelje koje će
na vi ješta ti u ko riz mi. Koriz ma je dra goc je no vri jeme
crkvene godine, ona nas priprema za najvažniju
svet ko vi nu, svet ko vi nu Uskr snuća Gos po di no va.
Već su pr vi kr šćani shvaćali da za dos toj no bla go vanje
svetkovine Uskrsnuća mora postojati priprema
i tako je od prvih kršćanskih vremena nastalo vrijeme
ko riz me. Cr kva nam sva ke ko rizme ne ned je lje
iza bi re eva nđelje i upućuje nas ka ko se mi da nas
možemo prip re mi ti.
Danas, na četvrtu korizmenu nedjelju, u prispodo
bi o mi los r dno mu ocu, sus rećemo se s te mom
ob raćenja, ali više od to ga eva nđelje nam go vo ri o
Božjoj dob ro ti i Božjemu mi lo srđu.
Ovo je Lukino evanđelje nekim ljudima i najmili
je jer je to ta ko li je pa priča, pra va dra ma. Sva ki
19

Iz gublje ni i nađeni sin
put kada se čita ia ko zna mo ka ko će sve zav ršiti,
ne ka ko po bu di uz buđenje u na ma, kao kada se dje ca
pi ta ju što će se do go di ti. Raz mot rit ćemo ga sa da
dio po dio. Eva nđelje je vr lo du gačko, ali Cr kva želi
nešto pu no dub lje reći ne go sa mo prep ričati priču
o pov rat ku iz gub lje noga si na. Cr kva želi pro go vori
ti o načinu živo ta, o našemu od no su pre ma Bo gu.
Obraćenje, to je ono što nas sve za ni ma. Budući da
je ovo živa ri ječ Božja, ona od zva nja dvi je ti suće
go di na i uvi jek iz no va iza zi va vjer ni ke.
Ja ko je bit na pr va rečeni ca, uvod u ovu pris podo
bu: Okup lja hu se oko Isu sa svi ca ri ni ci i grešni ci da
ga slušaju. Stoga farizeji i pismoznanci mrmljahu... Što
se to do gađa u ovoj rečeni ci? Ima mo dvi je sku pi ne
lju di ko ji slušaju Isu sa. Pr va su sku pi na cari ni ci i
grješnici, a druga farizeji i pismoznanci. Razmotrimo
sada kako prispodoba počinje: Čovjek neki imao
dva si na. Što Isus ov dje čini? Obraća se i jed ni ma i
dru gi ma. Cari ni ci ma i gr ješni ci ma s jed ne stra ne,
farizejima i pismoznancima s druge strane. Zanimlji
vo, ne ma trećega ak te ra, pris po do ba ni je o tri
si na, ne go o dva si na, kao da nam Isus go vo ri da u
od no su na Bo ga pos to je dva načina ka ko možemo
20

Milosrdni poput Oca
pre bi va ti s Bo gom, da pos to je dva pu ta – put ko jim
možemo od lu ta ti od Bo ga i put ko jim se možemo
vra ti ti Bo gu. Samo dva pu ta. Za to Isus za počinje
ovu prispodobu riječima: Čovjek neki imao dva sina.
Odmah od ređuje stra ne. Upi taj mo se na ko joj smo
mi stra ni! Naš je kr šćan ski život, zap ra vo, ko le banje
iz među jed ne i dru ge stra ne. Vje ru jem da bi svi
ra do vid je li sebe kao mlađega sina, ali raz mot ri mo
ma lo dub lje što se ov dje do gađa.
U pris po do bi piše da mlađi sin traži svoj dio
imanja. Židovima toga vremena takav je zahtjev bio
nezamisliv. Po židovskomu običaju sinovi dobivaju
svoj dio tek ka da otac um re. Otac može unap ri jed
od re di ti što će ko ji sin nas li je di ti pos li je nje go ve
smr ti, ali tek ka da otac um re si no vi ima ju potpu
no pra vo ras po la ga nja imo vi nom. Za mis li mo
da je dan sin dođe svo je mu ocu i kaže: Ta ta, ti ćeš
io na ko umri je ti, a ja to ne mo gu više čeka ti jer sam
nestr pljiv. Ja želim da što pri je um reš, zap ra vo si ti za
me ne već mr tav, pa daj mi moj dio od mah! Ovo što je
učinio mlađi sin iz pris po do be bi lo bi rav no to mu.
Mlađi je sin, tražeći svo je ima nje pri je vre me na, na
du hov noj ra zi ni ubio svo je ga oca.
21

Mi los rđe je već ušlo
u naš život
Ca ri nik Za kej
31. ned je lja kroz go di nu C

I uđe u Jerihon. Dok je njime prolazio, eto čovjeka
imenom Zakej. Bijaše on nadcarinik, i to bogat.
Želio je vidjeti tko je to Isus, ali ne mogaše od mnoštva
jer je bio niska stasa. Potrča naprijed, pope se
na smokvu da ga vidi jer je onuda imao proći. Kad
Isus dođe na to mjesto, pogleda gore i reče mu:
»Zakeju, žurno siđi! Danas mi je proboraviti u
tvojoj kući.« On žurno siđe i primi ga sav radostan.
A svi koji to vidješe stadoše mrmljati: »Čovjeku se
grešniku svratio!« A Zakej usta i reče Gospodinu:
»Evo, Gospodine, polovicu svog imanja dajem siromasima!
I ako sam koga u čemu prevario, vraćam
četverostruko.« Reče mu na to Isus: »Danas je došlo
spasenje ovoj kući jer i on je sin Abrahamov! Ta Sin
Čovječji dođe potražiti i spasiti izgubljeno!«
Lk 19, 1-10
124

Mi los rđe je već ušlo u naš život
U današnjemu evanđelju čitamo o susretu Boga
i čov je ka. Na mno go mjes ta u eva nđelju Isus se susreće
s gr ješni ci ma, ali ovaj sus ret možemo pro mat
ra ti i kao traj nu sli ku, kao prim jer i sim bol. Ia ko se
ovaj do gađaj zais ta i po vi jes no do go dio, ne go vo ri
nam sa mo o sus re tu Isu sa i Za ke ja, ne go služi i kao
primjer za rast u duhovnomu životu. Ovaj skromni
izvještaj prikazuje nam nekoliko koraka u dinamici
sus re ta Bo ga i čov je ka.
Na počet ku ćemo naj pri je raz mot ri ti pr vo čitanje.
Čita nje je iz Knji ge Mud ros ti i po moći će nam
da bolje razumijemo evanđelje i susret Boga i čovjeka.
Pi sac Knji ge Mud ros ti ova ko kaže: Sav je svi jet
pred to bom, Gos po di ne, kao zr nce pra ha na te zu lji...
(Mu dr 11, 22). Ovaj svi jet pi sac us po ređuje sa zr ncem
i služi se sli kom te zu lje, va ge. Ka da što važete i
125

Ca ri nik Za kej
jedno zrno pad ne, što čini te s tim zr nom? Ili, ka da
je de te i vi di te na sto lu mr vi ce, što čini te s tim mrvicama?
Pometete ih. I nastavlja:...i kao kaplja jutarnje
ro se što se spušta na zem lju (Mudr 11, 22). Tko ma ri za
ro su ko ja pad ne? Nit ko. Jer ka ko pad ne ta ko i nesta
ne ka da sun ce izađe. To je ovaj svi jet u od no su
na Gos po di na. Ako je cije li sve mir kao jed no zr no
ili kao ju tar nja ro sa, ko li ki sam tek ja u toj sli ci!?
Pi sac ide da lje i kaže: A ti si mi los tiv sve mu jer možeš
sve i kroz pr ste gle daš na gri je he lju di ma da bi se po kajali.
Jer ti lju biš sva bića i ne mr ziš ni jed no ko je si stvorio
(Mu dr 11, 23-24). Sli je di ključna rečeni ca: Jer da si
štogod mr zio, ne bi ga ni stvo rio. A ka ko bi išta mog lo
op sto ja ti ako ti ne bi htio? (Mu dr 11,24-25). Evo primje
ra ko li ko smo ne dos toj ni, ko li ko smo sla bi i
jad ni. Tko god za vi ri u svo ju nut ri nu, odmah os jeti
ko li ko je ma len u ovo mu svi je tu, a po seb no pred
Gos po di nom. Ovo su, dak le, naočale kroz ko je ćemo
gle da ti da našnje eva nđelje: Ne bi te Bog stvo rio da te
ni je htio i vo lio! Mi smo plod nje go ve lju ba vi. Bog
ko ji je sav ršen u se bi i ko je mu ništa ne tre ba, ipak
je stvo rio ovaj svi jet. Ne za to što ga tre ba, ne go zato
što lju bi.
126

Mi los rđe je već ušlo u naš život
U tom kon tek stu pro mat ra mo da našnji sus ret
Isu sa i Za ke ja. I Za kej je sa mo je dan čov jek u ovo mu
veličanstvenomu svijetu, a kako smo malo prije čitali,
ovaj je svi jet kao zrno. Bo gočovjek, ko ji je stvo rio
svi jet, vi di Za ke ja i zaus tav lja se. To je pr vi ko rak u
di na mi ci sus re ta Bo ga i čov je ka. Od svih eva nđelista
jedino nam Luka donosi ovaj izvještaj. Dodatnu
važno st ovo mu sus re tu da je, ta kođer, činje ni ca da
zna mo ime to ga čovje ka: Za kej. Eva nđelis ti su rijetko
bilježili imena ljudi s kojima se Isus susretao.
Protumačeno u kontekstu prvoga čitanja, bilježenje
Za ke je va ime na ima, dak le, ovo značenje: mi ko ji
smo sa mo zr no u ovo mu svi je tu, ko ji je ta kođer
sa mo zr no pred Bo gom, ipak ima mo ime.
Isus na svo je mu pu tu pro la zi kroz Je ri hon, a
Je ri hon je grad gri je ha. Geog raf ski, Je ri hon se nala
zi vr lo nis ko, a Je ru za lem je na višoj nad mor skoj
vi si ni. Isus ide iz Je ri ho na pre ma Je ru za le mu. Ako
je Je ri hon sim bol gri je ha, on da Isus ula zi u srce
našega gri je ha da nas iz ba vi. I up ra vo to čini sa
Za ke jem. Sje ti mo se da je Je ri hon pr va ut vr da koju
su Iz rael ci os vo ji li pri ulas ku u obećanu zem lju.
Lu ka piše: I uđe u Je ri hon. Dok je nji me pro la zio... Isus
127

Ca ri nik Za kej
je pro la zio. Prek ras no je ka ko se Bog ne na meće, ali
nas ipak traži.
Lu ka nam da lje kaže da je Za kej bio nad ca rinik,
i to bo gat. Ca ri ni ci su inače bi li om raženi jer su
su rađiva li s oku pa to ri ma, a Za kej je bio i više od
carinika – bio je nadcarinik, grč. arkhitekton. Arkhitek
ton je bio nadgled nik, onaj ko ji sve zna, ko ji ima
preg led. Od te ri ječi do la zi ri ječ ar hi te kt. Ta ko i
Za kej – on sve zna, zna ko li ko tko ra di i ko li ko tko
mo ra pla ti ti po rez. Ipak, sa da se do gađa da Za kej
nešto ne zna i da se mo ra po pe ti da bi vi dio nešto
što mu je nepoz na to. Možda je Isus u nje mu prepoz
nao baš tu kva li te tu – onaj tko na vod no sve zna,
ipak nešto ne zna i traži. Od Za ke ja učimo ka kav
stav mo ra mo ima ti pred Bo gom. Ko li ko je po nizno
s ti Za ke ju treba lo da se pop ne na stab lo! Čes to
se do go di da je pr va blokada u is tin sko mu sus re tu
s Bo gom zap ra vo oho lo st. Za kej na di la zi svo ju pozi
ci ju nad ca ri ni ka i po ni zu je se, tj. shvaća da ipak
sve ne zna. Znaj, bra te i ses tro, da ne znaš sve! Mi
živi mo u do ba ra zu ma u ko je mu se klanja zna nju,
ali mo ra mo zna ti da ne možemo sve shva ti ti. To je
tako bitno znati u susretu sa živim Bogom! Nadalje,
128

Mi los rđe je već ušlo u naš život
Za kej je bio bo gat. Ovaj je de talj bi tan jer za stje ca nje
bogatstva moraš imati vremena i iz ovoga možemo
zak ljučiti da je Za kej vje ro jat no bio sta ri ji čov jek.
On se kao nad ca ri nik, bo ga taš i sta ri ji čov jek pe nje
na stab lo, to znači da čini nešto što inače ni ka da ne
bi učinio. Od Za ke ja, dak le, učimo da u sus re tu s
Bo gom mo ra mo učini ti nešto što inače ne bis mo
učini li i ono naj važni je – da se ne sra mi mo Isu sa.
Ka da je Isus ug le dao Zakeja, re kao mu je da žurno
siđe jer želi pro bo ra vi ti u nje go voj kući. I Za kej
pri ma Isu sa u svo ju kuću! To je slje deći ko rak u
di na mi ci sus re ta Bo ga i čov je ka – čov je kov od govor
na Božji po ziv. Sus ret Isu sa i Za ke ja ni je bio
sa mo običan sus ret. Isus tom gestom po ka zu je da
želi ući u čitav Za ke jev život. Ući u Za ke je vu kuću
za Isu sa znači ući u nje gov život. Mi bis mo često
vo lje li smjes ti ti Bo ga sa mo u je dan dje lić svo je ga
živo ta, ali kao što vi di mo, ka da Isus ula zi u čov je kovu
kuću, on ula zi u nje gov život, u nje go vu in ti mu.
Za kej si gur no ni je očeki vao tak vo što, on je sa mo
htio vid je ti Isu sa. Isus, međutim, traži mno go više.
Zar ni je ta ko i s na ma? Mi tražimo od Bo ga nešto
što mi želi mo, ali do bi je mo da le ko više. Dok želi­
129

Ca ri nik Za kej
mo Bo ga gle da ti iz da le ka, on ne poz van ula zi u sve
što čini naš život. Mno gi smo tak vi, želi mo is ku si ti
Bo ga, ali po svo jim kri te ri ji ma, želi mo ga gle da ti
s vi so ka, sa si gur ne uda lje nos ti. Za to se i Za kej
po peo, s jed ne stra ne da ga vi di, a s dru ge stra ne
da to bu de iz ne ke si gur ne da lji ne. Zakej želi ima ti
Isu sa u vi dok ru gu, želi se po pe ti iz nad Bo ga da ga
vi di, da ga kon tro li ra i da zna ku da pro la zi. Isus,
međutim, kaže: Siđi, želim ući u tvo ju kuću! A što se
do go di ka da Isus uđe u tvo ju kuću? Ima ti Isu sa kao
gos ta u kući znači pro mi je ni ti svoj život.
Pos ljed nji ko rak ove di na mi ke je st da va nje: posta
ti dar dru gi ma. Ov dje se to opi su je vr lo točno.
Za kej se ponajprije ka je za svo je gri je he. To je najčešće
pr va reak ci ja, ka ja nje i os jećaj ne dos toj no sti.
On se ka je, priz na je da je va rao i kaže da će sve vra ti ti,
i to četve ros tru ko! Iz to ga vi di mo da Za kej dob ro
poz na je Sve to pis mo i da drži do svo je re li gi je jer se
poziva na Knjigu Izlaska (22. poglavlje) koja donosi
pro pi se za o dšte tu. Pre ma pro pi si ma, kao o dšte tu
za krađu lo pov je dužan vra ti ti dvostru ko. Za kej
poz na je pro pi se, ali na kon sus re ta s Isu som, vraća
čak čet ve ros tru ko! Za kej na di la zi za kon.
130

Mi los rđe je već ušlo u naš život
Osim od Za ke ja, iz ovo ga sus re ta možemo puno
naučiti i od Isu sa. Isus Za ke ju ni je uka zi vao na
gri jeh. Naj pri je su se do go di li lju bav i mi los rđe
ko ji su on da izaz va li Za ke jevo ka ja nje, priz na nje
gri je ha i želju da dade za do vo ljšti nu. Isus je Zake
ju is ka zao mi los rđe, a zauz vrat Za kej is ka zu je
mi los rđe dru gi ma.
I kao po ru ka na kra ju: Čini mo ono što inače ne
bis mo čini li, na di la zi mo svo ju oho lo st, is pov je daj mo
Isu sa Krista, po kaj mo se i ne moj mo za bo ra vi ti davati
za do vo ljšti nu! To mno gi za bo rav lja ju. Osim po kore
ko ju do bi je mo na is po vi je di, za do vo ljšti na je
vr lo zdra va u du hov no mu svi je tu. Ne ka nam ovaj
eva nđeos ki iz vještaj bu de uzor u to mu sus re tu s
Gos po di nom. AMEN.
131

Napomena
uz drugo dopunjeno izdanje
Knjiga Prispodobe milosrđa don Damira Stojića
na šla je svoje čitatelje u kratku roku, nije dugo
sta jala u knjižarama.
U prvoj nakladi te knjige tekst je bio bliži autorovu
govorničkomu stilu i njegovu osebujnu je ziku,
pa je mnogima bio katkada nejasan. Go vo renu riječ,
naime, slušatelj prima i doživljava neposredno,
gotovo u istomu djeliću vremena kada je izgovore
na. Pisana se riječ razlikuje od zapisane govornikove
riječi jer je lišena svih okolnosti u kojima se
dogodila: govornikove osobe, boje i tona glasa,
iz raza lica, pokreta tijela, slušateljstva…
Stoga smo odlučili ovo izdanje jezično osvježi ti,
približiti ga lijepu hrvatskomu jeziku i dopuniti ga
još dvjema propovijedima kojima je tema milosrđe.
Priređivač
133

Kazalo
Predgovor ....................................................................................................................................................... 5
Uvod ............................................................................................................................................................................. 11
Milosrdni poput Oca ..................................................................................................... 15
Iz gublje ni i nađeni sin
četvrta ko riz me na ned je lja kroz go di nu C
Ko mu se mno go op rašta, mno go lju bi ........................ 35
Fa ri zej Šimun, gr ješni ca i dva dužni ka
11. ned je lja kroz go di nu C
Bog je milosrđe ............................................................................................................................... 49
Mi los r dni Samarijanac
15. ned je lja kroz go di nu C
Milosrđe koje nas traži ............................................................................................ 63
Izgubljena ovca i drahma
24. ned je lja kroz go di nu C
Pravedno milosrđe ................................................................................................................ 73
Bezimeni bogataš i siromašni Lazar
26. ned je lja kroz go di nu C
U potrazi za milosrđem ........................................................................................ 87
Sudac i udovica
29. ned je lja kroz go di nu C
134

Kazalo
Iskrenom molitvom k Božjemu milosrđu ........... 99
Farizej i carinik u Hramu
30. ned je lja kroz go di nu C
Toma, naš brat bli za nac ..................................................................................... 111
Nev jer ni To ma
druga vaz me na ned je lja kroz go di nu C
Mi los rđe je već ušlo u naš život ....................................................... 123
Ca ri nik Za kej
31. ned je lja kroz go di nu C
Napomena uz drugo dopunjeno izdanje ................................. 133
135