ghalib
752 آگ من کی آگ ہے۔ اسی طرح ابرش آلودہ فرقت ک پرتوٹھہر جت ہے۔ کروچے ک نظری’’ اظہریت‘‘بھی تو یہی ہے اس کے نزدیک انسنی ذہین سے بہر کوئی چیز نہیں بک ذہن اپنے مقصد کے لئے بض اشیء کو خرجی طور پر متشکل کر لیت ہے)( گوی انسنی ذہن نے جس چیز کو جواور جیس ن دے دی اس ک اظہر عین اصل کے مطب ہون چہیے ۔ غل کی زیر حوال تمثل ہی کولے لیں۔ فرقت کی حلت میں گستن پر آگ برسن ی فرقت کے لئے ابر ش آلودہ تمثل گھڑن ، غط اورال ینی نظرنہیں آت۔ فرقت کی حلت میں ابر خون آلودہ نظر آت ہے۔ فرقت آگ ہے۔ گستن میں موجودسرخ پھولوں کی چمک دمک آگ سی محسوس ہوگئی ۔ من میں آگ ہے تو خرج میں برکھ رت کیونکر دکھئی دے گی۔ فرقت کے سب ‘خرج آگ میں جال اور خون میں نہی محسوس ہوگ۔ غل کے ا س شر کے حوال سے بال تکیف اور بال تردد کہجسکت ہے ک مغر کے نیست سے مت نظریت کی آمد سے بہت پہے غل نے انسنی نیست کی بریک سے بریک گرہیں کھول دی ہیں۔ اسی حوال سے کہ ج سکت ہے ک کروچے ک نظری اظہریت کل پرسوں بر صغیر میں وارد ہوا ہے جبک غل بہت پہے ایسے نسیتی امور پر گتگو کر چکے ہیں۔ پتے نہیں ج راہ تو چڑھ جتے ہیں نلے *
753 رکتی ہے مری طبع تو ہوتی ہے رواں اور غل نے طبع کے رکنے کو ’’نلے‘‘ک روپ عط کی ہے۔ ج کسی ندی نلے میں کوئی رکوٹ آجتی ہے تو پنی جمع ہون شروع ہوت ہے۔ پنی کی ی بہتت اس کی روانی کو اور تیز کردیتی ہے اور پھر پنی ’’نلے کے کنروں کو پھندتہوا ادھرادھر سے گزرنے لگت ہے۔ انسنی نسیت بھی کچھ اسی طرح کی ہے۔ وہ اپنے دکھ سکھ ک اظہر چہت ہے۔ دکھ سکھ سینے میں سج رکھنے سے شخص عاللت کی گرفت میں آجت ہے۔ سینے میں طوفن مچ جت ہے۔ اظہر کی خواہش میں شدت آتی چی جتی ہے۔ غل نے اس نسیتی مسے کو تمثیی رنگ دے کر اس کی ضرورت اور اہمیت ک اجگر کرنے کی کوشش کی ہے ی بھی سننے میں آت ہے’’سینے میں دب رکھنے سے اس میں نکھرآجت ہے‘‘ )( ی نظری جن نہیں رکھت۔ شدت کی صورت میں بغی پن سے زیدہ کچھ نہیں آپئے گ ی پھر اس کی اصل میں تبدیی آتی چی جئے گی۔ ی بھی ممکن ہے صورت کچھ کی کچھ ہوجئے ۔ ی بھی ک ممے کے جم مدارج اپنے اصل کے مطب سمنے نہیں آپئیں گے۔ قص مختصر روانی میں کوئی رکوٹ نہیں آنی چہیے۔ برابر، متواتر اور مسسل رہن اس کی ضرورت ہے۔ طبع کی روانی میں رکوٹ کو نلے کے بہؤ میں رکوٹ پیدا ہونے کے مترادف قرار دے کر غل نے بڑی شندار تمثیل وضع کی ہے۔ ‘‘
- Page 701 and 702: 701 زندگی کو بطور شخص
- Page 703 and 704: 703 تھرتھی سی مچ گئی
- Page 705 and 706: 705 :آئین غزل خوانی
- Page 707 and 708: 707 عفیت غنچ ت شگتن ہ
- Page 709 and 710: 709 بے ت عشقی صبر ط او
- Page 711 and 712: 711 سی مست خوش حل اس ح
- Page 713 and 714: 713 :خوا سنگیں قیمت
- Page 715 and 716: 715 غ میں دشت غ میں آہ
- Page 717 and 718: 717 دیر: غیر مجھ کو
- Page 719 and 720: 719 ج سغر ج سے مرا ج س
- Page 721 and 722: 721 :ش آتش لپٹن پر ن
- Page 723 and 724: 723 سخن کہتے ہیں ج رہ
- Page 725 and 726: 725 مے جو ہواغرق مے ب
- Page 727 and 728: 727 پیرہن کغذی ہے پیر
- Page 729 and 730: 729 :لذت زندگنی نمک
- Page 731 and 732: 731 محیط آ محیط آ میں
- Page 733 and 734: 733 قد ک ش روک نقش قد
- Page 735 and 736: 735 نامیدی بس ہجو ن ا
- Page 737 and 738: 737 : عظی محک تکر ہونے
- Page 739 and 740: 739 دونوں جہں دے کے س
- Page 741 and 742: 741 چمٹے رہنے ک کی جو
- Page 743 and 744: 743 روپ دے دی ہے۔ فک ا
- Page 745 and 746: 745 غل نے اس شر میں’
- Page 747 and 748: 747 جیسے آسمن پر کبھی
- Page 749 and 750: 749 محدود رکھ ہے۔ اگر
- Page 751: 751 سیال بال ہے ۔اسے
- Page 755 and 756: 755 ہے ۔ جنوں کی وستو
- Page 757 and 758: 757 عش کی منزل ہوتی ہ
- Page 759 and 760: 759 مزاج ک اندازہ لگی
- Page 761 and 762: 761 ‘‘ زبنی کہ غط ہو
- Page 763 and 764: 763 ہے ۔جو’’ نہیں
- Page 765 and 766: 765 ‘‘ ’’ بج راگ اا
- Page 767 and 768: 767 ت گزرے کل سے ہے۔ ا
- Page 769 and 770: 769 تسف کے ستھ ضرورت
- Page 771 and 772: 771 ک رست بند کرنے کے
- Page 773 and 774: 773 موت ک ایک دن مین ہ
- Page 775 and 776: 775 مقدور ہو تو ستھ ر
- Page 777 and 778: 777 آنکھیں ترے بے قید
- Page 779 and 780: 779 ج وہ جمل دل افروز
- Page 781 and 782: 781 میں نے کہ ک رنج و
- Page 783: 783 زبن غل ک فکری‘
753<br />
رکتی ہے مری طبع تو ہوتی ہے رواں اور<br />
غل نے طبع کے رکنے کو ’’نلے‘‘ک روپ عط کی ہے۔ ج<br />
کسی ندی نلے میں کوئی رکوٹ آجتی ہے تو پنی جمع ہون<br />
شروع ہوت ہے۔ پنی کی ی بہتت اس کی روانی کو اور تیز<br />
کردیتی ہے اور پھر پنی ’’نلے کے کنروں کو پھندتہوا<br />
ادھرادھر سے گزرنے لگت ہے۔ انسنی نسیت بھی کچھ اسی<br />
طرح کی ہے۔ وہ اپنے دکھ سکھ ک اظہر چہت ہے۔ دکھ سکھ<br />
سینے میں سج رکھنے سے شخص عاللت کی گرفت میں آجت<br />
ہے۔ سینے میں طوفن مچ جت ہے۔ اظہر کی خواہش میں شدت<br />
آتی چی جتی ہے۔ غل نے اس نسیتی مسے کو تمثیی رنگ<br />
دے کر اس کی ضرورت اور اہمیت ک اجگر کرنے کی کوشش<br />
کی ہے ی بھی سننے میں آت ہے’’سینے میں دب رکھنے سے<br />
اس میں نکھرآجت ہے‘‘ )( ی نظری جن نہیں رکھت۔ شدت<br />
کی صورت میں بغی پن سے زیدہ کچھ نہیں آپئے گ ی پھر<br />
اس کی اصل میں تبدیی آتی چی جئے گی۔ ی بھی ممکن ہے<br />
صورت کچھ کی کچھ ہوجئے ۔ ی بھی ک ممے کے جم<br />
مدارج اپنے اصل کے مطب سمنے نہیں آپئیں گے۔ قص<br />
مختصر روانی میں کوئی رکوٹ نہیں آنی چہیے۔ برابر، متواتر<br />
اور مسسل رہن اس کی ضرورت ہے۔ طبع کی روانی میں رکوٹ<br />
کو نلے کے بہؤ میں رکوٹ پیدا ہونے کے مترادف قرار دے<br />
کر غل نے بڑی شندار تمثیل وضع کی ہے۔<br />
‘‘