ΑΛΒΑΝΟΙ ΑΡΒΑΝΙΤΕΣ ΕΛΛΗΝΕΣ - ΣΑΡΑΝΤΟΣ Ι.ΚΑΡΓΑΚΟΣ
MACEDONIA is GREECE and will always be GREECE- (if they are desperate to steal a name, Monkeydonkeys suits them just fine) ΚΑΤΩ ΤΟ ΠΡΟΔΟΤΙΚΟ "ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΞΟ"!!! Strabo – “Geography” “There remain of Europe, first, Macedonia and the parts of Thrace that are contiguous to it and extend as far as Byzantium; secondly, Greece; and thirdly, the islands that are close by. Macedonia, of course, is a part of Greece, yet now, since I am following the nature and shape of the places geographically, I have decided to classify it apart from the rest of Greece and to join it with that part of Thrace which borders on it and extends as far as the mouth of the Euxine and the Propontis. Then, a little further on, Strabo mentions Cypsela and the Hebrus River, and also describes a sort of parallelogram in which the whole of Macedonia lies.” (Strab. 7.fragments.9) ΚΚΕ, ΚΝΕ, ΟΝΝΕΔ, ΑΓΟΡΑ,ΕΚΚΛΗΣΙΑ,ΝΕΑ,ΦΩΝΗ,ΦΕΚ,ΝΟΜΟΣ,LIFO,MACEDONIA, ALEXANDER, GREECE,IKEA
MACEDONIA is GREECE and will always be GREECE- (if they are desperate to steal a name, Monkeydonkeys suits them just fine)
ΚΑΤΩ ΤΟ ΠΡΟΔΟΤΙΚΟ "ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟ ΤΟΞΟ"!!!
Strabo – “Geography”
“There remain of Europe, first, Macedonia and the parts of Thrace that are contiguous to it and extend as far as Byzantium; secondly, Greece; and thirdly, the islands that are close by. Macedonia, of course, is a part of Greece, yet now, since I am following the nature and shape of the places geographically, I have decided to classify it apart from the rest of Greece and to join it with that part of Thrace which borders on it and extends as far as the mouth of the Euxine and the Propontis. Then, a little further on, Strabo mentions Cypsela and the Hebrus River, and also describes a sort of parallelogram in which the whole of Macedonia lies.”
(Strab. 7.fragments.9)
ΚΚΕ, ΚΝΕ, ΟΝΝΕΔ, ΑΓΟΡΑ,ΕΚΚΛΗΣΙΑ,ΝΕΑ,ΦΩΝΗ,ΦΕΚ,ΝΟΜΟΣ,LIFO,MACEDONIA, ALEXANDER, GREECE,IKEA
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
περισσότερο γλώσσα χρήσης, χωρίς γραμματικές απαιτήσεις, με περιορισμένο λεξιλόγιο και<br />
γι' αυτό μπόρεσε να επιζήσει. Το ζήτημα, κατ' εμέ, δεν είναι το πως επέζησε η αλβανική<br />
αλλά το πως επέζησε σε τέτοια αθλιότητα η ελληνική, τόσο στη δημώδη, όσο και στη λογία<br />
έκφρασή της. Ίσως, χωρίς το ένθερμο κήρυγμα του Πατρο‐Κοσμά, να είχε εξαφανισθεί στις<br />
βόρειες ελληνικές περιοχές, όπου η έλλειψη σχολείων αλλά και ο φόβος του Τούρκου έκανε<br />
τους ελληνικούς πληθυσμούς να αφήνουν τη γλώσσα και τη θρησκεία τους, να μιλούν<br />
αλβανικά και να θρησκεύονται εικονικά ή πραγματικά κατά τον μουσουλμανικό τρόπο.<br />
Η παρουσία Αλβανών φυλάρχων στη νότια Πελοπόννησο και ειδικά στη Λακωνία είχε σαν<br />
αποτέλεσμα τη διαμόρφωση μιας ιδιότυπης φεουδαρχίας, μάλλον οικογενειαρχίας. Οι<br />
πληθυσμοί σχημάτιζαν πυρήνες κατά οικογένειες και προσπαθούσαν μόνοι να<br />
διαφεντέψουν τους εαυτούς και τα αγαθά τους, αφού πια δεν υπήρχε ισχυρή κεντρική<br />
εξουσία που να παρέχει εγγυήσεις προστασίας. Τότε άρχισαν να κτίζονται οχυρές κατοικίες<br />
που έπαιρναν την μορφή φρουρίων. Όμως τα φρουριακά αυτά κτίσματα, οι πύργοι, έγιναν<br />
σύμβολο οικογενειακής ισχύος και από καταφύγια έγιναν ορμητήρια. Έτσι μεταξύ των<br />
οικογενειών υπήρχε οξύς αιματηρός ανταγωνισμός, που ετράχυνε και βαρβάρωσε τα ήθη<br />
και ανατάραξε περισσότερο την διασαλευθείσα προ πολλού τάξη. <strong>Ι</strong>διαίτερα οξυμμένη και<br />
ταραγμένη ήταν η κατάσταση στη Μάνη.<br />
Από τον επιτάφιο λόγο που επρόκειτο να εκφωνήσει το 1408 στο Μυστρά ο αυτοκράτορας<br />
Μανουήλ Β' Παλαιολόγος στο ετήσιο μνημόσυνο του αδελφού του Θεοδώρου, και από<br />
άλλα κείμενα που προσαρτήθηκαν στον επιτάφιο, μαθαίνουμε πως οι τραχείς κάτοικοι της<br />
Μάνης, λόγω των διαρκών μεταξύ τους συγκρούσεων, είχαν ουσιαστικά εκμηδενίσει στην<br />
περιοχή τους την εξουσία του δεσπότη του Μυστρά. Τα ήθη τους είχαν σε τέτοιο βαθμό<br />
βαναυσοποιηθεί, ώστε ο Λάμπρος που δημοσίευσε τα σχετικά έγγραφα να ομιλεί για<br />
αναβίωση ενός άγριου αρχαίου εθίμου, του μασχαλισμού. Με βάση το δημοσίευμα του<br />
Λάμπρου και, συνεξετάζοντας και άλλα νεώτερα κείμενα, στα φοιτητικά χρόνια μου<br />
συνέταξα μια εργασία που δημοσιεύθηκε στο φοιτητικό περιοδικό «Εστιάς». Η εργασία<br />
αυτή προκάλεσε αίσθηση εκείνη την εποχή και αναδημοσεύθηκε ολικά ή μερικά σε<br />
εφημερίδες και περιοδικά. Με ελάχιστες εισαγωγικές τροποποιήσεις την ξαναδημοσίευσα<br />
στο περιοδικό «<strong>Ι</strong>χνευτής» του Κώστα Βουκελάτου (τεύχος 20, Απρίλιος 1987, σσ. 16‐21).<br />
Λόγω του μεγάλου ενδιαφέροντος κι επειδή το θέμα άπτεται και των Αλβανών, την<br />
αναδημοσιεύουμε και στο βιβλίο αυτό.<br />
Μασχαλισμός<br />
Ένα πανάρχαιο έθιμο∙ αντίστοιχο φαινόμενο στη μεσαιωνική Μάνη<br />
Αναφορά στους Αλβανούς<br />
Σε μια νεανική μου εργασία, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό των φοιτητών της<br />
Φιλοσοφικής Σχολής «Εστιάς» (τεύχος 5, Μάρτιος 1962) είχα ασχοληθεί μ' ένα πανάρχαιο<br />
έθιμο, το μασχαλισμό, που κατά τη άποψη του μεγάλου Έλληνα ιστορικού Σπυρίδωνος<br />
Λάμπρου, επιβιώσεις του διασώζονται ακόμη στην κοινωνία των Μανιατών ως το 19ο<br />
αιώνα. Παρ' ότι το άρθρο μας έθιγε πάρα πολλά ζητήματα και παρά το γεγονός ότι<br />
προσέχτηκε από τον ελληνικό τύπο της εποχής (Η εφημ. «Ανεξάρτητος Τύπος», 31/3/62 και<br />
2/4/62 αναδημοσίευσε εκτενή αποσπάσματα), λόγω του περιορισμένου εύρους
Change language