ghalib

441
ہی توہوت ہے ۔ قرات کے دوران قری مدو ہوکر بطور نشن
متحرک ہوتہے۔ وہ جیس خود کو بنتہے ویسہی بنت چال
جتہے۔
ج حرف کر نے اڑن کھٹولے ک تصویر پیش کی تو بظہر بے
منویت اور الیینت سے منسک تھ لیکن پس سخت نشن
‏’’اڑان‘‘‏ موجود تھ۔ نشن اڑان کبھی بے منویت اور مدومی
سے دوچر نہیں ہوا۔ دیکھن ی ہے ک ‏’’اڑن کھٹولے‘‘ک نظری
دیتے وقت حرف کر ‏’’تھ‏‘‘‏ ی مدو ہوچکتھ۔ پہی صورت میں
‏)تھ‏(‏ اڑن کھٹولے کتصور وضع ن ہوتجو اس کے مشہدے
میں نہیں تھ کیوں اورکیسے وجود حصل کرسکتتھ ۔ وہ
‏)مصنف(‏ نہیں تھ لیکن تصوراڑان تھ ۔ تصور نے وجود میں
آنے کے لئے مصنف کو بطور آل کر استمل کی۔ ی بھی ک
سوچ اڑن کھٹولے کے مٹیریل ‏،خال اور کئی اس سے متق
حوالوں سے جڑ گی تھ ۔ پس شور اور نگ سیمن موجو دتھ۔
مم ذراآگے بڑھ توپہی تشریح رد ہوگئی ۔ نشن ‏’’اڑان‘‘ہی
کے اندر سے منی ‏’’ہوائی جہز برآمدہ ہوئے ی کوئی آخری
تشریح نہیں ہے اور ن ہی آخری مکتوبی تبدیی ہے۔ ‏’’اڑان
‏‘‘کی اس کے بد بھی قرات ہوتی رہے گی اور اس کے مدلول
(Deconstruction) بدلتے رہیں گے کیونک ردسخت
کعمل ہمیش جری رہتہے۔ تہی وتشریح کسر مورائیت سے
بال تر رہتہے۔ اس ک حقیقی اور واقی سے رشت استوار
‘‘