ghalib
440 حصل کرتہے۔ ی سخت دوسری سختوں کے انسالک اور دریت کے بوجود ج تک اپنی انرادیت اور خصوصیت /شنخت قئ رکھتی ہے تو اس ک مم اسی سخت کے تحت کرنہی موزوں ہوگکیونک ایک سخت کی تشکیل )اور التشکیل( کے لئے جوہنر اور آالت درکر ہوتے ہیں ضروری نہیں ک وہ دوسری (سخت کے لئے بھی کرآمد ہوں‘‘۔) نشن کی جو موجودہ شکل ہے ی رہی ہوگی اس کے اندر کو ٹٹوالجئے گ۔ اسی کے مطب مہی )مدلول( دریفت کئے جئیں گے۔ نشن نہیں تومدلول کیس؟ پہے نشن پھر مدلول ۔ سرتر کی وجودیت بھی تو یہی ہے۔ وجود پہے جوہر اس کے بد ۔وہ جیس بنتہے، ویسہی ہوتہے۔ن اس سے زیدہ ن اس سے ک ۔ وجودسے وابست مہی / نظریت مستر دہوسکتے ہیں ،وجود نہیں ۔ وہ جیس بنت جئے گویس ہی ہوگ۔ ایمن ک ی زیدہ ہوت رہتہے۔ اسی طرح وجود سے وابست مہی اور نظریت بھی بدلتے رہتے ہیں۔ گوی وجود ایک خود مختر اکئی ہے اس کے ستھ منسو حرکت اور فیت بدلتی رہتی ہے۔ ایک ہی نشن ’’آدمی‘‘ کے ستھ چوکیدار ، کرک ، تحصیدار ، امیر ،گری ، مقمی ، غری ، فقیر ، بدشہ ، ولی ، نبی ، دیلو،کنجوس ، رکھواال ، چور ،قتل ،جھوٹ ، راست بز، شیطن ، نیک ، جہل ،عل وغیرہ ہزار وں منی و مثبت مدلول وابست ہوتے ہیں ۔نشن نے خود کو جیس بنی ہوتہے وہ ویس
441 ہی توہوت ہے ۔ قرات کے دوران قری مدو ہوکر بطور نشن متحرک ہوتہے۔ وہ جیس خود کو بنتہے ویسہی بنت چال جتہے۔ ج حرف کر نے اڑن کھٹولے ک تصویر پیش کی تو بظہر بے منویت اور الیینت سے منسک تھ لیکن پس سخت نشن ’’اڑان‘‘ موجود تھ۔ نشن اڑان کبھی بے منویت اور مدومی سے دوچر نہیں ہوا۔ دیکھن ی ہے ک ’’اڑن کھٹولے‘‘ک نظری دیتے وقت حرف کر ’’تھ‘‘ ی مدو ہوچکتھ۔ پہی صورت میں )تھ( اڑن کھٹولے کتصور وضع ن ہوتجو اس کے مشہدے میں نہیں تھ کیوں اورکیسے وجود حصل کرسکتتھ ۔ وہ )مصنف( نہیں تھ لیکن تصوراڑان تھ ۔ تصور نے وجود میں آنے کے لئے مصنف کو بطور آل کر استمل کی۔ ی بھی ک سوچ اڑن کھٹولے کے مٹیریل ،خال اور کئی اس سے متق حوالوں سے جڑ گی تھ ۔ پس شور اور نگ سیمن موجو دتھ۔ مم ذراآگے بڑھ توپہی تشریح رد ہوگئی ۔ نشن ’’اڑان‘‘ہی کے اندر سے منی ’’ہوائی جہز برآمدہ ہوئے ی کوئی آخری تشریح نہیں ہے اور ن ہی آخری مکتوبی تبدیی ہے۔ ’’اڑان ‘‘کی اس کے بد بھی قرات ہوتی رہے گی اور اس کے مدلول (Deconstruction) بدلتے رہیں گے کیونک ردسخت کعمل ہمیش جری رہتہے۔ تہی وتشریح کسر مورائیت سے بال تر رہتہے۔ اس ک حقیقی اور واقی سے رشت استوار ‘‘
- Page 389 and 390: 389 چدر اور چر دیواری
- Page 391 and 392: 391 (محفظ ، گیٹ کیپر
- Page 393 and 394: 393 : شدی بیہ ، رس نکح
- Page 395 and 396: 395 موسیقی ، موسیقی ک
- Page 397 and 398: 397 پٹواری مقرر کردی
- Page 399 and 400: 399 شرا ، مے ، خمر ، ا
- Page 401 and 402: 401 آرائش سے مت اصطال
- Page 403 and 404: 403 :خبر نیوز ، اخبر
- Page 405 and 406: 405 : تخ بیج جو کشت کے
- Page 407 and 408: 407 ۷۔مثنوی رمز الش
- Page 409 and 410: 409 ۔پشتو اردو بول چل
- Page 411 and 412: 411 ص ۔اقبل ایک صوفی
- Page 413 and 414: 413 ۔اقبل ایک صوفی ش
- Page 415 and 416: 415 شعر، ص ۷ ۷۔اقبل
- Page 417 and 418: 417 ص القرآن ج، ۔
- Page 419 and 420: 419 ص فرہنگ عمرہ،
- Page 421 and 422: 421 غل کے ہں مہجر اور
- Page 423 and 424: 423 اور فکر موجودہ تغ
- Page 425 and 426: 425 دہرانے ی بر بر قر
- Page 427 and 428: 427 سختیت موضوعیت سے
- Page 429 and 430: 429 اور تشریح کے ’
- Page 431 and 432: 431 ٹھہرتہے ج اس کے ا
- Page 433 and 434: 433 ۔اگرچ ان لمحوں تک
- Page 435 and 436: 435 ۔ وعدہ خالف ۔ بے
- Page 437 and 438: 437 بڑے اجتمع میں متح
- Page 439: 439 نہیں بک )الگ Second
- Page 443 and 444: 443 بندکرن زندگی کای
- Page 445 and 446: 445 ک تصور پیش کی تھ ۔
- Page 447 and 448: 447 سختیت پر پہی کت ق
- Page 449 and 450: 449 ضئع ہوجئے گ۔ میں
- Page 451 and 452: 451 آتش فشں پہڑ دری
- Page 453 and 454: 453 مصور ، شعر ، ادی ب
- Page 455 and 456: 455 ایک یکئی منی و مث
- Page 457 and 458: 457 ڈیرہ ، بڑے آدمی ک
- Page 459 and 460: 459 مذوری وغیرہ کے بع
- Page 461 and 462: 461 ٍ ڈی میرٹ طوفن ، س
- Page 463 and 464: 463 کروبر میں گھٹ،ن
- Page 465 and 466: 465 لڑکیوں کے پیچھے پ
- Page 467 and 468: 467 فوٹو سٹیٹ مشین ،
- Page 469 and 470: 469 عن صر ارب: ٹھو
- Page 471 and 472: 471 احسن ، نوازش ، مہ
- Page 473 and 474: 473 تم : انجمن شرائط ا
- Page 475 and 476: 475 رائج کو نقصن دہ ث
- Page 477 and 478: 477 یقین ، اعتمد ، اع
- Page 479 and 480: 479 گزار ، ۷ ) چمن ، پھ
- Page 481 and 482: 481 گھر خر چ وغیرہ ن د
- Page 483 and 484: 483 بے ترتی ، نظ و ضبط
- Page 485 and 486: 485 جوروشنی دے (دود
- Page 487 and 488: 487 آ رزو ، تمن ، خواہ
- Page 489 and 490: 489 بدلوں کی گرج چمک
441<br />
ہی توہوت ہے ۔ قرات کے دوران قری مدو ہوکر بطور نشن<br />
متحرک ہوتہے۔ وہ جیس خود کو بنتہے ویسہی بنت چال<br />
جتہے۔<br />
ج حرف کر نے اڑن کھٹولے ک تصویر پیش کی تو بظہر بے<br />
منویت اور الیینت سے منسک تھ لیکن پس سخت نشن<br />
’’اڑان‘‘ موجود تھ۔ نشن اڑان کبھی بے منویت اور مدومی<br />
سے دوچر نہیں ہوا۔ دیکھن ی ہے ک ’’اڑن کھٹولے‘‘ک نظری<br />
دیتے وقت حرف کر ’’تھ‘‘ ی مدو ہوچکتھ۔ پہی صورت میں<br />
)تھ( اڑن کھٹولے کتصور وضع ن ہوتجو اس کے مشہدے<br />
میں نہیں تھ کیوں اورکیسے وجود حصل کرسکتتھ ۔ وہ<br />
)مصنف( نہیں تھ لیکن تصوراڑان تھ ۔ تصور نے وجود میں<br />
آنے کے لئے مصنف کو بطور آل کر استمل کی۔ ی بھی ک<br />
سوچ اڑن کھٹولے کے مٹیریل ،خال اور کئی اس سے متق<br />
حوالوں سے جڑ گی تھ ۔ پس شور اور نگ سیمن موجو دتھ۔<br />
مم ذراآگے بڑھ توپہی تشریح رد ہوگئی ۔ نشن ’’اڑان‘‘ہی<br />
کے اندر سے منی ’’ہوائی جہز برآمدہ ہوئے ی کوئی آخری<br />
تشریح نہیں ہے اور ن ہی آخری مکتوبی تبدیی ہے۔ ’’اڑان<br />
‘‘کی اس کے بد بھی قرات ہوتی رہے گی اور اس کے مدلول<br />
(Deconstruction) بدلتے رہیں گے کیونک ردسخت<br />
کعمل ہمیش جری رہتہے۔ تہی وتشریح کسر مورائیت سے<br />
بال تر رہتہے۔ اس ک حقیقی اور واقی سے رشت استوار<br />
‘‘