cva

4. Célok és eszközök
Annak az örök kérdésnek, szentesíti-e a cél az eszközt, valójában semmi értelme. Az egyetlen
reális kérdés, amelyet a cél az eszköz etikájával kapcsolatban feltehetünk: ez és ez a konkrét
cél igazolja-e ezeket és ezeket a konkrét eszközöket? A történelem, de maga az emberi élet is,
lényegében a célok és az eszközök története. A cél az, amit akarunk, az eszköz az, ahogyan
akarunk. A társadalmi változásról elmélkedve azonnal a cél és az eszköz kérdésébe botlunk. A
cselekvés embere a cél és az eszköz kapcsolatát egyrészt pragmatikus (taktikai) másrészt stratégiai
kategóriákban vizsgálja. Valójában nincs is más problémája. Azt mérlegeli, milyen erőtartalékai
vannak és a cselekvés milyen lehetőségei között választhat. A cél kapcsán azt vizsgálja, elérhető-e
és megéri-e az árat, amit fizetnie kell érte. Az eszköz kapcsán pedig csak az érdekli, működni foge?
Azt állítani, hogy a romlott eszközök megrontják a célt, egyenértékű azzal, hogy hiszünk a
szeplőtelen, angyalian tiszta célokban és elvekben, amelyek sterilek az élet minden szennyétől. A
politika valós arénája romlott és véres. Az élet maga is megrontó hatású. Ez így van attól a
pillanattól, hogy a gyermek megtanulja kijátszani szüleit egymás ellen abban a számára
létfontosságú kérdésben, mikor kell ágyba mennie. Aki hisz a makulátlan erkölcsi tisztaságban,
nem ezen a világon él, vagy retteg az élettől.
A gyakorlati forradalmár jól érti Goethét, aki azt mondta, hogy "a lelkiismeret a megfigyelő, nem
pedig a cselekvő ember erénye". A cselekvés során ritkán van lehetőségünk élvezni az olyan döntés
luxusát, amely azonos mértékben van tekintettel egyéni lelkiismeretünkre és az emberiség jólétére.
Aki tenni akar a társadalomért, annak mindig az utóbbit kell előnyben részesítenie. Tetteinek a
tömegek, nem pedig az egyén üdvözülését kell szolgálnia. Aki a tömegek sorsát alárendeli egyéni
lelkiismeretének, sajátos elképzelése van a "személyes üdvözülésről". Nem viseli eléggé szívén az
emberiség sorsát, hogy "bepiszkolja magát" érte.
Aki vég nélkül elmélkedik és szónokol a cél és az eszköz etikájáról - túl azon, hogy az ilyen
elmélkedés legtöbbször végtelenül elvont -, alig beszél arról, milyen személyes tapasztalatokat
szerzett az élet és a változás küzdelmeiben. Valahányszor felmerülnek a cselekvés felelősségének
terhei és problémái, és nem kerülhetők el az azonnali döntések, előkelő idegenként viselkedik. Ez
az ember szenvedélyes elkötelezettje valamiféle misztikus objektivitásnak, amelynek fényében a
szenvedélyek gyanúsak. Egy sosem létező állapotot tételez fel, amikor az emberek érzelmektől
mentesen, csak a tiszta ész logikájára támaszkodva határozzák meg a célokat és az eszközöket -
mintha egy térkép tanulmányozásáról lenne szó, hogy megtaláljuk a legrövidebb utat. A
leggyakrabban hallható véleményük: "Egyetértünk a célokkal, de nem értünk egyet az
eszközökkel." Vagy: "Ez most nem a megfelelő időpont." A cél-és-eszköz moralistái - vagy
másként a nem-cselekvők - mindig csak a célokról értekeznek, egy szót sem szólnak a célokhoz
tartozó eszközökről.
A cél-és-eszköz moralistáinak - akiknek szinte rögeszméje azoknak az eszközöknek az
erkölcsösségével foglalkozni, amelyeket a kisemmizettek használnak a birtoklók elleni harcukban -
meg kellene vizsgálniuk magatartásuk valódi üzenetét. A gyakorlatban lehetnek passzívak,
valójában azonban a birtoklók szövetségesei. Ők azok, akikre Jacques Maritain egykoron utalt,
mondván: "Nem tekinthető erénynek, ha valaki kapcsolatba kerülve a történelmi folyamatokkal,
nem sározza be magát. Ez sokkal inkább az erényességtől való menekülés megnyilatkozása."
Ezek a nem-cselekvők voltak azok, akik nem harcoltak a nácik ellen, mert ez csak úgy volt
folytatható, azokkal a módszerekkel, ahogy a "sártól" nem rettegők folytatták. Ők voltak azok, akik
behúzták a függönyeiket, hogy kizárják otthonukból a zsidók és politikai foglyok halálmeneteinek
szégyenletes látványát. Ők voltak azok, akik titokban elítélték ezeket a szörnyűségeket - és nem
tettek semmit. Ez az elképzelhető legnagyobb erkölcstelenség. Az összes lehetséges eszköz közül a
9