ghalib

702
کو مرنے نہیں دیتی۔ یہی نہیں،‏ لچک کے حوال سے لظ
مخصوص دائروں کے قیدی نہیں رہتے۔ مختف کرو ں میں اپنی
جگ بن کر زندگی کے نئے حوالوں کے ستھ پیوست ہو جتے
ہیں۔ ‏’’حرکت‘‘‏ لظوں کی منویت بدل کر اس کی ضرورت کے
نئے دروازے کھولتی چی جتی ہے اور اس کی نئی حیثیتں
سمنے التی رہتی ہے۔ استد غل کے ہں ترکی پنے والے
کرتے survive مرکبت نئی منویت کے ستھ نئے کر وں میں
دکھئی دیتے ہیں۔ ان کے مرکبت میں الظ کی فطرت میں
سیمبی عنصر منتقل ہوئے ہیں۔ ان کے مرک اضفی،‏ مرک
توصیی بھی ہیں۔ مزے کی بت تو ی ہے ک زیدہ تر اطراف
کے الظ بیک وقت موصوف اور صت کی استداد رکھتے ہیں۔
مثالا
قید حیت و بند غ اصل میں دونوں ایک ہیں
ب منی سہی لیکن کس قس کی قید؟ ‏’’حیت‘‘‏ کے پیوند
سے مو پڑت ہے زندگی کی قید ‏)گرفت(‏ ۔حیت کس نوعیت
کی،‏ قید کی بڑھوتی ظہر کرتی ہے ک قید والی حیت۔ اس طرح
دونوں صت بھی ہیں موصوف بھی۔ اصل بت تو ی ہے ک
دونوں ایک دوسرے کی شنخت ک وسی ہیں۔ دونوں ایک
دوسرے کو متحرک کر رہے ہیں۔ توج ک سب بن رہے ہیں۔
قید ‘‘ ’’
غور فرمئیں لظ قید ب منی ہوتے ہوئے بھی متحرک نہیں۔
ایسی ہی صورت لظ حیت کی ہے۔ اختالط سے ہچل اور