kasur (1)

1
قصور ہزاروں سل پرانی تہذی ک امین
مقصود حسنی
ابو زر برقی کت خنہ
مئی ٧

2
قصور ہزاروں سل پرانی
تہذی ک ام ین
(1)
انسن ہمیشہ سے اپنے سے پہوں کی بڑی دلچسپی اور
توجہ سے کھوج کرت آ رہ ہے۔ وہ جنن چہت ہے کہ اس
کے بڑے فکری مشی اور مشرتی حوالہ سے کہں
کھڑے تھے۔ ان کی نسیت کی تھی۔ اس ذیل میں وہ اپن
اور ان ک موازنہ بھی کرت آ رہ ہے۔ انسن اپنے پرکھوں
کی عزت کرت ہے۔ ان کی اخالقیت کی تحسین کرت ہے۔ ان
کی بہت سی بتوں پر فخر کرت ہے۔ اس ضمن میں ان کو
خود سے بہترسمجھت آ رہ ہے۔ ان کی بض کوتہیوں کو
صرف نظر کرت ہے۔ ان کوتہیوں کی نشندہی کرنے والے
کو برداشت نہیں کرت۔ یہ اس کی نستی کمزوری ہی نہیں
اپنے مضی سے پیر اور اس سے اٹوٹ رشتہ ہونے کی
دلیل بھی ہے۔ گوی انسن کی مثل زنجیر کی سی ہے۔ اگر
وہ مضی کے کسی شخص کو برا سمجھت ہے تو بھی یہ
اس سے مت ہونے ک ثبوت ہے ۔
مورکھ ‏)مورخ(‏ ہو کہ واقہ نگر‘‏ اس کو زندہ ہو کہ

3
صدیوں پہے ک مردہ بدشہ عزیز رہت ہے۔ کچھ ہی دن
ہوے اخبر میں مع تصور خبر چھپی کہ جہنگیر بدشہ
کے مقبرے کی حلت بڑی بری ہے۔ خبر یوں لگی جیسے
اس بر توجہ نہ دی گئ تو سمجی مشی اور سی سی دنی
بربد ہو جئے گی۔ ککھ نہیں رہے گ۔ مجھے دکھ اور
افسوس سے کہن پڑ رہ ہے کہ قصور میں موجود ست
سے ہزاروں سل پرانی انسنی تہذی ک ستینس مر کر
رکھ دی گی ہے۔ بقی مندہ آثر کی گردن مرنے کی کوشش
کی ج رہی ہے اور کسی کو پرواہ تک نہیں۔ میں نے کسی
بدشہ کی قبر مبرک ک سرا لگنے کی پوری پوری
کوشش کی ہے۔ چہے دین الہی ک س مذہ ایجد کرنے
واال مسمن تریخ میں شمل بدشہ ہی کیوں نہ ہوت۔ میں
نے تالش ک عمل ابھی خت نہیں کی۔ ایک نہ ایک دن کوئ
بدشہ ضرور تالش لوں گ کیونکہ مغیہ عہد کی کچھ
چیزوں ک سرا مل گی ہے ۔
جس ہزاروں سل سل پرانی تہذی کے فتل ع سے مت
اپنی مروضت پیش کرنے ج رہ ہوں اس ک ہک پھک
ترف پیش کر رہ ہوں اس عالقہ کے تریخی ہونے کے
حوالہ چند ابتدائی مومت درج کر رہ ہوں تکہ قری کسی

ین
4
حد تک قصور*‏ کو جن اور پہچن سکے ۔
قصور حضرت بب بھے شہ کی سرزمین ہے۔ حضرت
فریدالدین گنج شکر نے یہں چہ کٹ۔ ان کی چہ گہ آج
بھی موجود ہے اور اس کی زیرت کے لیے لوگ یہں آتے
رہتے ہیں شہرہ عل کی حمل پنجبی مثنوی ‏“ہیر“‏ جو ہیر
وارث کے ن سے جنی جتی ہے‘‏ کے شعر پیر وارث
شہ نے کس ع اسی شہر سے حصل کی۔ حضرت
پیرمہر عی شہ صح اکثر یہں تشریف التے رہتے تھے۔
میرا سوہن شہر کی گءک مکہ ترن نور جہن اسی شہر
سے ت رکھتی تھیں۔ حضرت شہ حسین کے پیر بھئی
‏‘صدر دیوان یہں اقمت رکھتے تھے اس لیے حضرت شہ
الہوری یہں آتے جتے رہتے تھے۔ حضرت غال حس ین
محی الدین دائ حضوری اور خواجہ غال مرتضی ک ت
قصور سے تھ ۔
حضرت بب گرو ننک دیو کے مسیر ی خلہ زاد را
تھمن قصور میں رہیش رکھتے تھے اس حوالہ سے وہ
یہں تشریف ال ئے۔
راجہ ٹوڈر مل مہر ملیت اور اکبر ک نورتن قصور سے
ت رکھت تھ۔ اکبر کے سرکری گویے تن سین کو ی ہں

5
‏)روہے وال(‏ جگیر عط ہوئی۔ اپنی جگیر پر آی تو حضرت
پیر اخوند سید ان ک موزک سننے گئے۔گوی تن سین گوی
ہی نہیں قصور ک جگیردار بھی تھ۔ کہتے ہیں بدشہ ہند
رضیہ سطن کی بدشہی کو زوال آی تو وہ قصور آگئ ۔
بڑے قبرستن میں آج بھی اس کی آخری آرا گہ موجود
ہے ۔
سنگیت کی دنی کے بدشہ استد بڑے غال عی اور استد
چھوٹے غال عی شہر قصور کے رہیشی تھے۔ راگ
جنگہ قصور کی ایجد ہے۔ مروف سنگر منظور جھال
قصور ک رہنے واال تھ۔ جہن فن کے مصنف ڈاکٹر ظہور
احمد چوہدری ک ت کوٹ رادھ کشن‘‏ قصور ہے ۔
موالناحمد عی جنہیں کشف القبور میں مہرت حصل تھی
کی قصور بھے اور کمل چشتی کے دربر پر حضری
ثبت ہوتی ہے ۔
عبدلا عبدی خویشگی مصنف اخبراالاولی‏‘‏ متی غال
سرور چونیں جو آج قصور کی تحصیل ہے میں مالزمت
کرتے رہے'‏ موالن غال لا قصوری‘‏ موالن غال دستگیر‘‏
عالمہ شبیر احمد ہشمی‘‏ عالمہ مہر محمد خں ہمد
‏)شہنمہ اسال ہمد کے شعر(‘‏ بنگ درا ک دیبچہ

6
لکھنے والے سر عبدالقدر‘‏ تحریک مجہدین کے سر گر
کرکن موالن عبدالقدر وغیرہ قصور کے رہنے والے تھے ۔
عبدالستر نیزی تحریک خت نبوت کی پکڑ دھکڑ سے
بچنے کے لیے قصور کے مہمن بنے۔ صح خنہ کے
صح زادے کی مخبری پر گرفتر ہو ئے
جنہیں
کی مرشل کی خالف ورزی
سید ندر سمشی
اور تھنے کی توڑ پھوڑ کے الزا میں کلے پنی بھیج گی
قصور کے بہدر سپوت تھے ۔
میں
نموس رسلت کی پسداری میں پھنسی کی
سزا پنے والے غزی محمد صدی ک ت قصور سے تھ
۔
صوفی شعر غال حضور شہ قصوری‘‏ سوہن سنگھ سیتل‘‏
احمد یر خں مجبور)میرا ای فل ک مقلہ ان کی شعری پر
تھ‏('‏ آزر روبی مروف مصور‘‏ منیر احمد س ئنسدان‘‏
بھرت کی کسی ہہیکورٹ کے چیف جسٹس مہوترا‘‏
خواجہ محمد اسال مصنف موت ک منظر‘‏ پروفیسر صحفی
وزیر ارشد احمد حقن
‘ ی
ڈاکٹر مولوی محمد شیع‘‏ عی نصری مصنف شہ نمہ

7
بال کوٹ‘‏ سی ایل نرنگ‘‏ چنن سنگھ ورک محق اقبل
قیصر‘محق اقبل مجدی‘محق ڈاکٹر ریض انج‏‘‏ مروف
صحفی اسدلا غل‏‘‏ تنویر بخری‘‏ عبدالجبر شکر‘‏ صد
قصوری وغیرہ قصور کے رہیشی رہے ہیں۔ اسی طرح
علمی شہرت یفتہ کینسر مرض کے مہر ڈاکٹر محمود‘‏
ڈاکٹر ہمیوں نیرو سرجن‘‏ ڈاکٹر نی قصوری‘‏ ۔ ڈاکٹر سید
کنور عبس مہر اقتصدیت قصور کے رہنے والے ہ یں۔
1973
آءین کے خل میں محمود عی قصوری ک ت
قصور سے ہے۔ زیڈ اے بھٹو کو تختہ دار تک پہچنے واال
بھی قصور سے ت رکھت ہے۔ پنج کے پہے
وزیراعظ نوا افتخر احمد ممدوٹ قصور سے ہیں انکے
والد نوا شہ نواز ممدوٹ قءداعظ کے دست راست
تھے۔ مین قریشی سبقہ وزیراعظ پکستن قصور سے
ت رکھتے تھے۔ سردار آصف احمد عی‘‏ سردار عرف
نکئ سبقہ وزیر اعی پنج قصور کے ہیں مک شوکت
عزیز سبقہ وزیراعظ ک ت قصور سے ہے۔ پنج ک
پہال چیف سیکریڑی عبدالمجید شیخ ک ت قصور سے
ہے ۔
یوسف خں اور ضیء محی الدین قصور کے ہیں۔ بھگت

یجت
8
سنگھ آزاد کے ننھیل قصور کے ہیں۔ ان کے ڈیتھ ورانٹ
پر دستخط بھی ایک قصوری مجسڑیٹ نے کیے۔ کرانتی کر
نظ لوہر اور منگی قصور کے ہیں۔ موف ڈاکو جگت
سنگھ المروف جگ ک ت بھی قصور سے ہے ۔
عالمہ عالؤالین صدیقی،‏ صوفی تبس‏‘‏ سید عبد عی عبد‘‏
ڈاکٹر سید عبدلا‘‏ اش احمد‘‏ اختر شمر وغیرہ قصور
تشریف ال چکے ہ یں۔
میتھی جوڑوں کے درد کی ش اور بطور سبزی پوری دنی
میں اپن الگ سے شہرہ رکھتی ہے۔ فلودہ اور اندرسے
قصوری تحہ ہیں۔ پیروں میں پورا نہ آنے کے سب
قصوری کو کیسے فراموش کی ج سکت ہے۔
3
قصور سے ترف کے لیے یہ بہت ہی مختصر تصیل کفی
لگتی ہے۔ میں اسے یہں خت کرت ہوں کیونکہ اس کے بد
کےانکشفت اس تصیل سے کہیں زیدہ حیران کن ہوں
گے ۔

9
(2)
بب جی بھے شہ کے مطب قصور قصر سے ترکی پی
ہے۔ قصر کی جمع قصور ہے۔ سترویں صدی میں یہ شہر
آبد و شدا تھ اور سکھوں ک تسط تھ راجہ رائے
سنگھ ک سکہ چت تھ اور اس شہر ک ن شکر پور تھ۔
عین ممکن ہے کہ یہ ن گنج شکر کے حوالہ سے ترکی
پی ہو۔ بب فرید شکر گنج کے مرید اور ان کے مت
اوروں ک بھی یہ شہر بسیرا رہ ہے۔ یہ بھی خبر ہے کہ وہ
یہں خود تشریف الئے۔ بب صح کے دادا جن قضی
شی الدین بھی یہں تشریف الئے۔ گوی بب فرید سے
پہے قصور سے ان کے خندان ک ت واسطہ تھ ۔
اس ذیل میں
یہ روایت بھی
موجود ہے
حضرت(‏ را چندر ‏)جی(‏ کے دو بیٹے الو اور کش ‘
تھے۔۔۔۔۔۔چوتھی صدی قبل مسیح میں الو ‏)ی الہ(‏ اور کش
نے الہور اور قصور شہر قئ کئے۔ دوسرے بیٹے ک ن
کس بھی بتی جت ہے۔ )( لو اور کش سیت کے بطن

10
سے تھے اور راجپوتوں کے دو خندان خود کو ان کی
اوالد بتتے ہیں۔ )( اس روایت کے مطب اس عالقے کو
قء ہوءے چوبیس سو سل سے زیدہ عرصہ ہو گی ہے۔
کسی رویت کو اس وجہ سے تسی نہ کرن کہ وہ مخلف
نظریہ کے شخص کی ہے‘‏ کسی بھی حوالہ سے درست
نہیں۔ قصور اگرچہ اس سے پہے بھی موجود تھ تہ یہ
ن ( کسور(‏ اس دور میں مال۔ اس سے پہے اس ک ن
کوئ اور رہ ہو گ ۔
موجودہ قصور مختف والئتوں پر مشتمل تھ۔ ہر ایک ک
الگ سے ن اور نظ حکومت تھ۔ ان میں سے ایک
والیت ک ن قصور تھ۔ ا یہ صورت نہیں رہی۔ والئیتوں
کے الگ سے ن ہیں اور انہیں محہ کوٹ وغیرہ سے
مسو کی جت ہے تہ ا اس مجموعے ک ن قصور
ہے ۔
یہ کہن کسی طرح درست نہیں لگت کہ قصور کش نے آبد
کی اصل ممہ یہ تھ کہ حضرت را چندر جی نے الہ کو

11
الہور والی والیت اور کش کو قصور والی والیت بطور
جگیر عط کی۔ سکندر اعظ ویرانے میں
میں نہیں آی ہو گ عالقہ بیس خو آبد رہ ہوگ۔ یہی نہیں
قصور پورے ہندوستن کی ذرخیز ترین والیت تھی۔ گند
مکئ گن سبزیت بشمول میتھی خصوص جنوروں ک چرہ
وغیرہ کی پیداوار کے حوالہ سے مروف رہ ہو گ۔
سکندری فوج نے خو تبہی مچئ ہو گی۔ جواب وہ بھی
مرے ہوں گے۔ ان کی قبریں وغیرہ یہں ہی ہوں گی۔ ہو
سکت ہے قبرستن جٹو میں ان کو دفنی گی ہو گ۔ چینی
سیح ہیون سنگ جو بدھ مت ک پرچرک بھی تھ‏‘‏ کے ہں
قصور ک ذکر موجود ہے۔ کپڑے کی صنت کل پرسونسے
ت نہیں رکھتی۔ اسی طرح اسحہ سزی میں کمل رکھت
تھ۔ اس ذیل میں کمل کے ہنرمند موجود تھے۔ پورس کی
فوج کو آخر رسد کہں سے دستی ہوتی ہو گی۔ یہ من
نہیں ج سکت رسد پوٹھوہر سے آتی ہو گی۔ عالقہ بی س
کے حوالہ سے رسد اور سپہ اسی والیت سے دستی
ہوتی ہو گ ی۔
ی
الہور ن کے شہر افغنستن اور پشور میں بھی
بتءے

12
جتے ہیں۔ راجپوتنہ میں شہر لوہر موجود ہے۔ لہرو بھی
ایک جگہ ک ن ہے۔ اس طرح کے اور ن بھی متے ہیں۔
گوی الہ کی دسترس دور دراز عالقوں پر رہی ہوگی۔ اسی
طرح بقول سید محمد لطیف اور کنہی الل تحریروں میں
الہور؛ لوہر‘‏ لوہر‘‏ لوہ آور‘‏ لھنور‘‏ راہ رو‘‏ لہ‏‘‏ لہنو‘‏
لوپور‘‏ لوہرپور بھی آت ہے ۔
ایک روایت کے مطب الہور کی بنید راجہ پریچھت نے
رکھی اور اس ک ن پریچھت پور رکھ۔ اس راجے ک عہد
شری شری را چندر جی کے بد ک ہے۔ یہ روایت درست
نہیں کیونکہ الہور عالقے ک وجود اس سے پہے تھ۔
راجہ پریچھت نے اس ایری میں کوئ الگ سے عالقہ آبد
کی ہو گ ۔
راجے مہراجے اپنی اوالد اور دیگر خدمت گروں کو
گزارے کے لیے جگیریں دے دی کرتے تھے۔ یہ سسہ
فوج کے حوالہ سے اور انگریز کی عط کی گئ جگیروں
والے لوگ ہمرے ہں موجود ہیں۔ غلب لوہے سے مت

13
پیشہ کے ک کرنے والے کے لیے لوہر مستمل ہو گی ہو
گ۔ لوہ بہت بڑے یودھ رہے ہوں گے اور لوہ میں اس
حوالہ سے ڈوبے رہتے ہوں گے۔ ویسے ہمرے ہں بکہ
پوری دنی میں ن بگڑنے ک ع رواج ہے۔ یہں ایک
صح ک ن مولوی چھوٹیرا تھ وقت گزرنے کے بد ن
بگڑ گی مولوی بٹیرا ن مروف ہو گی۔ فضل دین سے فج
جنت بی بی سے جنتے ایسے ن سننے کو میں گے ۔
حضرت را چندر جی کے خندان کے لوگ دونوں والئتوں
میں حکومت کرتے رہے۔ اس خندان کے
ایک راجے نے الہور پر حمہ کرکے اس پر اپن تسط
حصل کر لی۔ )( الہور اور قصور ایک والیت ٹھہرے۔
گوی اس حوالہ سے سی سی سمجی مشی اور مشرتی
اختالط وجود میں آی۔ قصور اس حوالہ سے بہت بڑی
مضبوط اور توان والیت ٹھہرتی ہے۔ اس امر کے ثبوت اس
کے کھنڈرات سے‘‏ جو ابھی کسی حد تک بقی ہیں سے
تھوڑی سی کوشش کے بد دستی ہو سکتے ہیں۔ کچھ
چیزیں ایسی بھی موجود ہیں جس سے اس عظی الشن
والیت کے دفعی نظ ک بخوبی اندازہ لگی ج سکت ہے ۔

14
ش آواز ک س ی س ک ش میں تبدیل ہون کوئ نئ بت
نہیں۔ کس پر ور کی بڑھوتی ہوئ ہے۔ ور پور ک تبدل
ہے۔ جیسے جبل پور‘‏ نور پور‘‏ وزیر پور‘‏ بجید پور وغیرہ۔
پور سے پورہ ترکی پی ہے۔ تہ ور بھی مستمل ہے
جیسے بجنور بجن ور‘‏ اخنور اخن ور‘‏ پشور پش ور‘‏
سنور سن ور‘‏ کالنور کالن ور وغیرہ ۔ ور پور اور پورہ
الحقے جگہوں کے لیے استمل میں آتے ہ یں۔
کش سے کس ہوا اور کس پر ور ک الحقہ بڑھی گی اور
اس سے کسور ترکی پی۔ اس رویت سے مت قصور
کش واال قصور ہے۔ پٹھنوں کو جو عالقہ مال اس پر انھوں
نے عمرتیں تمیر کیں اور یہ پٹھنوں کے دور سے ن
مستمل نہیں ہے۔ کثو بھی تحریروں میں آت ہے اور اسی
سے کثور ترکی پی ہو۔ ث کے لیے بھی رومن لکھتے
ایس استمل ہوت ہے ۔
حضرت امیر خسرو
یہں تشریف
الئے اوران کے مطب
یہ

ین
15
عمرتوں ک شہر تھ ا عمرتیں خت ہو گئ ہیں۔ یہ ست
سو سل پہے کی بت ہے۔ گوی ست سو سل پہے بھی
کھنڈرات پر ہی شہر آبد تھ اور اس ک ن قصور ‏)کسور(‏
تھ ۔
انگریز کے آنے سے رومن رس الخط نے رواج پی۔ ترقی
پنے کے لیے رومن خط ک جنن ضروری تھ۔ سپہی سے
آنریری کیپٹن تک ترقی پنے کے لیے فوج میں کالسیں
ہوتی تھیں اور یہ صورت پکستن بننے کے بد بھی
موجود رہی حالنکہ ا اردو رس الخط جننے والے افسر آ
گئے تھے۔ رومن خط م یں
Q ے کے
کیو
جبکہ ک کے لی K استمل میں التے ہ یں۔
قصور کے K سے ش روع ہوت ہے
kas اور کس ک تظ lah ک تظ الہ ہی بنت ہے ۔
کس اور الہ پر ور کی
الہ ک شہر ۔
بڑھوتی
ی ہوئ ہے۔
کس ک شہر

ینئ
16
قصور اگر قصر سے ہوت تو کیو سے اس ک آغز ہوت نکہ
کے سے یہ لظ تر کی پت۔ زبنوں میں یہ کوئی بت
نہیں۔ لظ غری کو مس کے منوں میں استمل کی جت
ہے حالنکہ اس کے منی پردیسی کے ہیں۔ گوی غری
لکھ کر مس منی لیے جتے ہیں۔ اپنی اصل میں یہ گری
ہے۔ گری کو غط سمجھ جئے گ۔ قی کو غط جبکہ
قی کو درست سمجھ جت ہے جبکہ قی کوئی لظ ہی
نہیں ہے ۔
کسو ‏)کیشو(‏ بمنی خوبصورت بلوں واال۔ روشن۔ درخشں
وشنو دیو ک ایک ن ہے۔ شری را چندر جی کو وشنو
دیو ک اوتر سمجھ جت ہے۔ اسی طرح سیتت می کو
لکشمی ک اوتر خیل کی جت ہے۔ کسر بمنی دودھ‘‏ کسر
سگر کنی لکشمی دیوی جو وشنو دیو کی پتنی ہیں ک ایک
ن ہے۔ اس لیے کش کس کسو وغیرہ ن فرضی قرار
نہیں دیے ج سکتے۔ یہ س مسمنوں ک عقیدہ نسہی
انہیں میتھ ک درجہ تو حصل ہے۔ کسی میتھ کو بےمنی
اور بےکر قرار نہیں دی ج سکت کیونکہ ہر میتھ غیر
جنبدارانہ تحقی ک تقض کرتی ہے۔ اس حوالہ سے انہوں

17
نے اپنی سنتن ک ن کش
بمنی
خوش شکل رکھ ہو گ ۔
قصر مقمی لظ نہیں ہے۔ جو پٹھنوں نے شہر آبد کی وہ
موجود قصور ہے۔ اور ص دیسی حروف نہیں ہیں۔ س
دیسی ہے گو یہ آواز عربی اور فرسی میں بھی موجودہ
ہے۔ تن سین کو کھنڈروں کی جگیر نہیں می تھی
کھنڈروں پر آبد عالقہ تھ۔ اسی طرح حضرت امیر خسرو
بھی آبد عالقے میں آئے ہوں گے ۔

یدن
18
(3)
قصور کے مت کہ جت ہے کہ کمل چشتی کے جو
ٹیے ہیں یہی پران قصور ہے۔ کمل چستی کے حوالہ سے
ایک رویت ع ہے کہ راجہ رائے سنگھ سترویں صدی
عیسوی میں یہں ک حک تھ۔ وہ ہر دلہن کے ستھ پہی
رات گزارت۔ کمل چشتی کی ایک مری جو دلہن تھی ان
کے پس بھگ آئی اور سرا مجرا سنی۔ کمل چشتی نے
اپن پیلہ الٹ کر دی۔ اس طرح یہ شہر غر ہو گی۔ انسنی
تریخ کے حوالہ سے یہ گزرے کل پرسوں کی بت ہے۔
امیر خسرو جو ست سو پہے سے ت رکھتے ہیں ان
کے مطب کھنڈرات اس وقت بھی موجود تھے۔ کمل
چشتی ک مزار کھنڈر کے اوپر ہے۔ گوی سترویں صدی
عیسوی میں شکرپور تبہ ہوا۔ کھنڈر پر موجود شہر بربد
ہوا ۔
کمل چشتی کی تریخ موجود نہیں۔ احمد عی الہوری جو
کشف القبور ک ع رکھتے تھے انھوں نے حضرت بھے

یرہ
یآئ
19
شہ کے مت راءے دی کہ یہں نیک ہستی دفن ہے جبکہ
کمل چشتی کے برے کہ کہ انھیں اس قبر کے برے کچھ
سمجھ میں نہیں آ سک۔ گوی انھوں نے بت کو گول مول
رکھ اور یہ کہنے سے گریز کی کہ یہں کچھ بھی نہیں
ہے ۔
مردہ دفن کرنے کے عالوہ قبر سے چر اور ک بھی لیے
جتے رہے ہیں۔ یہں کے حالت کبھی اندرونی اور کبھی
بیرونی حموں کی وجہ سے نسزگر رہے ہیں۔ محالتی
سزشیں لوگوں ک سکون بربد کرتی ہیں۔ نسز گر
حالت کے سب انھیں مہجرت اختیر کرن پڑتی۔ ایسے
میں صح جہ اور اہل ثروت اپنی دولت قبر میں دفن کر
دیتے اور ممے کو قسمت کی یوری پر چھوڑ دیتے ۔
کی مہجرت میں بھی ایس ہوا۔ کئ ایک کو موقع مل
گی لیکن جنھیں موقع نہیں مال ان ک خزانہ ابھی زیر زمین
ہے ی کسی اور ک مقدر ٹھہرا ۔
1947
قبریں دفع کے ک بھی
ہیں۔
اوپر سے دیکھنے میں

ین
20
قبریں ہیں لیکن ان کے اندر سرنگوں ک جل بچھ ہوا ہوت
تھ۔ عہد سالطین کی اس قس کی چیزیں متی ہیں ممکن
ہے یہ سسہ پہے سے رواج رکھت ہو ۔
مرشد کے کپڑوں وغیرہ کو دفن کر دی اور اسے قبر کی
شکل دے دی گئی۔ یہ ایک طرح سے مرشد ک احترا رہ
ہے۔ اسے روزگر ذریہ قرار دین بھی غط نہ ہو گ۔ اسے
اس جگہ پر قبضہ کرنے ک ن بھی دی ج سکت ہے ۔
چہ گہوں میں کسی ببے کی چھوڑی ہوئ چیز کو دفن کر
دی گی ہے۔ بد ازاں وہ ڈھیری قبر ٹھہری ہے ۔
کمل چشتی کے حوالہ سے مختف قس کے قیفے اور
مروضے قئ کیے ج سکتے ہیں تہ انھیں حتمی قرار
نہیں دی ج سکت۔ مثال قضی شی الدین صح کوئی چیز
چھوڑ گیے ہوں اور اسے دفن کر دی گی ہو۔ اسے قضی
شی الدین صح کی چہ گہ بھی قرار دی ج سکت ہے۔
کمل عرفی ن ہو سکت ہے ی چشتی ک کمل۔ قضی
شی الدین صح کوئ ممولی شخصیت نہیں تھے۔ ان ک

21
دور راجہ راے سنگھ سے ت نہیں رکھت۔ یہ تو عہد
سالطین کی بت ہے۔ راجہ رائے سنگھ کے حوالہ سے
غر ہونے والے قصہ کو سچ منتے ہیں تو یہ کوئی یہں
کہیں اور صح کرامت بزرگ موجود ہیں جن کے مق
دفن کی کوئی صح کشف ہی خبر دے سکت ہے ۔
یہ مقبرہ سڑک سے قریب پچس فٹ کی بندی پر ہے۔
مقبرے تک ایک سو دوسیڑھیں ہیں۔ شیر شہ سوری
نےٹیے کٹ کر یہ سڑک بنوائ تھی۔ اس کے بد یہ سڑک
کئ بر بنی۔ یہ سڑک اصل سڑک سے تقریب تیس فٹ سے
زیدہ بندی پر ہے۔ اس طرح یہ ٹیہ دو حصوں میں بٹ گی۔
دوسری بر یہ تریخی ٹیہ انگریز عہد میں تبہی ک شکر
ہوا۔ اسی ٹیے کو کٹ کر وکیل خن ک مقبرہ تمیر ہوا۔ بد
ازاں اس مقبرے سے دفتر ک ک بھی لی گی اور ا یہ
میوزی ہے۔ ڈسٹرکٹ جیل اور پولیس الئین بھی ٹیہ کٹ کر
بنئ گئ ہیں۔ اس کے بد سڑک کے ستھ موجود ٹیوں کی
مسمری ک ک شروع ہو گی ۔
مزار کمل چشتی سے دوسری طرف والے ٹیے بڈوذ
کرکے سڑک کے برابر کر دیے گیے ہیں اور یہں ا

یگئ
22
دوکنیں ہیں۔ ٹیے شیر شہ سوری سے پہے بھی مسمر
ہوءے ہیں لیکن اگی شٹ میں دوبرہ ٹیے بنے ہیں۔ اس
حوالہ سے مت گتگو آگے آئے گی۔ انگریز راج میں
ٹیے کٹ کر ریوے الئن بنئی اس سے بھی پرانی
تہذی کے نشنت غرت ہو ئے۔
8)

یگئ
23
(4)
یہ بڑا ذرخیز عالقہ تھ۔ ستھ میں دری بہت تھ۔ ابتدا میں
لوگ چھوٹی چھوٹی آبدیوں میں دور نزدیک اقمت رکھتے
تھے۔ آج بھی یہی صورت ہے تہ آبدیں چھوٹی نہیں ہیں۔
پہے پن ست گھروں پر مشتمل آبدیں رہی ہوں گی لیکن
آج گھروں کی تداد سیکڑوں تک چی ہے۔ تھوڑے
تھوڑے فصے پر گؤں اور بستیں آبد ہیں۔ ان ک جیون
بڑا سدہ تھ۔ بد ازاں بہمی لین دین پر ان کے جھگڑوں ک
آغز ہو گی ہو گ۔ طقتور کمزور آبدی کو بربد کر دیتے ۔
ایک عرصہ بد یہ بربد عالقے اسی ٹیے کو صف کرکے
دوبرہ سے آبد ہو جتے۔ دری مختف اوقت میں قیمت
توڑت رہت۔ بیرونی قسمت آزم بھی قسمت آزمئی کرتے
رہتے تھے۔ چور راہزن نصرف مل و دولت غے وغیرہ
پر ہتھ صف کرتے بکہ توڑ پھوڑ سے بھی ک لیتے
رہتے تھے۔ قری کی مضبوط والئتیں توسیع پسندی اور
وسئئل پر قبضہ کرنے کے لیے طقت آزمئی کرتی رہتی
تھیں۔ اس عمل میں ممہ قبضے تک محدود نہیں رہت تھ
یہ کہن کہ بکہ تبہی بربدی اور مسمری تک بڑھ جت ۔

24
کچھ سو سل پہے دریءے بیس نے اس عالقے کو کھنڈر
میں بدل دی درست نظریہ نہیں۔ دری بر بر تبہی الت اس
کے بوجود یہ عالقہ پھر سے آبد ہو جت۔ چونکہ پنی کے
قری آبدیوں ک رواج ی مجبوری تھی لہذا دوبرہ سے
عالقہ آبد ہو جت۔ آج بھی یہ صورت موجود ہے بہت سے
عقے موجود ہیں جہں ہر سل سیال آتے ہیں۔ سیال کی
ست ظریی کے بوجود یہ عالقے کبھی بے آبد نہ یں
ہو ئے۔
حمہ آوروں کی تبہی وبربدی کے بوجود دوبرہ سے
آبدکری ک سسہ شروع ہو جت۔ عمو کو اہل جہ سے
نقصن ہوت رہ۔ وہ خود بھی عمو کی کھل اترتے رہتے
تھے بیرونی وال ئتوں سے ان کی ذاتی اور سی سی دشمنی
ک خمیزہ عمو کو بھگتن پڑت۔ اسی طرح ان کی ذاتی اور
آپسی دشمنی بھی لوگوں ک جین حرا کرتی رہتی تھی۔ ان
کی ذاتی اور آپسی دشمنی میں لوگوں کی امالک اور گھر
بر تبہی سے دوچر ہوتے رہتے تھے۔ یہ سسہ آج بھی
مکی اور بین االقوامی سطع پر موجود ہے ۔

25
بہر سے بھی لوگ یہں آتے جتے رہے ہوں گے۔ ان آنے
جنے والوں کی مختف صورتیں رہی ہوں گی۔ اپنی
ذرخیزی اور ترقی کے حوالہ سے دور نزدیک کی والءتوں
میں مروف رہ ہو گ۔ ممولی عالقہ ہوت تو اکبر اپنے
نورتن تن سین کوجگیرروہے وال میں نہ عط کرت۔ تن
سین ممولی گوی ہوت تو پیر اخوند سید اس ک گن سننے
نہ جتے اور خوش ہو کر ایک اشرفی ان میں نہ دیتے ۔
اسی طرح پیر صح موصوف کوئ ممولی شخصیت
ہوتے تو تن سین واپسی ان کی خدمت میں دو اشرفی ں
بطور نذر بصد احترا پیش نہ کرت ۔
اکبر نے اپنے بیٹے سی کو دو عالقے عط کیے ان میں
سے ایک شیخ پور کے ن سے آج بھی اس ایری میں
موجود ہے۔ جس ک ن شیخوپور تھ شیخ پور بد میں ہوا۔
یہ کوئ بزرگ تھے ان ک گؤں میں مزار موجود نہیں۔ ہو
سکت ہے حالت ک شکر ہو گی ہو ی سرحد کے اس پر
چال گی ہو ۔

26
کسی ایک شخص کے بہر سے آنے ک مط یہ ٹھہرت ہے
کہ وہ اپنی والیت کی تہذی ثقفت زبن مشرت مشی
ضبطے نظریت وغیرہ لے کر آت ہے۔ طلع آزم اپن مقدر
آزمتے رہے ہیں۔ اس طرح بہت سی عسکری روی ت
بواسطہ درآمد ہوئی ہیں۔ ایک عہد میں دو الگ واالءتیں
تھیں پھر الہور قصور ک عالقہ ٹھہرا ۔ اس کے بد قصور
الہور ک عالقہ قرار پی۔ قی پکستن کے بد بھی یہ الہور
کی تحصیل تھ۔ الہور ڈویژن جبکہ قصور ترقی کرکے ضع
ہوا اور الہور ڈویژن میں شمل ہے ۔
الہور بد کے ادوار میں پنج ک مرکز اور اہ ترین خطے
کی حیثیت اختیر کر گی اور ہر حوالہ سے ترقی کرت گی
حالنکہ قصور اس سے کہیں بڑھ کر برصغیر کی والیت
تھی۔ یہ اہل جہ کی آنکھ پر نہ رہ سک نتیجہ کر بہترین
اور تریخی خطہ ہونے کے بوجود پس مندگی کی دلدل
میں چال گی۔ آج یہ مسءل اور پریشنیوں ک بدترین
مجموعہ ہے ۔

ی۔گئ
27
شیر شہ سوری کے بد تک ٹیے کی ہیٹ اس کی بنئ
ہوئ سڑک سے اوپر اسی فٹ کے قری بنتی ہے۔ شیر شہ
سوری نے زمین پر نہیں ٹیے کو کٹ کر سڑک تمیر کی۔
یہی صورت وکیل خن کے مقبرے کے ستھ ٹھہرتی ہے۔
اس طرح سڑک کے نیچے اسی فٹ سے زیدہ ٹیال ہو گ۔
گوی یہ ایک سو سٹھ سے دو سو فٹ ک ی اس سے زیدہ
ک ٹھہرت ہے ۔
میں یہں کمل چستی والے ٹیے ٹبوں کی بت کر رہ ہوں۔
انگریز عہد میں اس عالقے ک اصل اجڑہ ہوا۔ ان کے
حوالہ سے قتل و غرت اور لوٹ مر تو الگ بت ہے اس
نے ٹیے کٹ کر جیل خنہ تمیر کی‏‘‏ ریوے الیین بنئی
پولیس الیین بنئی دفتر تمیر ہویے۔ ان ٹیوں کی
آغوش سے دستی ہونے والے نوواردت ک کی ہوا کوئی
نہیں جنت۔ انگریز لے گی ہوگ۔ اس کے گمشتوں کے
گھروں کی زینت ٹھہرے ہوں گے۔ ابھی قری کی تبہی
میں ٹیے بڈوز ہوے ہیں اور مٹی سڑک پر پڑی۔ اس طرح
سڑک کفی اونچی ہو گئی ہے اور ٹیوں سے منے والے
نوادرات ک ات پت مو نہ یں۔
‘

یگئ
یگئ
28
حجی گگن ک مزار آبدی سے بتتس فٹ کی بندی پر ہے
اور آبدی موجودہ زمین سے سترہ سے سنتیس فٹ ہے۔
حجی گگن پٹھن ہیں اور ان ک دور سالطین ک ہے۔ پیر
بولن ک مزار ٹیے پر ہے۔ بقول احسن لا کیرئر ٹیکر
گورنمنٹ اسالمیہ کلج قصور پیر بولن کے قری ٹیال جو
تمیر شدہ مزار سے بند تھ اسے ڈھ کر زمین کشت کے
قبل بنئی ہے ۔ مزار آج بھی اوپر ہے۔ اس ٹیے کے
قدموں سے نیچے تیس سے پنتس فٹ پر زیر حوالہ زمین
پر فصل بوئی ہے۔ مزے کی بت یہ کہ یہ زیر کشت
زمین بھی ٹیے پر ہے۔ اس طرح یہ کوئی بہتر فٹ بندی
بنتی ہے ۔
پیر بولن کے مت کچھ مومت وہں درج ہ یں
ن حضرت عط لا خن خویشگی 480
عیسوی وفت عیسوی)‏
تریخ پیدایش
4
550

یرہ
29
ان ک روضہ مبرک شہنشہ شہ الدین غوری نے تمیر
کروای۔ حضرت خواجہ خواجگن مین الدین چشتی تبیغ
اسال کے لیے آئے تو اس مزار پر حضری دی۔ حضرت
بب فرید‘‏ حضرت خواجہ نظ الدین اولیء‘‏ حضرت خواجہ
عالؤالدین کیر‘‏ حضرت عی احمد صبر حضرت امیر
خسرو‘‏ حضرت خواجہ نصیر الدین‘‏ حضرت خواجہ بندہ
نواز گیسو دراز نے اس مزار پر حضری د ی۔
ان مومت سے یہ واضع نہیں ہوت کہ آپ ک‏‘‏ کہں سے
اور کس مقصد سے یہں تشریف الئے ۔ بڑے بڑے اہل
تصوف کی تشریف آوری سے یہ ضرور واضح ہوت ہے کہ
آپ عظی صوفی رہے ہوں گے۔ خویشگی سے واضح ہوت
ہے کہ افغنی ہوں گے۔ فتح خیبر کے موقع پر ان کے بڑے
اسال الءے ہوں گے۔ یہ بھی طے ہوت ہے کہ آپ ک ت
عہد سالطین سے ہے۔ آپ ک مزار ٹیے پر ہے۔ صف ظہر
ہے اس ٹیے پر آبدی ہو گی جنہیں وہ اسال سے
مت تی دیتے رہے ہوں گے۔ آپ کے عمدہ کردار کی
وجہ سے یہں کے لوگ عزت دیتے ہوں گے۔ ت ہی تو
س کچھ مٹ گی ہے لیکن ان کے دربر کو نقصن نہیں

یرہ
30
پنچی گی۔ یہ کوئی ضروری نہیں کہ یہ مسمنوں کی آبدی
ہو۔ ان پیروں فقیروں اور اہل سوک کو دیگر مذاہ
کے لوگ بھی عزت دیتے آئے ہ یں۔
پیر بولن سے دائیں کچھ ہی فصے پر پنج پیر ک مزار
ہے۔ یہ مزار بھی ٹیے پر ہے۔ یہ ٹیال بھی تقریب اتنی ہی
بندی پر ہے بکہ یہ کہن زیدہ منس ہو گ کہ یہ ٹیال وہی
ٹیال ہے اور یہں بھی صرف مزار ہی بقی ہے۔ اس کے
تھوڑے فصے پر ریوے الئین تھی۔ قر و جوار میں
آبدی موجود نہیں۔ صح مزار ک بسیرا یقین آبدی میں
رہ ہو گ۔ آبدی نبود ہو گئ لیکن مزار بقی ہے۔ مزار پر
چھت نہیں۔ طرز تمیر اور اس ک چون گرا وغیرہ عہد
سالطین سے ت رکھت ہے۔ صح مزار ک احترا رہ ہو
گ ت ہی تو کسی بدشہ نے اس دربر کی تمیر کروائی
ہو گ ی۔
مزار سے کچھ فصے پر ایک مختصر س قبرستن ہے۔
قبرستن ایک چوکھنڈی میں ہے۔ اس چوکھنڈی کے اندر
یہ

یرہ
31
پھر چر دیواری ہے۔ یہ چوکھنڈی بھی پرانی ہےاس
چوکھنڈی کے اندر صح جہ کو دفن کی گی ہو گ۔ سمنے
دیوار کے ستھ بڑے اہتم والی قبر اس کی ہو گی۔ یہ قبر
جھڑیوں اور ایک درخت کے نیچے آگئی ہے۔ اندر کی چر
دیواری میں اور بھی قبریں ہیں۔ یہ قبریں بد کی ہیں‘‏ جو
کچی ہیں۔ اندر کی چردیواری کے بہر بھی قبریں بن
گءیں۔ ان میں سے ایک قبر کی ہے۔ یہ قبر کسی
پیر ص کی ہے۔ یقینی طور پر یہ پنج پیر صح کے
مجور کی ہو گی۔ موجودہ مجور جو کفی عمر رسیدہ
ہے‘‏ کے کسی بڑے کی قبر نہ یں۔
پنج پیر کے ن کی یہ پہی قبر نہیں ہے۔ اس ن کی قبریں
بہت سے عالقوں میں متی ہیں۔ اس ٹیے کے آخری گؤں
سہجرہ میں بھی پنج پیر ن کی قبریں موجود ہیں۔ چر
دیواری جو کفی پرانی ہے کے اندر پنچ قبریں ہیں۔
دروازے پر پنج پیر کی تختی آویزاں ہے۔ پنج پیر عالمتی
عرفی ی پھر مروفی ن ہے ۔
بنو امیہ کے دور سے سدات ڈسٹر ہیں۔ زمین ان پر تنگ
کر دی گئ اس لیے انہیں وہں سے مہجرت اختیر کرن

یرہ
یرہ
32
پڑی۔ برصغیر مہجر اور ستئے ہوئے لوگوں کو بخوشی
پنہ دیت آی ہے۔ منصورہ‘‏ کراچی میں فطمی حکومت بھی
ہے۔ محمد بن قس ان سادات کے تق میں برصغیر
آی تھ۔ بد میں اور بہت سی کہنیں گھڑ لی گئیں۔ سدات
کے حوالہ سے پنج پیر ی پنج تن فرسی مرک ہوتے
ہوئے تہمی حوالہ سے مقمی بن گی ۔
برصغیر کے کچھ حصوں میں ایسے ہندو بھی رہے ہیں جو
خود کو پنج پیر ک پیرو کر بتتے ہیں۔ ہر بھگت خود ان
پنج پیروں ک انتخ کرت ہے۔ بہر طور اس کی صورتیں یہ
ہیں۔
حضور اکر‏‘‏ حضرت عی‘‏
اور حضرت حس ین
پنچ پ نڈو
درگہ دیوی‘‏ گرو‘‏
) مروف پیر (
خواجہ سطن‘‏
حضرت فطمہ‘‏
شیخ سمیل‘‏ شہ دولت‘‏ شخ فتح عی
' گگ پیر‘‏
حضرت حسن
اس عہد ک
خں اورشہ مراد (
6 )

ین
33
مین الدین چشتی‘‏ نظ الدین اولیء‘‏
الخیر‘‏ خواجہ خضر‘‏ سید جالل الد ین
خواجہ خضر‘‏ سید جالل الدین‘‏
قندر‘‏ خواجہ فر ید
سکھوں م یں
خواجہ خضر‘‏
سنگھ
گگ پیر‘‏
بلک نتھ‘‏
درگہ دیوی‘‏
زکری متنی‘‏
نصیر الدین ابو
الل شہبز
وشنو‘سخی سرور‘گرو گوبند
ٹھکر‘سخی سرور‘‏ ش یو
7 ()
پنج پیر کی قبر پندرہ فٹ ی پنچ گز لمبی ہے۔ لمبی
قبریں بننے ک رواج عہد سالطین میں نظر نہیں آت۔ عہد
سالطین کی بہت سری قبریں دیکھنے ک ات ہوا ہے۔
انٹرنیٹ پر سالطین کی قبریں موجود ہیں‘‏ روٹین کی قبریں
دیکھنے کو متی ہیں۔ لمبی قبریں بننے کے حوالہ سے
زبنی کالمی مختف روایت متی ہیں۔ مثال
ی کی سردار
قبر لمبی کی بڑے آدمی
بنئ جتی
. 1 تھی۔

34
ہں سردار اپنے وزیروں کے ستھ بیٹھ کر کچری
ی . لگت
تھ . 2
ہنگمی
۔
حالت میں مل و دولت دفن کر دی ج تھ . 3
مرنے والے کے قد کے مطب قبر بنئ جتی
بض اوقت اگے زمنے کی
لی گی
کھیت کی
4 تھی۔
5 .
وٹ کو قبر سمجھ
میں ان میں سے کسی
پوائنٹ پر گتگو نہیں کروں گ ۔
زیر حوالہ قبر کی عمرت عہد سالطین کی ہے ہں البتہ قبر
کی تمیری تجدید کی گئ۔ بتتے ہیں قبر کی حلت خستہ ہو
گئ تھی۔ عمرت کی حلت بھی بہتر قرار نہیں دی ج سکتی
تہ قبل رح نہیں۔ عمرت بتتی ہے کہ عمرت کسی
مسمن سطن نے تمیر کروائی ہو گی۔ عمرت ک ڈازائین
اسالمی تمیرات سے ت رکھت ہے۔ صح قبر ک احترا
رہ ہو گ ت ہی تو عمرت تمیر کی گئ ہو گی۔ اگر ن
مروف ہوت تو عرفی ن نہ دی گی ہوت۔ ست آٹھ سو سل
تریخ میں کچھ زیدہ نہیں ہوتے۔ پیر بولن ک اصل ن آج
بھی لوگوں کو مو ہے۔ یہ قبر قبل مسیع سے ت

35
رکھتی ہے۔ حضرت عیسی ابن مری تک آتے قد نرمل ہو
گی تھ۔ بکہ دو ہزار پنچ سو سل تک آدمی ک قد غیر
ممولی نہیں رہ تھ ۔
حضرت موسی ک قد تیس فٹ ی تیس گز ی تیس ہتھ بتی
جت ہے۔ عوج بن عن بن آد ک قد نقبل یقین حد تک بتی
جت ہے۔ یہ بت تین ہزار سل پہے کی ہے۔ ان کے عہد
میں انسن ک عمومی قد اتن ہی کہ جت ہے۔ ان سے پہے
کے لوگ اس بھی زیدہ قد والے تھے ۔
مقمی انبیء کے عالوہ دیگر والئیتوں سے انبیء نے تبیغ
کی غرض سے یہں تشریف النے کی زحمت گوارا فرمئی۔
حضرت آد کے بیٹے حضرت قنبط حضرت صدان حضرت
شیث وغیرہ یہں تشریف الئے۔حضرت قنبیط حضرت موسی
حجزی حضرت طنوخ حضرت آمنون وغیرہ کی قبریں یہں
موجود ہیں۔ براس میں حضرت ہند بن ح بن عبدالغر
المروف نوح کی قبر موجود ہے۔ یہ س قبریں لمبی ہیں
اور آج بھی ان ک احترا بقی ہے۔ لوگ زیرت کے لیے
وہں جتے ہیں۔ ان حقئ کے پیش نظر کہ ج سکت ہے
کہ زیر گتگو قبر حضرت موسی کے عہد سے تھوڑا بد

ینب
36
کی ہے اور نسل در نسل احترا چال آ رہ ہے۔ میں یہ نہیں
کہہ سکت کہ یہ قبر کسی کی ہے۔ اس ذیل میں کوئی
صح کشف ہی کال کر سکت ہے تہ یہ ضرور کہ ج
سکت ہے یہ رشد و ہدایت سے مت شخص ہیں اور ان ک
زمنہ ستءس ی اٹھئیس سو سل پہے ک رہ ہو گ۔ قری
کے ذہن میں یہ بت رہنی چہیے کہ یہ قبر ٹیے کی بالئی
سطع پر ہے۔ ٹیال ایک سو سٹھ سے دو سو فٹ نیچے جت
ہے ۔
روہے وال جہں تن سین کی جگیر تھی بند و بال ٹیے پر
ہے۔ اس آبدی ک بغور مطلہ کی جئے تو یہں عجئبت
ک کھال پنڈر نظر آت ہے۔ یہں ک از ک چھ آبدیں تھیں۔
عالقے کے آغز سے تھوڑے فصے پر قبرستن آت ہے۔
اس قبرستن میں بب عبدالکری جو پیر سید غال نبی شہ
کی اوالد سے تھے کی قبر ہے۔ اس کے عالوہ اور بھی
پرانی قبریں ہیں۔ کچھ قبریں مدو ہو چکی ہیں فقط نشن
بقی ہیں۔ قبرستن کے اندر اور قبر کے قری بہت مختصر
دیوار بھی ہے بقیہ دیوار خت چکی ہے۔ بب عبدالکری ک
مقبرہ ہے اور اس پر مجور بھی موجود ہے۔ موجود

یرہ
37
صورت میں یہ قبرستن مغیہ عہد سے پیچھے نہیں جت۔
اس ذیل میں کوئی ایسی چیز دستی نہیں ہوتی۔ اس
قبرستن کے پیچھے دائیں اور بئیں آبدی کے نشن
موجود ہیں۔ یہ قبرستن بھی ٹیے پر ہے تہ بظہر ٹیال
موجود نہیں پکی سڑک اور قبرستن برابر سطع پر آ گی
ہے ۔
اس قبرستن سے آگے پران قبرستن ہے۔ یہں شہ عل
شیر ک مقبرہ ہے۔ مجھے یہ ن عرفی لگت ہے۔ ان صح
ک ت مغیہ دور سے لگت ہے۔ یہ حجرے میں ہے۔ یہں
اور بھی قبریں موجود ہیں۔ یہں چر دیواری ہو گی۔
اس چوکھنڈی کے اندر مقبرے کے عالوہ تین چیزیں اور
بھی قبل توجہ ہیں۔ اس کے اندر ایک کنواں ہے۔ ا اس
میں صرف برش ک پنی ہے۔ اسے پر کرنے کے بوجود
اس کی گہرائ سٹھ فٹ ہے۔ یہ کنواں یہں کی پوری آبدی
کے استمل میں رہ ہو گ۔ اس کنویں ک ت عہد سالطین
سے لگت ہے۔ یہں یقین کسی دور میں بڑی رون رہی ہو
گی۔ یہ کنواں مغیہ عہد میں بھی استمل میں رہ ہو گ۔
اس چر دیواری سے بہر‘‏ جنو میں قری ہی ایک

38
عمرت ہے۔ تجدید کے بوجود قدی نشنت ابھی موجود
ہیں۔ ا یہ جنز گہ وغیرہ کے طور پر استمل ہوتی ہے۔
یہ عمرت مغیہ عہد سے سے ت رکھتی ہے۔ عمرت ک
محرا ا بھی قدی ہے‘‏ سے واضح ہوت ہے کہ یہ مغیہ
عہد سے مت ہے۔ اس کے دائیں اور پیچھے رہیشی
ٹیے ہیں۔ یہں یقین آبدیں رہی ہوں گ ی۔
شہ عل شیر کے مقبرے کی چوکھنڈی کے اندر ایک قدی
حجرہ اور ایک برآمدہ ہے۔ برآمدے کو تجدید دی گئ ہے۔
اس کے سمنے والے حصے پر مہ عل درج ہے۔ قریب
چر کو میٹر پر گؤں مہل آبد ہے۔ قصور میں دو مہل
آبد ہیں۔ مہ عل حقیقی ن نہیں‘‏ استراتی ن ہے۔ شہ
عل ک مہ عل سے کوئی نکوئی ت ضرور ہے۔ مہ عل
صح کی نسل موجود ہے لیکن وہ تصیالت سے آگہ
نہیں۔ یہ دونوں‘‏ شہ عل اور مہ عل شیر یقین مغیہ عہد
سے مت رہے ہوں گے ۔

یگئ
39
شہ عل شیر کی چوکھنڈی سے بہر مشر میں ایک
چوبترے پر چر دیواری میں قبر ہے۔ اس قبر پر چھت
نہیں۔ یہ دربر شہ عل شیر سے پد ک ہے۔ اس قبرستن
میں نئ پرانی اور زیدہ پرانی قبریں ہیں۔ تین قبریں بنوٹ
کے حوالہ سے دیگر قبروں سے بلکل الگ تر ہیں۔
چوروں نے سنے سنئے پر یقین کرتے ہوئے ایک قبر
کھودی ہے۔ اندر سے مل مال ی نہیں‘‏ کچھ نہیں کہ ج
سکت۔ اس حوالہ سے چور ہی بہتر بت سکتے ہیں۔ اس
کھولی ہولی ہوئی قبر کے اندر کوئی راز ضرور دفن ہے۔
دوسری قبر کو بھی کھوال گی ہے لیکن سوراخ پر دوبرہ
سے اینٹیں رکھ دی ہیں۔ موبئل ی ٹرچ کی روشی
سے اندر جھنک گی ہو گ۔ کچھ نہیں نظر آی ہو گ ت ہی
تو مزید تررد نہں کی گی ۔
کھولی جنے والی قبر ک کمرہ زیدہ ہے۔ یہ سڑھے چھے
فٹ لمب سڑھے چر فٹ چوڑا اور پنچ فٹ ست انچ گہرا
ہے۔ دونوں طرف دی رکھنے کے لیے آلے سے بنے
ہوءے ہیں۔ پہے میں اسے سرنگ سمجھ تھ کیونکہ یہ
اینٹ نئ لگتی ہے۔چھت پر عجی گول س آلہ بنی گی ہے

یرہ
40
بد میں دیکھ تو مو ہوا داڑے مے ہوئے ہیں۔ اندر
آنے جنے ک رستہ موجود نہیں۔ اس کے قری ہی زمین
بوس چھوٹی سی چر دیواری ہے ۔ یوں لگت ہے یہں کوئ
بیٹھت ہو گ۔ قبر یقین زمین سے اونچی ہو گی۔ ا زمین
اور قبر ک نچال حصہ برابر ہو گی ہے۔ یہ تینوں قبریں اپنے
عہد میں بڑی ہی خوبصورت اور شہکر رہی ہوں گی۔
بالئی سطع پر قبر بر چون استمل کی گی جبکہ اندر
چونے کے ستھ گرے ک بھی استمل کی گی۔ اس قبر ک
سالطیں کے عہد سے رشتہ مو ہوت ہے ۔
یہ قبر اور دوسری دو قبریں اپنے دامن میں ضرور کوئ
بہت بڑا راز لیے ہوءے ہیں۔ میں نے اس ک کھوج لگنے
کی سی کی ہے لیکن بوڑھ لٹھ بردار مجور آڑے آگی۔
اس قبر کے شرقن مقول آبدی ہو گی۔ یہں دو نو گزا
قبریں بھی موجود تھیں چوروں نے انھیں بھی اڈھیڑ ڈاال ۔
ا وہں صرف پر کیے ہوئے کھڈے بقی رہ گیے ہیں اس
لیے ان کے برے کچھ بھی عرض کرنے سے قصر ہوں ۔

یرہ
41
حلیہ آبدی کچھ سل پہے روہے وال کے ٹیے پر موجود
پرانے مکنوں میں آبد تھی۔ چند ایک کے سوا بقی آبدی
ٹیے سے نیچے آ گئ ہے۔ یہ بھی پہے ٹیال تھ ا اونچ
ہو گی ہے۔ ٹیے کی انچئی ا بھی تینتس فٹ سے انچس
فٹ ہے۔ تم مکنوں میں ایک مکن خصوصی توجہ ک
حمل ہے۔ دیواریں کسی قہ کی سی دیواریں ہیں۔ تنگ گی
اصل گی سے اونچی ہو گئی ہے اور گی موجودہ عہد کی
اینٹوں سے تمیر کی گئ ہے۔ دیوار کی چوڑائ اٹھرہ فٹ
ہے۔ شرقی حصہ مسمر ہو گی ہے۔ اس سے آگے ٹیال بھی
خت ہو گی ہے۔ میرے خیل میں یہ اس والیت کے مکھی
ک گھر رہ ہو گ۔ مکھی کی رہیش گہ اوروں سے الگ تر
ہے۔ ٹیے پر آبدی بلکل خت نہیں ہوئی۔ اترائی
چڑھئی سے لگت ہے ایبٹ آبد آگئے ہوں۔ مکن مسمر
کرکے ایک مسجد ٹیے پر بن دی گئ ہے۔ موجودہ ٹیال بھی
عجئبت ک مجموعہ ہے اور بہت سے راز رکھت ہے ۔
روہے وال سے کچھ آگے گؤں شیخ پور بھی میرے
مشہدے میں آی۔ پرانے اثر موجود ہیں لیکن بہت ک۔ یہ
اصل میں شیخوپور تھ۔ شیخو اکبر کے بیٹے ک حضرت

یم
42
سی چشتی کے حوالہ سے فی ن تھ ا ور یہ عالقہ
شیخو کو بطور جگیر عط ہوا ہو گ۔ بد کے دنوں میں
کوئ صح کرامت بزرگ یہں تشریف الئے ہوں گے اور
شیخ ان ک عرفی ن رہ ہو گ اس لیے ان کے عرفی ن
شیخ کے حوالہ سے شیخ پور ٹھہر گی ہو گ۔ یہں بب
گزار شہ ک مقبرہ ہے۔ یہ بزرگ نو مس تھے۔ ان کے
مت بہت سی کہنیں مشہور ہیں۔ کہ جت ہے بپ سے
لڑ کر یہں آ کر آبد ہو گیے۔ ہو سکت ہے نسال ہندو بنی
ہوں۔ انہیں شیخ بھی کہ ہو گ۔ یہ صح میں فوت
ہوئے۔ لوگ آج بھی وہں جتے ہیں اور یہں گیرویں ک
بقئدگی سے خت ہوت ہے ۔
1947

یگئ
یگئ
43
8
کمل چشتی سے سہجرہ
تک بڑے عجی وغری منظر دیکھنے کو متے ہیں۔
۔سہجرہ ہے تو دیہت لیکن اسے گؤں کہن بڑا عجی لگت
ہے۔ یہں زندگی کی ہر چیز دستی ہے حالنکہ یہ قصور
سے بہت دور واقع ہے۔ اس کے آگے انڈی ہے۔ اس گؤں
کی تقریب دو تہئ آبدی ٹی ے پر آبد ہے۔ یہ بھی ایبٹ آبد
کی طرح اترائ چڑھی پر استوار ہے۔ یہ گؤں روہے وال
سے کہیں بڑا ہے۔ تحد نظر ٹیہ ہے۔ مکن نءے بھی ہیں
اور پرانے بھی۔ کچھ مکن نئے ہیں لیکن ان میں پرانی
اینٹیں بھی استمل میں الئی ہیں۔ روہے وال کے
مکنت میں زیدہ تر پرانی اینٹیں استمل میں الئ گئ ہیں۔
بالئی سطع کے مکن پرانے ہیں۔ چھت بدل دی ہے
اور دیواروں پر مٹی کے گرے سے لیپ کر دی گی ہے
لیکن اندر وہی پرانی دیواریں ہ یں۔
لوگوں ک کہن ہے گھر کے اندر گی بنتے ی کسی قس کی
کھدائ کرتے انسنی ہڈیں متی ہیں۔ پرانے برتنونں کے

یمٹ
یمت
44
ٹکڑے وغیرہ متے رہتے ہیں۔ ٹیے سے نیچے بھی اس
طرح کی چیزیں متی رہتی ہیں۔ ہڈینہتھ لگتے ہی ہو
جتی ہیں۔ ان ک کہن ہے بض درختوں کے ٹکڑے پتھر کی
طرح سخت ہو گئے ہیں بکہ پتھر ک ٹکڑا مو ہوتے۔
نچی سطع پر یہ صورت ہو تو بت سمجھ میں آتی ہے
لیکن بالئی سطع پر اس قس کی صورت ہو تو اس کے
سوا کچھ سمجھ میں نہیں آت کہ ٹیہ مزید تیرہ سے بءیس
فٹ اونچ تھ جو کھر ی زمین کی سطع برابر کرنے کے
لیے تین سے زیدہ بر مسمری ک شکر ہوا ہے۔ ایک ع
آدمی کو پرانے برتنوں کے ثکڑوں ی ہڈیوں وغیرہ سے کی
دلچسپی ہو سکتی ہے۔ زمین میں حل چالتے ی سہگہ
کرتے بھی اکثر ہڈیں وغیرہ متی رہتی ہیں۔ قی اشی ء
وغیرہ کوئی کیوں بتئے گ۔ زیورات بھی متے ہوں گے ۔
اوپر ٹیے پر ایک مکمل چر دیواری کے اندر پنچ قبریں
ہیں اور بہر پنج پیر کی تختی آویزاں ہے۔ یہ پنچ قبریں کن
کی ہیں کوئ نہیں جنت۔ اس چر دیواری کے بہر ایک
مغیہ عہد کی قبر ہے۔ اس چر دیواری کی دوسری طرف
ایک کھئی ہے۔ کھئی کے دونوں طرف نئے پرانے درخت

ین
یگئ
45
ہیں۔ بہت پرانے درختوں کی جڑیں نظر آتی ہیں۔ یہ جڑیں
پتھر کی طرح سخت ہو گئی ہیں۔ کھئی سے تھوڑا فصے
پر ایک چوکھنڈی ہے۔ اس میں دو قبریں سدات سے
مت بہن اور بھئ کی ہیں جنہوں نے تحیت شدی نہیں
کی اور عمر عبدت الہی میں گزار دی۔ ایک قبر کے مت
کہ جت ہے کہ راتوں رات چل کر آئی ہے ی رات کو
نہیں تھی لیکن صبح کو تھی۔ قری ہی ایک قبر ک نشن
بقی رہ گی ہے قبر خت ہو گئی ہے۔ یہ مرحومہ فٹ
لمبی ہے۔ بہت ہی پران قبرستن یہں دیکھنے کو مت ہے۔
قبریں خت ہو گئی ہیں۔ قبروں کی اینٹیں وغیرہ بکھری پڑی
ہیں۔ ان چیزوں ک رشتہ ابتدائی مغیہ عہد سے بالتمل
جوڑا ج سکت ہے۔ کچھ چیزیں عہد سالطین سے بھی ت
رکھتی ہیں۔ میں نے ان کی تصویر لی ہیں انہیں دیکھ کر
آپ ان کے زمنے ک بخوبی اندازہ کر سکیں گے ۔
ٹیے کی بالئی سطع پر قبرستن کی قبریں مسمر کرکے
ایک ڈیرہ س بنی گی ہے۔ یہ ڈیرہ دو کنل زمین سے ک
نہیں ہو گ۔ اس کے چروں طرف لوہے کی تر سے بڑ بن
دی ہے۔ اندر آلو کے بیج کی بوریں وغیرہ رکھی ہوئی

46
ہیں۔ سمنے ببے حک شہ ک مقبرہ ہے۔ مقبرے سے بہر
ایک نو فٹ لمبی قبر ہے۔ ببے حک شہ کے مقبرے ک
مجور بھال آدمی ہے۔ ج میں نے بتی کہ میں سید زادہ
ہوں تو بڑے ہی احترا سے پیش آی۔ اس نے مجھ نچیز
کو ایک چدر اور ایک سو رویہ نذر کی۔ میرے ستھ میں
میرا منہ بوال بیٹ فرو اور میرے گھر والے کچھ کھنے
کو بیٹھ گئے۔ میں نے دو روٹیں صد حسین مجور
مقبرہ ہذا کو بھوائیں۔ اس نے دو بسکٹ کے پیکٹ رکھ کر
چنگیر واپس بھجوائی۔ اس سے مجھے خوشی ہوئی کہ
صد حسین حظ مرات سے خو آگہ ہے۔ میری دع
ہے لا اس پر آسنیوں کے دروازے کھولے۔اس طرح میں
نے کمل چستی کے شرقی ٹیے ک کئ نشتوں میں سر
تم کی۔ قری کو بور رہن چہیے کہ میں نے ٹیے کی
بالئی سطع کے احوال بین کیے ہ یں۔
کمل چشتی ک غربی ٹیال مسمر کر دی گی ہے۔ سٹرک کے
ستھ مختف اشیء کے مت دوکنیں بن گئی ہیں۔ یہ زمین
سرکری ہے ی ان دوکنوں والوں کو رجسٹرڈ ہو گئ ہیں‘‏
مجھے کچھ مو نہیں۔ سڑک سے کفی پیچھے ج کر

47
ٹیے موجود ہیں۔ ان ٹیوں پر اور ان ٹیوں سے نیچے
آبدی موجود ہے۔ ٹیوں کی بندی سترہ سے چھتیس فٹ
رہ گئی ہے۔ ان ٹیوں کو ڈھنے ک عمل ابھی تک جری
ہے۔ یہ مٹی مختف عالقوں کو بھرتی کے لیے سپالئی
ہوتی ہے۔ اس مسسل عمل کی وجہ سے کمل چشتی کے
غربی ٹیے خت ہو رہے ہیں۔ اگے پنچ دس سلوں میں
س کچھ خت ہو جءے گ۔ کوئی بھی نہیں جن سکے گ
کہ یہں کبھی ٹیے بھی تھے۔ ممہ سن ہے کے حصر
میں چال جئے گ۔ مجھے ان ٹیوں میں سے مٹی کے
برتنوں کے ٹوٹے ٹکڑے‘‏ ہڈی ں پرانے درختوں کی لکڑی
کے ٹکڑے وغیرہ مے ہیں۔ درختوں کی لکڑی کے
ٹکڑے لوہے کی مند ہو چکے ہ یں۔
‘
غربی ٹیوں میں رستے بنے ہوئے ہیں۔ ایک رستہ کوٹ
حی خن کو جت ہے۔ ریوے الئین واال رستہ اسال پورہ
)( سے ہوت ہوا بب فرید صح کی چہ گہ کی طرف
جت ہے۔ چہ گہ والے عالقہ کو مئی جوائی کہ جت ہے۔
کوٹ حی خن ک بیرونی عالقہ جٹو کے قبرستن تک جت
ہے۔ یہی صورت اسال پورہ اور کوٹ مراد خن کی ہے۔

48
پچھے پچس سل میں صورت حل ہی بدل گئی ہے۔ یہ
س میری آنکھوں ک دیکھ ہوا ہے۔ مئی جوائی واال عالقہ
بند ہو گی ہے۔ تم پرانی قبریں صف ہو گئ ہیں۔ یہں
عالقہ بڑی بندی پر تھ اور عہد سالطین کی قبریں ع
دیکھنے کو متی تھیں۔ کمل شہ واال قبرستن بھی بقی
نہیں رہ۔ خوشی کی بت یہ ہے کہ بب صح کی چہ گہ
محوظ ہے۔ چردیواری میں پران ون ک درخت بھی محوظ
ہے ۔
اسال پورہ جہں میرا بچپن کھیت کودت رہ ہے کچھ ک
کچھ ہو گی ہے۔ میں خود کو یہں اجنبی محسوس کر رہ
تھ۔ دو بر تو مجھے رستہ پوچھن پڑا ۔
جٹو واال قبرستن آج سے کوئ پچس پچپن سل پہے
سطع زمین سے اڑتیس سے بسٹھ فٹ پر تھ۔ نیچے روہی
نلہ بہت تھ۔ پرانی اور پرانی ترین قبریں یہں موجود تھیں۔
ا س سطع زمین کے برابر آ گی ہے۔ مکنت بن گءے
ہیں نلے والی جگہ پر سڑک نم گی بن گئ ہے۔ قبرستن
میں کھیل ک میدان بن گی ہے۔ قبرستن دو حصوں میں بٹ
گی ہے درمین میں بڑی ہی فراخ سڑک بن گئ ہے۔
قبرستن میں بھی جگہ جگہ کچی سڑکیں بن گئ ہیں۔ کوٹ

یرہ
49
حی خن اور کوٹ مراد خن کے حوالہ سے اس قبرستن
ک ت کمل چشتی کے ٹیے سے بنت ہے۔ جٹو واال
قبرستن بہت ہی پران ہے۔ اس کے اطراف میں آبدیں رہی
ہوں گی۔ بذات خود یہں آبدی ہو گ ی۔
خواجہ صح واال قبرستن بڑا پران بتی جت ہے لیکن
میرے خیل میں یہ جٹو والے قبرستن سے زیدہ پران
نہیں۔ رضیہ سطن کی قبر کے حوالہ سے اس ک ت عہد
سالطین سے بنت ہے۔ پیر اخوند سید اسح ترک اور
حفظ سد لا قدری الروف ڈیھے شہ کے حوالہ سے
شیر شہ سوری اور اکبری عہد سے رشتہ بنت ہے۔ رضیہ
سطن کی قبر ک طرز تمیر مغیہ عہد سے مت نہیں۔ا س
نمونہ کی ایک اور قبر بھی یہں موجود ہے۔ اسی نمونہ کی
تین قبریں روہے وال کے قبرستن میں متی ہیں۔ یہں نو
گزا قبریں بھی تھیں جنہیں مسمر کرکے خواجہ صح کی
چر دیواری میں شمل کر دی گی ہے۔ چلیس سل پہے وہ
صحیح اور بہتر حلت میں تھیں۔ اگر آج وہ موجود ہوتیں
تو زمنے کے تین میں آسنی رہت ی۔

یرہ
یرہ
50
(5)
آرین کی برصغیر میں آمد کے حوالہ سے مختف بتیں
پڑھنے سننے کو متی ہیں۔ ایک روایت کے مطب وہ
سے سل پہے برصغیر میں داخل ہوئے۔ وہ
ایک ہی نشت میں یہں نہیں آئے۔ وہ کئ نشتوں میں یہں
آءے۔ چرہ اور سبزیت ہمیشہ سے انسن کی ضرورت
ہے۔ اس عالقے سے بڑھ کر اس حوالہ سے کوئی
والیت نہیں رہی۔ ان کی آمد سے مقمی آبدیں متثر ہوتی
ہیں۔ ۔پہے آرین یہں سٹ ہو پتے تو دوسرے چے
آتے اس طرح مقمی اور مہجر مقمی بھی متثر ہوتے۔
خون ریزی ک بزار گر ہوت۔ امالک تبہ وبربد ہو جتیں۔
رہییش گہیں مسمر کر دی جتیں۔ جو بچ جتے مہجرت
اختیر کر جتے۔ اس طرح کسی دوسرے عالقوں میں نئ
آبدیں وجود میں آ جت یں۔
ا یہ پڑھنے ک ات ہوا ہے کہ آرینز نے پچیس ہزار سل
پہے آن شروع کی اور ایک لمبے عرصے تک برہم ورت

ین
یل
یک
51
ی پنج کو اپن ٹھکن بنیے رکھ۔ )( ان کی آبدی
ک گڑھ بیس کنرہ رہ ہے۔ وہ جگہ کٹتے نہیں تھے بکہ
جگہ صف کرکے رہیش اختیر کر لیتے تھے۔ گوی وہ
وقے وقے سے یہں آتے رہے۔ صف ظہر ہے کہ ان ک
ت خشک عالقے سے رہ ہو گ۔ برانی اور خشک
عالقے میں آبدیوں ک بہت ک رجحن رہ ہے۔ یہں پنی
اور ہری کی آج کے سوا کبھی کمی نہیں رہی۔ ہ ہمیشہ
اگی کت لکھنے کے لیے پرانی کتبوں سے نصرف
استدہ کرتے آیے ہیں بکہ کٹ پیسٹ کی بیمری بھی
ہمیں الح رہی ہے۔ حرا ہے جو کسی نے موقع پر ج کر
دیکھ بھی ہو۔ اگر ہ موقع پر ج کر دیکھنے کی زحمت
اٹھءیں تو شید نتیج برعکس ی بہتر ہتھ آ سکیں گے۔ دن
بدن آثر خت ہو رہے ہیں اس لیے اس ممہ میں تسہل
کسی بھی حوالہ سے درست نہ یں۔
سندھ ست دریؤں کی دھرتی سمجھ جت تھ اور اس
حوالہ سے دنی کی بہترین والءتوں میں سے ایک والیت
تھی۔ ان ست دریؤں میں ایک بیس بھی تھ۔ بی س ی
تبدیل شدہ شکل ہے۔ ویپس Vipasha وی س دراصل

52
ویپش وریک اسی دری کے ن رہے ہیں۔ اس دری کے
حوالہ سے بےشمر کہنیں تریخ میں موجود ہیں۔ یہ دری
بربدیں الت رہ ہے۔ بیسیوں بر اس نے اپنے مکینوں کو
صحہ ہستی سے مٹ دی اس کے بوجود لوگوں نے اس
سے بےوفئ نہیں کی۔ بر بر اس کے کنروں کو اپن
مسکن بنی۔ اصل حقیقت یہ رہی ہے کہ اس ک پنی فصوں
کے حوالہ سے اپن بدل نہیں رکھت تھ دوسرا اس ک پنی
کھرا نہیں میٹھ اور صحت مند تھ ۔
اس حوالہ سے بی سی خطے کی قدی تہذی کو سندھی
تہذی سے الگ نہیں کی ج سکت۔ وہں منے والی قدی
تہذی کے بہت سے آثر یہں بھی بآسنی تالشے ج
سکتے ہیں۔ اسی طرح اس خطے کے اثرات وہں تالش
کیے ج سکتے ہیں۔ اس بین کو صرف نظر نہیں کی ج
سکت کہ یہ تہذی پچیس ہزار سل پرانی ہے۔ کھدائ میں
سڑھے تین سے چر فٹ بد زمنہ ہی بدل جت ہے تہ ان
زمنوں میں کچھ ممثتوں ک مل جن حیرت کی بت نہیں۔
یہ ضروری نہیں کہ وہ پہی آبدی کی بقیت رہی ہوں۔
پہوں کے ستھ نئے لوگوں کی اکثریت بھی موجود رہی

ین
ین
53
ہے ۔
290
470
بیس کی کو میٹر ی میل لمبئ تھی ۔ اس
کے قر وجوار میں سیکڑوں چھوٹی بڑی بستیں آبد
تھیں۔ ہر آبدی ک اپن مکھی ہوا کرت تھ جسے راجہ
مہراج بدشہ وغیرہ ک درجہ حصل ہوت تھ۔ تکڑا بدشہ
دوسری بستیوں پر قبضہ جم کر اپنی سطنت میں اضفہ
کر لیت تھ۔ ہر ریست ی بستی کے اپنے اصول طور
انداز اور ن ہوتے تھے لہذا اس عہد کے حس سے
سری والئتوں کو قصور ک ن نہیں دی ج سکت گو کہ وہ
آج قصور ک حصہ ہیں۔ آج کی زبن میں اور آسنی کے
لیے اسے قصور ک ن دی ج سکت ہے۔ اس بت ک ت
ہزاروں سل سے نہیں بکہ سیکڑوں سل سے جڑی ہوئ
تریخ سے بھی ہے۔ ابچیترا نتک از گرو گوبند سنگھ
کے مطب قصور کش بن شری را نے بنی جبکہ الہور
الوا ‏)لوہ(‏ بن شری را نے بنی۔ یہ اس ایری کی الگ الگ
دو والءتیں تھیں نکہ پورا ایری۔ یہ دونوں بڑے زبردست
یودھ تھے۔ انھوں نے اور بد میں ان کی اوالدوں نے دور
نزدیک کے مملک پر تسط حصل کر لی۔ اس حوالہ سے
انھیں بھی قصور ی الہور کہ جنے لگ۔ بد ازاں قصور

54
کے راجے نے الہور پر قبضہ جم لی اور الہور قصور ک
حصہ قرار پی۔ ہیون سنگ )( بیس تک آی اور اس
کے ہں مک قصور ک ذکر آت ہے الہور ک ذکر نہیں مت
کیونکہ الہور اس ک محض ایک عالقہ تھ۔ ہیون سنگ
سیح نہیں بدھ مت ک پرچرک تھ۔ میری اس بت ک ثبوت
اس کی یدداشت جسے سرنمہ قرار دی جت ہے‘‏ میں مل
جئے گ ۔
نمرود کے گودا میں ذرخیز ترین عالقہ ہونے کے سب
بی س ی عالقے ‏)قصور(‏ ک غہ س سے زیدہ جت تھ۔
1798 میں حضرت سیمن ‏)ع(‏ کشمیر تشریف الئے۔
تین شہزادے ہشک‘‏ کنشک اور زشک بھی تھے۔ ان ک
ت ترکستن سے تھ۔ ان میں سے ایک کے حصہ میں
بی س ی عالقہ آی۔ اس میں موجودہ قصور بھی شمل تھ۔
حضرت زرتشت اور حضرت مہ آتم بدھ کے پرچرک اس
عالقہ میں آئے۔ کہ جت ہے کہ وہ یہں کی مقول ترین
اقیت تھے۔ یہ صورت محمد بن قس کے حمے تک رہی۔
محمد بن قس کے حمے تک سندھ تہذی اور اس ک ایری
موجودہ جہ سے آگے تک تھ اور اس ایری ک حک راجہ

ی۔آئ
55
داہر تھ ۔
ایران کے بدشہ کرش کی حکومت بیس تک رہی۔ اس
میں موجودہ قصور بھی شمل تھ۔ حضرت بدھ کی پیدایش
سے پہے عالقہ بیس م یں
university Takshashila
موجود تھی۔ یہں مذہبی تی ک انتظ واہتم بھی
موجود تھ۔ حضرت بدھ کی تی ک مرکز بھی یہں رہ۔ لظ
سہجرہ جو ا قصور کے بڈر ک شہر نم قصبہ ہے۔ کسی
زمنے میں یہ بیس کی بہت بڑی والیت تھی اور تی ک
اہتم تھ۔ یہں بند آواز میں تی دینے کے تین مرکز
رہے ہوں گے ۔
326
میں سکندر اعظ کو دریئے بیس پر بڑی مشکل پیش
وہ تین دن اپنے خیمے میں بند رہ اس کے بوجود
اس کی فوج نے اپن ارادہ نہ بدال۔ اس کی فوج نے آگے

یرہ
56
بڑھنے سے صف انکر کر دی اسے واپس جن پڑا۔ اس
عالقے کے لوگ بڑے شہ زور بڑے ہنر مند یودھ اور
مشکل سے مشکل حالت سے گزرنے کے عدی تھے اور
آج بھی ہیں‘‏ عین ممکن ہے اس نے یہں زخ کھی ہو اور
یہی زخ اس کی موت ک سب بن گی ہو ۔
آق کری کے صحبی دنی کےچپے چپے پر گئے۔ کشغر اور
گبرگہ میں ان کی ید گریں موجود ہیں۔ یہ کیسے ممکن
ہے کہ اتنی گنجن آبد آبدی ان کی نظر عط سے محرو
ہو۔ یہں اس ضمن میں صرف اور صرف حضرت عط
محمد المروف بہ پیر بولن 480 ہجری ہجری کے
نشن متے ہیں۔ پک پتن قصور کی قریبی والیت تھی وہں
حضرت عزیز مکی تشریف الءے۔ کہ جت ہے ان کی عمر
چھ سو سل تھی۔ ان کی قبر چھبیس فٹ لمبی ہے جو ان
کے مق و مرتبہ کو واضح کرتی ہے۔ بلکل اسی طرح
الہور میں پیر مکی کی قبر ہے ۔
ت 550

یظت
57
(6)
زمنہ قدی سے انسن خود حظتی تدابیر اختیر کرت آی
ہے۔ اسحہ وغیرہ کی ایجد اس ک واضح ثبوت ہے۔ شروع
میں آگ بھی حظتی ذریہ رہی ہے۔ ج اس نے
جھونپڑے وغیرہ بنن شروع کیے تو نصرف دروازے ک
اہتم کرت بکہ گھر کے بہر کنٹے دارجھڑیوں کی
مضبوط بڑ بھی لگت۔ اس طرح وہ جنوروں کے حمہ
سے محوظ ہو جت۔ بد ازاں گروپ کی شکل میں رہیش
ک سسہ شروع ہو گی اور ستھ ستھ گھر تمیر کرنے
لگ۔ اس سے نصرف بہمی روابط ک آغز ہوا بکہ ح
ممالت میں ارتبط کی بہت سی صورتیں نکل آءیں۔ وہ
حمہ آور ک مل کر مقبہ کرت اور مل کر حمہ کرنے کے
رویے نے بھی جن لی۔ تجربے کی روشنی میں مزید طریقہ
ہءے کر اختیر کرت۔ ترقی اور ضرورت کے پیش نظر
عالقہ کی رہیش گہوں کے چروں طرف دیوار بن کر اس
ک ایک گیٹ رکھ دی جت اور رات کو یہ گیٹ مقل کر دی
جت۔ بری بری پہرہ داری ک اہتم بھی ہونے لگ۔ یہ
طور بہت بد تک رہ۔ لوگ اپنے عالقہ کی گشت کرتے اور

58
ستھ میں آواز بھی
لگتے جتے تھے ۔
عالقہ کے چروں طرف دیوار بننے ک رواج کوئ نی
انوکھ اور دنی کی کسی ایک والیت میں نہیں رہ۔ دنی میں
قد ترین قے موجود ہیں۔ یہ قے صرف افواج کی
رہیش تک محدود نہیں تھے آبدی بھی ان کےاندر موجود
رہتی تھی۔ چر دیواری کے اندر موجود آبدی کے لیے یہ
چردیواری ان کے لیے قہ ک درجہ رکھتی تھی۔ اس ک
قہ جت کی تمیر سے پہے رواج ع ہوا ہو گ۔ اول اول
سری آبدی چردیواری کے اندر اندر اقمت رکھتی ہو گی
بد ازاں یہ انداز خصوص کے مخصوص ہو گی ہو گ۔
عمو کی رہیش گہیں چردیواری سے بہر رہی ہوں گی۔
حمہ کے وقت وہ مرے جتے ہوں گے ی ادھر ادھر بھگ
کر جن بچتے ہوں گے ۔
موجودہ قصور کے مت آج تک یہی سنتے آ رہے ہیں کہ
اصل قصور بربد ہو گی اور بہت بد ک موجودہ قصور ہے۔
میں پہے کہیں عرض کر چک ہوں کہ سرے عالقے ک ن

ین یرہ
یرہ
59
قصور ( کسور(‏ نہیں تھ۔ پورے عالقے کی فقط ایک والیت
ک ن قصور ( کسور(‏ تھ۔ وہ کون س عالقہ تھ اس ک بد
میں ذکر آئے گ۔ یہں صرف اتن واضح رہے کہ موجودہ
قصور بہت بد ک نہیں ہے ہں حس روایت آبدی وہ نہیں
ی یہ اگوں کی نسل نہیں ہے۔ نسل در نسل اقمت ک
سسہ کبھی بھی نہیں رہ۔ بہت سرے حوالوں سے پہی
آبدیں خت ی پھر مہجرت اختر کرتی ہیں۔ بی س ی
عالقے کی ذخیزی بھی آبدیوں کی تبدیی ی بربدی ک
موج رہی ہے ۔
موجودہ قصور جسے بہت بد ک کہ جت ہے‘‏ ک تجزیہ
پیش کرت ہوں۔ پک قہ ذرا غور کریں تو واضح ہو گ
بندی پر واقع ہے۔ بڑے دروازے کے اندر مکنت اگرچہ
دوبرہ سے تمیر کر لیے گیے ہیں لیکن اس ک نک نقشہ
آج ی آج سے پن ست سو سل ک نہیں ہے۔ یہ عالقہ ٹبہ
کمل چشتی غربی ک حصہ ہے۔ شہر میں ہونے کے بعث
جدید محسوس ہوت ہے لیکن عہد قدی میں یہ والیت ٹی ے
پر آبد ہوئی ہو گی۔ یہ ٹیال ہزاروں سل کی عمر رکھت ہے۔
کوٹ پک قہ کے شمل میں کوٹ پیراں آبد ہے۔ کوٹ پک

60
قہ کی طرح یہ کوٹ بھی یک دروازے ک حمل ہے۔
دونوں قری قری ہیں لہذا ان ک بہمی ربط رہ ہوگ۔
چونکہ یہ دونوں اپنے اصل نقشہ کے مطب ہیں اس لیے
کہ ج سکت ہے کہ ان والیتوں میں تبہ کن تصد نہیں ہوا
ہوگ۔ دونوں کوٹ ٹیے پر تمیر ہوئے ہیں گو ا محسوس
نہیں ہوتے ۔
کوٹ پک قہ کے جنو اور ٹیہ کمل چشتی کے مغر
میں کوٹ حی خں واقع ہے ۔
یہ بھی چر دیواری کے اندر واقع ہے۔ دونوں طرف
دروازے ہیں۔ بیرونی دروازے**‏ کے آگے بندی نہیں ہے
بکہ اترائ ہے۔ دروازے سے ظہر ہوت ہے کہ اس طرف
بھی ایسی ہی کوئی والیت رہی ہو گی جو بی س ی کسی
تصد کے حوالہ سے ہمیشہ کے لیے بے ن ونشن ہو
گئ۔ اگر یہ انگریز ی اس سے تھوڑا پہے تبہ ہوئ ہوتی
تو اس کے نشنت ضرور بقی ہوتے۔ اس دروازے سے
بہر ک عالقہ تو کئ سلوں سے ویرانہ دیکھ رہے ہیں
آبدی تو پچھے چلیس پچس سل میں ہوئی ہے۔ چلیس
پچس سل پہے یہں کچھ بھی نہ تھ ۔

ین
61
گورنمنٹ کلج قصور کے ستھ ہی دو کوٹ ی کوٹ اعظ
خن اور کوٹ فتح دین اسی انداز کے ہیں۔ دونوں کے
دونوں طرف دروازے ہیں جس سے واضح ہوت ہے کہ ان
کے اطرف میں اور والتیں موجود تھیں۔ کوٹ فتح دین کے
شملی دروازہ سے چند قدموں کے فصے پر کوٹ اعظ
خں ک دروازہ ہے گوی یہ ایک دوسرے کے پڑوس میں
واقع دو حکومتیں تھیں۔ کوٹ اعظ کے غربی دروازے کی
نک کی سیدھ میں پندرہ منٹ کے پیدل فصے پر کوٹ
رکن دین واقع ہے۔ کوٹ رکن دین سخت کے لحظ سے
متذکرہ چہر والئتوں سے کسی طرح مختف نہیں۔اس کے
خرجی دروازے کے سمنے اس قس کوئی والیت موجود
نہیں۔ یہ کوٹ بھی ٹیے پرواقع ہے ۔
چوک شہیداں سے جنو میں تھوڑا دور اندر کو ایک
آبدی ہے آج دوسرے کوٹوں کی طرح دروازے واال عالقہ
نہیں رہ لیکن ایک سنجیدہ سوچ کے نتیجہ میں اسے بھی
ان کوٹوں میں شمر کریں گے۔ آج دروازے وغیرہ نہیں
رہے۔ یہ ایری نی نہیں بہت پران ہے۔ قبرستن جٹو اس کو
لگت ہے جبکہ شہر ک ایک دروازہ بھی اس کو لگت ہے۔

62
پرانے قبرستنوں کو دیکھتے ہوئے اندازہ ہوت ہے
مسمنوں سے پہے بھی مردے دفننے ک رواج موجود
تھ۔ ہندو برادری کے ستھ ستھ عیسئ زرتشتی بدھ متی
وغیرہ اقیتیں موجود تھ یں۔
مرکزی شہر کے بہر کرشن نگر ہے۔ اس کے دونوں طرف
دروازے ہیں۔ مرکزی شہر رقبہ کے لحظ سے درج بال
والیتوں سے س بڑا ہے۔ گمن گزرت ہے کہ یہ الگ سے
مختف والئتیں رہی ہوں گی اور ہر والیت ک اپن حک رہ
ہو گ۔ یہ حصہ تجرت گہ رہ ہو گ۔ یہں خرید و فروخت ک
ک ہوت ہو گ۔ آج بھی رہیش گہوں کے عالوہ ہر قس ک
بزار لگت ہے۔ آج اس کے ست دروازے ہیں۔ ہر دروازے
کے ستھ کوئی نہ کوئی کوٹ ضرور لگت ہے۔ یہی
صورت قبرستنوں کی ہے ۔
محمد غال کوٹ
بقول پروفیسر نیمت عی قبرستن پر بنی گی ہے۔ یہ
قبرستن ٹیے پر تھ۔ یہ صورت نئ نہیں۔ قبرستنوں کو

یگئ
63
مسمر کرکے تمیرات ک سسہ نی نہیں۔ جیسے کوٹ
اعظ خن اور کوٹ فتح دین کے قبرستن کو ڈھ کر
عمرتیں بن لی ہیں۔ زیر حوالہ محوں کوٹوں اور شہر
سمیت تمیرات ٹی ے پر ہوئی ہیں اور یہ بندی ٹیے کمل
چشتی شرقی کی بالئی سطع کے مطب ہے۔ ا یہ عالقے
ٹیے پر محسوس نہیں ہوتے۔ یہ تمیرات سیکڑوں سل
سے ت رکھتی ہیں۔ بہت والئیتوں کے مٹ جنے میں
بیس ک ہتھ نہیں۔ یہ بہمی جنگ و جدل ک نتیجہ ہ یں۔
ان چردیواری کے بہر کے عالقوں کی آبدی چردیواری
کے اندر کی آبدی ک تقریب فیصد ہے۔ یہ بیرونی آبدی
بہت بد کی ہے۔ اسے نی ی بد ک قصور کہ ج سکت ہے۔
چر دیواری کے اندر ک قصور پنج پیر‘‏ پیر بولن‏‘‏ حجی
گگن وغیرہ کے مزاروں کی طرح پران ہے۔ چونکہ وہ
عالقے شہر سے دور دراز ہیں اس لیے ٹیے پر آبد لگتے
ہیں ۔ اگر وہ عالقے شہر میں ہوتے تو ٹیے ن و نشن
سے محرو ہو گءے ہوتے۔ اسی طرح اندرونی آبدی پر
پہے ک ی بد ک‏‘‏ ک سبقہ نتھی کی ج سکت ہے لیکن
جگہ ک مطلہ اور مئینہ کرکے ہی کوئی نتیجہ اخذ کی
ج سکت ہے ۔

64
قصور شخصیت کے آئینہ م یں
نوٹ
دانستہ طور پر‘‏ کوئی ن نظر انداز نہیں کی گی۔ بہت سے
ن درج نہیں ہو سکے‘‏ اسے میری تھوڑعمی سمجھ کر‘‏
مف کر دی جئے ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
سربراہن
حضرت قضی شی دادا بب فرید قضی
وکیل خں ک قصور میں مقبرہ موجود ہے۔
ک مرکزی عہدے دار تھ ۔
راجہ ٹوڈرمل مغل بدشہ اکبر کے اعی
قصور
یہ شہ سوری
اہل کر تھے
اخوند سی د مغل بدشہ اکبر کے دربر سے وابستہ تھے
ÌÌÌÌÌÌÌ
قی پکستن کے بد
ڈاکٹرمین الدین احمد قریشی
وزی ر اعظ پکستن

یپٹ
یپٹ
65
شوکت عزیز وزی ر اعظ پکستن
ÌÌÌÌÌÌÌ
وزرا وفقی
سردار آصف احمد عی‘‏ خورشید محمود قصوری وفقی
وزیر خرجہ‘‏ میں محمود عی قصوری وفقی وزی ر قنون
ارشد احمد حقنی
نکئی وفقی وز یر
ÌÌÌÌÌÌÌ
وفقی
وزیر اطالعت‘‏ سردار طل حسن
ران محمد اقبل خں سپیکر‘‏ مک محمد عی آف کھئی
ڈی چیئرمین سینٹ ‘ سردار آصف احمد عی ڈی
چیرمین پالن گ کمشن پکستن
ÌÌÌÌÌÌÌ
صوبئی سی س
اعی ی
عہدہ داران
سر شہ نواز خں ممڈوٹ قصوری صدر آل انڈی مس لیگ
پنج
نوا جیے خں گورنر الہور‘‏
نوا افتخر حسین ممڈوٹ

یپٹ
66
پہال وزیر اعی پنج‏-‏ گورنر سندھ‘‏ سردار محمد عرف
نکئی وزیر اعی پنج
نج سیٹھی
ای نکر
کیرئر ٹیکر وزیر
اعی‘‏
چیرمین پی
بی سی‘‏
ران پھول محمد خں صوبئی وزیر‘‏ اسپیکر پنج اسمبی‘‏
ایکٹنگ گورنر پنج‏‘‏ سردار حسن اختر موکل ڈی
اسپی کر
ÌÌÌÌÌÌÌ
سول آفی سرز
اعی وفقی
عہدے داران
عبدالحمید شیخ وفقی سیکرٹری دفعی پیداوار-‏ ایڈیٹر
جنرل میں طی حسن وفقی سیکرٹری فننس-‏ وفقی
سیکرٹری کیبنٹ‘‏ میں سیمی سید ایگزکٹیو ڈائریکٹر
ایشین بنک-‏ وفقی سیکرٹری کیبنٹ‘‏ احمد عی قصوری
ایڈوکیٹ قنونی مشیر حکومت پکستن‘‏ ڈاکٹر سید کنور
عبس حسنی اکونومسٹ وفقی فننس ڈوی ژن
ÌÌÌÌÌÌÌ

یپٹ
یپٹ
67
اعی صوبئی
عہدے داران
حفظ عبدالمجید چیف سیکرٹری پنج‏‘‏
سیکرٹری پنج۔ صوبئی محتس
قصور کے سول اعی
کرمت عی
عہدے دار
خں بیوروکریٹ پکستن
یڈیر ای ظر حسن جوائنٹ سیکرٹری
جوید محمود چیف
ابالغی ت پکستن
برگ -
حمد عی
جوائنٹ سیکرٹری
میں طی حسن سیکرٹری
خیل احمد بھٹی
ممبر بورڈ
داخہ پکستن
فننس
آف ریون یو
عرف لطیف سینئر جرنل منیجر محمکہ سوئی
جالل الدین اکبر ڈائری کٹر اکؤنٹس
اکمل حسی ن کنٹرولر کسٹمز
مجہد انور جرنل منیجر محمکہ سوئی
عبدالرحمن عبد ڈی
کمشنر ڈی شوکت عی
کمشنر
گیس
گیس

یپٹ
یآئ
68
غال فرید ڈی
ڈائری کٹر
فردوس شہ عل دین کے بیٹے حمد شہ پنج سول
سیکرٹریٹ میں اعی عہدے پر متمکن رہے ہ یں
ÌÌÌÌÌÌÌ
آفی سر فوجی اعی
لیٹینٹ جنرل محمد جوید نصر‘‏ برگیڈیر محمد قیو‏‘‏
برگیڈیر میں ظرحسن راٹھور‘‏ برگیڈیر محمد مجید‘‏
برگیڈیر محمد اختر‘‏ برگیڈیر ڈاکٹر عرفن الح‏‘‏ کرنل اظہر
حسن راٹھور‘‏ کرنل احمد جوید‘‏ کرنل ریٹئرڈ ضی
چوہن
ÌÌÌÌÌÌÌ
ضع قصور کے پولیس میں اعی
قمر الدین ڈی
جی
ران محمد اس ایس ایس پ ی
محمود مسود ایس ایس پ ی
محمد طہر ایس ایس پ ی
امن پش ایس ایس پی
افس یر
یہ گورنمنٹ اسالمیہ کلج قصور

69
میں‘‏
ÌÌÌÌÌÌÌ
تی حصل کرتے رہے ہ یں۔
صوفی کرا جو قصور تشری ف الئے
حضرت خواجہ سید مین الدین چشتی‘‏ حضرت امیر خسرو‘‏
حضرت پیر خواجہ خن محمد‘‏ حضرت پیر مہر عی‘‏
حضرت پیر میں شیر محمد‘‏ حضرت بب یحی خں کلی
پوش
بب فر ید
ان کی
ÌÌÌÌÌÌÌ
چہ گہ آج بھی
قصور میں موجود ہے ۔
را تھمن جی بب گرو ننک دیو کے خلہ زاد تھے۔ قصور
کو اعزاز حصل ہے کہ بب صح قصور تشریف التے
رہتے تھے۔ آج موضع را تھمن میں گرودوارہ موجود ہے
وہں ہر سل میہ ہوت ہے۔ جہں ہر دھر کے لوگ آتے
رہتے ہ یں۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
اعی
سربراہن جو قصور آئے

یآئ
70
اورنگ زی علمگیر‘‏ مہراجہ رنجیت سنگھ‘‏ گورنر جنرل
چرلیس‘‏ وزیر اعظ مک مراج خلد‘‏ وزیر اعظ مین
قریشی‘‏ وزیر اعظ بےنظیر بھٹو‘‏ وزیر اعی محمد شہبز
شر یف
برگیڈیر جنرل ڈائر‘‏
ای ئر مرشل اصغر خں
عبد الحمید سربراہ تحریک خکسر‘‏ ایک بر خکسر
تحریک کے ایک جسہ میں ج کہ دوسری بر مقصود
حسنی کی والدہ کے انتقل کی تزیت کے لیے آئے ۔
عالمہ عالؤالدین صدیقی
ÌÌÌÌÌÌÌ
ی سی س
لی ڈر جو قصور آئے
وائس چنسر جمہ پنج
میں ممتز احمد دولتنہ‘‏ مولوی عبد الحمید بھشنی‘‏
محترمہ نصرت بھٹو‘‏ خن عبد الولی خں‘‏ عبدالستر
نیزی‘‏ عمران خں آف پی ٹی ذالقر عی بھٹو بطور
سی س ی مولوی کوثر نیز ی
‘
‘
ÌÌÌÌÌÌÌ
عالقہ بیس تک
یوننی
لٹیرے اور قتل اعظ المروف

71
سکندر اعظ کی لوٹ مر اورقتل و غرت گری ک سرا
مت ہے۔ چونیں میں اس کے عہد کے یوننی سکے بھی
مے ہ یں۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
قبرستن خواجہ صح قصور میں ایک قبر کے مت
مروف ہے کہ یہ قبر رضیہ سطن کی ہے ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
فن کر جو قصور آئے
حضرت امیر خسرو موسیکر‘‏
عسیی خیوی گئ
‘ یگ
حبی اداکر‘‏ عرفن کھوسٹ اداکر‘‏
جوید احمد اداکر‘‏ کتھری نہ
عظی موسیکر تن سین ک بھی
ÌÌÌÌÌÌÌ
ابرارالح گئیگ‘‏
جمیل فرخی
قصور آن ہوا ۔
ادی شعر نقد اور م حق جو قصور آئے
فیضی عالمی
عہد اکبر‘‏
ڈاکٹر سر محمد اقبل‘‏
عطلا
اداکر‘‏
فیض احمد

72
فیض‘‏ پروفیسررضی عبدی‘‏ پروفیسر صوفی تبس‏‘‏ حیظ
جلندھری‘‏ فضل شہ گجراتی‘‏ مرزا ادی‏‘‏ بنو قدس یہ
پروفیسر عبد عی عبد‘‏ ڈاکٹر سید محمد عبدلا‘‏ پروفیسر
وقر عظی‏‘‏ ڈاکٹر عبدت بریوی‘‏ اش احمد‘‏ ڈاکٹر وحید
قریشی‘‏ ڈاکٹر غال حسین ذوالقر‘پروفیسر حمید عسکری‘‏
ڈاکٹر شبیہ الحسن ‏‘ڈاکٹر گوہر نوشہی‘‏ ڈاکٹر فخرالزمن
ڈاکٹر صبر آفقی دو بر ج کہ ڈاکٹر تبس کشمیری
مقصود حسنی سے ادبی نشتیں ہوئ یں۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
دی گر
کی
ڈاکٹر عبدالقدیر خں سئنس دان‘‏ ڈاکٹر خلد محمود‘‏ مجی
الرحمن شمی‘‏ مبشر ربنی سمجی کرکن‘‏ آغ شورش
کشمیری‘‏ عالمہ ڈاکٹر طہرالقدر ی
ÌÌÌÌÌÌÌ
فوجی اعی
جنرل محمد موسی
جنرل پرویز مشرف
آفیسر جنھوں نے قصور میں خدمت انج د یں
خں

یآئ
یآئ
73
ÌÌÌÌÌÌÌ
اعی
جی
جی
ÌÌÌÌÌÌÌ
سول اعی
سیکرٹری
آفیسر پولیس جو قصور میں خدمت انج دی تے رہے
جہنگیر مرزا بطور ایس پ ی
مک آصف حیت بطور ایس پ ی
آفیسر جو قصور میں خدمت انج دی تے رہے
ہؤس پکستن جی
چیرمین ریوے کیپٹن اختر بطور اے س ی
چیف سیکرٹری
چیف سیکرٹری
ÌÌÌÌÌÌÌ
اہل ق
اردو‘‏
شعر‘‏
پنجبی
محق‏‘‏
ای سکندر بطور اے س ی
پنج ای حیظ اختر بطور اے س ی
پنج مہر جیون بطور اے س ی
اور فرس ی
نقد‘‏
راج ٹوڈرمل شعر‘‏
افسنہ نگر‘‏
وغی رہ
عبدالقدر عبدی‘‏
منشی
نور الدین‘‏
پران

یع
74
کمر شرم‏‘‏ سوہن سنگھ سیتل‘‏ افسنہ نگر‘‏ ارشد احمد
حقنی وغیرہ‘‏ حجی ل ل‏‘‏ سر عبدالقدر‘‏ عبد الجبر
شکر‘‏ صوفی مہر ہمد‏‘‏ احمد یر خن مجبور‘‏ عمر اقبل‘‏
خیل آتش‘‏ سئیں محمد عبدلغور‘‏ غال حضور شہ‘‏ چرا
دین جونکے‘‏ عبد عی عبد‘‏ منشی کر بخش‘‏ عبدلا
شکر‘‏ میں شدا‘‏ مسٹر نرائن‘‏ بھے شہ‘‏ عبد الجبر
شکر‘‏ سئیں عبد الغور‘‏ پروفیسر اکرا ہوشیرپوری‘‏
صوفی محمد دین چشتی‘‏ پروفیسر اظہر کظمی‘‏ سی آفت‏‘‏
شریف انج‏‘‏ شریف سجد‘‏ مولوی غال لا‘‏ خواجہ محمد
اسال‏‘‏ تجمل کی‏‘‏ عبد نبیل شد‘‏ اقبل قیصر‘‏ فقیر محمد
شمی‘‏ عبد عی عبد‘‏ راؤ ندی احسن‘‏ یونس حسن‘‏ نیمت
نیمت‘‏ چنن سنگھ ورک‘‏ صد قصوری‘‏ مقصود
حسنی وغی رہ
ÌÌÌÌÌÌÌ
وارث شہ شعر ہیر وارث شہ قصور میں زیر تی رہے ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
قصور کے رہئشی
غال ربنی
عزیز‘‏
نہیں لیکن قصور میں خدمت انج د یں
ڈاکٹر اختر شمر‘پروفیسر امجد عی

75
شکر‘عبس تبش‘‏ ڈاکٹر صد جنجوعہ‘‏
خن میو‘‏ پروفیسر جی ک پل
ÌÌÌÌÌÌÌ
مہرین لسنی ت
ڈاکٹر عطالرحمن
عبدلا خوشیگی مولف فرہنگ عمرہ‘‏ مولوی غال لا نے
ایک مختصر عربی فرہنگ ترتی دی تھی۔ پروفیسر یونس
حسن‘‏ مقصود حسن ی
فرہنگ غل
اردو مضمین کی
اردو ہے جس ک ن -
لظ ہند کی کہن ی -
ی
فہرست دستی
تریخ اور حقئ کے آئینہ
ی
ہندو - میں
اور اس کے لسنی
ہندوستن - حدود
اردو میں مستمل ذاتی آواز یں -
اردو کی چر آوازوں سے مت گتگو -
اردو اور جپنی آوازوں کی سنجھ -

76
اردو می ں رس الخط ک مسہ -
یزی
کے اردو پر لسنی
اثرات
-
انگر -
سرائیکی
اور اردو کی
اردو اور انگریزی
اردو سئنسی
اپنی ترقی قومی
مشترک آواز یں
ک محوراتی
عو ک اظہر
زبن میں ہی
- اشتراک
-
-
ممکن ہے
-
اردو ‘
حدود اور اصالحی
قدی اردو شعری
بھے شہ کی
شہی
کی شعری
ک لسنی
زبن ک لسنی
ک لسنی
خواجہ درد کے محو رے
سوامی
را تیرتھ کی
کوشش یں
مطلہ
مطلہ
مطلہ
-
-
-
-
-
اردو شعری
الظ اور ان ک استمل -
آوازوں کی
الظ کی
ک لسنی
ترکی و تشکی ل کے عنصر
ترکی‏‘‏
استمل اور ان کی
-
مطلہ
تہی ک مسہ
-

77
زبنوں کی
پکستن کی
عربی
عربی
زبن کی
کی
دوسری
پ کی
گ کی
چ کی
مشترک آواز یں
زبنوں کی
عالمتی
بدیسی
بنیدی
متبدل عربی
متبدل عربی
متبدل عربی
مہجر اور عربی
بھری
چند
پنجبی
آواز یں
-
-
پنچ مخصوص آواز یں
آواز یں
-
-
-
آوازیں اور عربی
کی
آواز یں
آواز یں
آواز یں
آوازیں اور عربی
انگریزی
اور عربی
چند انگریزی
انٹرنیٹ پر عربی
عربی
اور عربی
-
-
-
متبدل آواز یں
ک لسنی
اور عربی
کے پکستنی
کے لسنی
کے مترادفت
رشتہ
ک تبدلی
-
مسئل
نظ
-
-
-
-
مشترک آواز یں
میں اظہر خی ل ک مسہ
زبنوں پراثرات
-
-

78
عربی
فرسی
پشتو کی
اور عہد جدید کے لسنی
کے پکستنی
تقضے
زبنوں پراثرات
چر مخصوص آواز یں
آتے کل کو کرہء ارض کی
انگریزی
انگریزی
انگریزی
دنی کی
-
-
-
-
کون سی
بہترین زبن نہ یں
اور اس کے حدود
آج اور آت کل
زبن ہو گ ی
-
-
-
-
تبدییں زبنوں کے لیے وٹمنز ک درجہ رکھتی
زبنیں ضرورت اور حالت کی
- ایجد ہ یں
مون عنصر کے پیش نظر مزید حروف کی
برصغیر میں بدیسیوں کی
اثرات
کچھ دیسی
جپنی
جپنی
ہیں
تشک یل
آمد اور ان کے زبنوں پر
زبنوں می ں آوازوں ک تبدل
می ں مخط کرن
اور برصغیر کی
-
-
-
-
-
ممثلت یں لسنی

79
-
اختر حسین جری
کی
زبن ک لسنی
جئزہ
لسنی ت کے مت کچھ سوال و جوا -
انگریزی
مضمین کی
دستی فہرست
1- Urdu has a strong expressing power and a sounds
system
2- Word is to silence instrument of expression
3- This is the endless truth
4- The words will not remain the same style
5- Language experts can produce new letters
6- Sound sheen is very commen in the world languages
7- Native speakers are not feel problem
8- Languages are by the man and for the man
9- The language is a strong element of pride for the
people

80
10- Why to learn Urdu under any language of the world
11- Word is nothing without a sentence
12- No language remain in one state
13- Expression is much important one than designates
that correct or wrong writing
14- Student must be has left liberations in order to
express his ideas
15- Six qualifications are required for a language
17- Sevevn Senses importence in the life of a language
18- Whats bad or wrong with it?!
19- No language remains in one state
20. The common compound souds of language
21- The identitical sounds used in Urdu
22- Some compound sounds in Urdu
23- Compound sounds in Urdu (2)

81
24- The idiomatic association of urdu and english
25- The exchange of sounds in some vernacular
languages
26- The effects of persian on modern sindhi
27- The similar rules of making plurals in indigious and
foreign languages
28- The common compounds of indigious and foreign
languages
29- The trend of droping or adding sounds
30- The languages are in fact the result of sounds
31- Urdu and Japanese sound’s similirties
32- Other languages have a natural link with Japanese’s
sounds
33- Man does not live in his own land
34- A person is related to the whole universe

82
35- Where ever a person
36- Linguistic set up is provided by poetry
37- How to resolve problems of native and second
language
38- A student must be instigated to do something himself
39- Languages never die till its two speakers
40- A language and society don’t delovp in days
41- Poet can not keep himself aloof from the universe
42- The words not remain in the same style
43- Hindustani can be suggested as man's
comunicational language
44- Nothing new has been added in the alphabets
45- A language teacher can makea lot for the human
society
46- A language teacher would have to be aware

83
47- Hiden sounds of alphabet are not in the books
48- The children are large importence and sensative
resource of the sounds
49- The search of new sounds is not dificult matter
50- The strange thought makes an odinary to special one
51- For the relevation of expression man collects the
words from the different caltivations
52- Eevery language sound has more then two
prononciations
53- Language and living beings
ÌÌÌÌÌÌÌ
اکنومسٹ
راجہ ٹوڈرمل‘‏ ڈاکٹر مین قریشی‘‏ خورشید محمود قصوری‘‏
سردار آصف احمد عی ورلڈ بنک‘‏ شیخ عبدالمجید وفقی
سیکرٹری‘‏ میں طی حسن وفقی سیکرٹری‘‏ ڈاکٹر کنور
‘ عبس حسنی

84
ÌÌÌÌÌÌÌ
میڈی کل
ڈاکٹر اسد الرحمن ڈائریکٹر ہیتھ‘‏ ڈاکٹر مسود ہمیوں
ایگزکٹیو سر گنگ را‏‘‏ نیورو فزیشن ڈاکٹر محمد نی میو
ہسپتل الہور‘‏ نیورو سرجن ڈاکٹر عبدالحمید جرنل ہسپتل
الہور‘‏ ڈاکٹر رض ہشمی‘‏ ڈاکٹر قمر ارشد‘‏ ڈاکٹر صدر
مقصود حسنی نے کینسر پر ایک عرصہ تحقیقی ک کی۔
اپنے اس تحقیقی ک کو۔۔۔۔ کینسر از نٹ اے مسٹیریس
ڈازیز۔۔۔۔۔ ن دی۔ اس ک کچھ حصہ اردو ترجمہ ہو کر دو
قسطوں میں اردو نیٹ جپن پر شئع ہو چک ہے ۔
ڈینگی پر تحققی ک کی جو۔۔۔۔۔ ڈینگی ملجہ اور حظتی
تدابیر۔۔۔۔۔ کے ن سے اردو نیٹ جپن پر شئع ہو چک ہے ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
عدل یہ
مسٹر جسٹس کے ایچ مہوترا بھرت ہئی
جسٹس قصور کے تھے ۔
مسٹر جسٹس عبدل عزیز خں‘‏
کورٹ کے چیف
مسٹر جسٹس عبد الستر

یپٹ
یع
85
اصغر‘‏
محمد عی
ÌÌÌÌÌÌÌ
سر‘‏
قصوری
مسٹر جسٹس رشید عزی ز خں
قصوری
سز اور آواز
راگ جنگال
ای جد
ڈی
ڈاکٹرظہور احمد چودھری
اٹرنی
جنر ل پکستن
مصنف جہن فن
حفظ شیع برصغیر می ں دوسرے نمبر پر طبہ نواز تھے
گئ یک
‘
بڑے غال عی خں‘‏ چھوٹے غال عی خں استد برکت
استد نیمت عی‘‏ استد سالمت عی‘‏ استد غال
محمد‘‏ لا رکھی المروف مکہ ترن نور جہں‘‏ منظور
جھال‘‏ خورشید بنو‘‏ بشری صد
قوال ی
مہر عی
ÌÌÌÌÌÌÌ
اور شیر عی
قوال

86
نت گو نت خواں
محمد عی
ÌÌÌÌÌÌÌ
اداکر
ی وسف خں
ÌÌÌÌÌÌÌ
کھیل کھالڑ ی
ظہوری
کرکٹ ای مپئر:‏ امن لا
سبقہ کریکٹر:‏ عی
ÌÌÌÌÌÌÌ
پہوان
قصور ی
احمد پکستنی
کرکٹ ٹی
استد گزارے خں رست ہند‘‏ شوکت پہوان اولیمپین‘‏ جہرا
پہوان جس نے انوکی کو شکست دی۔ بھولو پہوان رست
زمن‘‏ گم پہوان
عبد بوکسر

87
ÌÌÌÌÌÌÌ
پنج چھڈ دیو تحریک کے بنی
مقبرہ قصور میں موجود ہے ۔
مولوی
ÌÌÌÌÌÌÌ
مورخ
غال لا قصوری
‘
نے
اور موڈی
نظ لوہر ک
تحریک خالفت میں حصہ لی ۔
عبدلا عبدالقدر خویشگی‘‏ صد قصوری مورخ تذکرہ
نگر‘‏ اقبل قیصر‘‏ اقبل بخری‘‏ مقصود حسن ی
ÌÌÌÌÌÌÌ
‏:صوفی
پیر جہنی ں جن ک مقبرہ چونیں میں موجود ہے۔ یہ
جہنیں سے تشریف الئے۔ ان کی مرید چونی‘‏ جو بب جی
کی خدمت گر تھی‘‏ کے ن پر اس مختصر سی آبدی ک
ن‏‘‏ چونیں رکھ دی گی ۔
بب کمل شہ جنہوں نے بھے شہ صح کی
پڑھئ ی۔
نمز جنزہ

88
‏‘خواجہ دائ حضور ی
خواجہ غال مرتضی قصوری‘‏ بھے شہ قصوری‘‏ اخوند
سید‘‏ بھے شہ‘‏ کمل چشتی‘‏ ام شہ بخری‘‏ لل حبی
المروف شیخ عمد‘‏ ح جی گگن‘‏ غال حضور شہ‘‏ پنج
پیر‘‏ عط لا خویشگی المروف پیر بولن‏‘‏ بب کمل شہ‘‏
حجی شہ شریف‘‏ بب پنے شہ‘‏ عبس شہ‘‏ صدر دیوان‘‏
حک شہ‘‏ شہ عنیت‘‏ بب سہرے ر‏‘‏ پیر ڈھئیے شہ‘‏
سخی پیر بہول‘‏ مٹھو شہ‘‏ بب حسین شہ‘‏ بب نقی لا
شہ‘‏ بب جھنڈے شہ‘‏ بب عبدالخل وغی رہ
بب فرید کی
موجود ہے ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
ای نکر وی ٹی
ضیء محی
ÌÌÌÌÌÌÌ
مصور
آزر روب ی
دوران چہ خدمت گر مئی
الد ین
جوائی
ک مزار بھی

89
ÌÌÌÌÌÌÌ
منی ر احمد
سئنس دان
ÌÌÌÌÌÌÌ
سول اور مٹری
ایواڑ
یفتہ قصور یے
ی فتہ ایواڑ مٹری
برگیڈیر احسن رشید شمی شہید ہالل جرات‘‏
حسین شہی د ہالل جرات
جنرل محمد رفی صبر ہالل امتیز‘‏
جوید نصر ہالل امتی ز
کرنل غال
لیٹینٹ جنرل محمد
کیپٹن احمد منیر شہید سترہء جرات‘‏ کیپٹن نسی حی ت
شہید سترہء جرات‘‏ کرنل احمد جوید مرچ
سترہء جرات‘‏ کرنل احمد جوید مرچ
سترہءجرات
برگیڈیرمحمد جوید اختر سترہءامتیز‘‏
برگیڈیر میں ظر

90
حسین راٹھور سترہء امتیز‘‏ کرنل احمد جوید
سترہءامتیز‘‏ حوالدار محمد شیع سترہء امتی ز
ÌÌÌÌÌÌÌ
‏:سول ای وارڈز
ڈاکٹر مولوی
محمد شی ع سترہ پکستن
ڈاکٹر منیر احمد ہالل امتی ز
مکہءترن نور جہن تمغہءا متی ز
سردار شوکت عی
لینن ای واڈ
پروفیسر جیک پل قصور سے نہیں ہیں‘‏ لیکن گورنمنٹ
اسالمیہ کلج قصور کے شبہءاردو میں سینئر استد ہیں۔
انہیں جنح نیشنل یوتھ ایوارڈ منجن حکومت پکستن
میں مال ۔
مقصود حسن ی
جینس رائٹر‘‏
رائٹر آف دی
ایئر
ببئے گوشہءمصنین فری نڈز کرنر ڈاٹ ک
بیدل حیدری
ایوارڈ ایوان اد‏‘‏
‘ متن
اردو تہذی ڈاٹ ک

91
مسٹر اردو‘‏
فور پکستن
شہر قصور کو اعزاز حصل ہے کہ قصور کے رہئشی و
پیدایشی‘‏ مقصود حسنی کے یو این او کے مستقل ممبر اور
روحنی اسمبی کے نمئندہ ہز ہئینس ڈاکٹر نور الل سے
ذاتی تقت رہے ہیں۔ مقصود حسنی کو انہوں نے یو این
او میں آنے کی دعوت بھی د ی۔
ÌÌÌÌÌÌÌ
گورنمنٹ اسالمیہ کلج قصور کے پی
صحبن
ڈاکٹر ندی‏‘‏ ڈاکٹر آصف ہمیوں‘‏
ڈاکٹر ذوالقر عی ران
ÌÌÌÌÌÌÌ
لٹ ڈی
ڈاکٹر مولوی
ÌÌÌÌÌÌÌ
ایچ ڈی پی
محمد ش یع
صحبن
ایچ ڈی
ڈاکٹر اختر عی
پرنسپل
میرٹھی‘‏

92
ڈاکٹر مین قریشی‘‏ ڈاکٹر آف احمد‘‏ ڈاکٹر احمد بشیر‘‏
ڈاکٹر اختر سندھو‘‏ ڈاکٹر عنبرین صغیر‘‏ ڈاکٹرخلد محمود‘‏
پروفیسر محمد رفی سگر‘‏ ڈاکٹر محمد ارشد شہد ڈاکٹر
زی النس‏‘‏ ڈاکٹر نیوفر مہدی‘‏ ڈاکٹر رضوان لا کوک‏‘‏
ڈاکٹر شبنہ سحر‘‏ ڈاکٹر ظہور احمد چودھری‘‏ ڈاکٹر منظور
الہی ممتز‘‏ ڈاکٹر عط الرحمن میو‘‏ ڈاکٹر محمد ایو‏‘‏
گورنمٹ کلج پتوکی‘‏ ڈاکٹر کنور عبس حسنی‘‏ ڈاکٹر غال
مصطے‘‏ ڈاکٹر یسمین تبس‏‘‏ ڈاکٹر رمضنہ برکت‘‏ ڈاکٹر
مقصود حسن ی
ÌÌÌÌÌÌÌ
ایچ ڈی پی
اسکلرز صحبن
پروفیسر عی حسن چوہن‘‏ پروفیسر عمر عی‘‏ پروفیسر
راشد عی‘‏ پروفیسر یونس حسن‘‏ پروفیسر نیمت عی‘‏
پروفیسر محمد لطیف اشر‘‏ پروفیسر ریض محبو‏‘‏
پروفیسر حفظ غال سرور‘‏ پروفیسر سرور گوہر‘‏ پروفیسر
محمد مشت‏‘‏ محبو عل‏‘‏ محمد اس طہر‘‏ وغی رہ
ÌÌÌÌÌÌÌ
قصور کے مذہبی
ع م کرا

93
مولوی
مولوی
مولوی
مولوی
مولوی
ہے
مولوی
گوہر
غال لا
محمد شریف نوری
فرودس عی شہ مذہبی
طی شہ ہمدانی
محمد عبدلا قدری
عبدالرحمن‘‏
ڈاکٹر خلد محمود
ÌÌÌÌÌÌÌ
انگریزی
مولوی
زبن کے شعر
یہ ایک رسلہ بھی
تحریری
کت بھی
ک بھی
نکلتے تھے
تحریر ک یں
کی
ان ک قئ کردہ آج بھی
عبدالزیز‘‏
مولوی
چل رہ
غال رسول
پروفیسر نیمت عی شبہ گورنمنٹ اسالمی ہ کلج قصور
مقصود حسنی‘‏ پروفیسر نیمت عی شبہ گورنمنٹ اسالمیہ
کلج قصور نے ان کی شعری پر ای فل سطع ک تحقیقی
تحریر کی ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ

ین
94
مترج
ڈاکٹر مولوی
محمد شیع
پروفیسر تثیر عبد جو گورنمنٹ کلج لی
غل کے اردو دیوان میں ترجمہ کی ۔
مقصود حسنی
نے
نے تذکرتہ اولی اردو ترجمہ کی ۔
میں تھے نے
عمر خی کی چوراسی ربعیت ک سہ مصرعی اردو ترجمہ
کی۔ کت شریت خی کے ن سے شئع ہوئ ی۔
ترک شعری ک اردو ترجمہ کی۔ کت
آنکھیں ۔۔۔ کے ن سے شئع ہوئ ی۔
عالوہ ازیں فینگ سیو فینگ ہنری ‘
کی نظموں کے اردو ترج ک یے۔
قرتہ الین طہرہ کی
میں ترجمہ ک یے۔
غل کے
ÌÌÌÌÌÌÌ
فرسی
اشر ک پنجبی
۔۔۔۔ سترے بنتی
النگ فیو‘‏
ولی بیک
غزلوں کے اردو اور انگریزی
میں ترجمہ کی

95
نوٹ
دانستہ طور پر‘‏ کوئی ن نظر انداز نہیں کی گی۔ بہت سے
ن درج نہیں ہو سکے‘‏ اسے میری تھوڑعمی سمجھ کر‘‏
مف کر دی جئے ۔
ÌÌÌÌÌÌÌ