ghalib

440
حصل کرتہے۔ ی سخت دوسری سختوں کے انسالک اور دریت
کے بوجود ج تک اپنی انرادیت اور خصوصیت ‏/شنخت قئ
رکھتی ہے تو اس ک مم اسی سخت کے تحت کرنہی موزوں
ہوگکیونک ایک سخت کی تشکیل ‏)اور التشکیل(‏ کے لئے
جوہنر اور آالت درکر ہوتے ہیں ضروری نہیں ک وہ دوسری
‏(سخت کے لئے بھی کرآمد ہوں‘‘۔)‏
نشن کی جو موجودہ شکل ہے ی رہی ہوگی اس کے اندر کو
ٹٹوالجئے گ۔ اسی کے مطب مہی ‏)مدلول(‏ دریفت کئے جئیں
گے۔ نشن نہیں تومدلول کیس؟ پہے نشن پھر مدلول ۔ سرتر
کی وجودیت بھی تو یہی ہے۔ وجود پہے جوہر اس کے بد ۔وہ
جیس بنتہے،‏ ویسہی ہوتہے۔ن اس سے زیدہ ن اس سے ک ۔
وجودسے وابست مہی / نظریت مستر دہوسکتے ہیں ‏،وجود
نہیں ۔ وہ جیس بنت جئے گویس ہی ہوگ۔
ایمن ک ی زیدہ ہوت رہتہے۔ اسی طرح وجود سے وابست
مہی اور نظریت بھی بدلتے رہتے ہیں۔ گوی وجود ایک خود
مختر اکئی ہے اس کے ستھ منسو حرکت اور فیت بدلتی
رہتی ہے۔ ایک ہی نشن ‏’’آدمی‘‘‏ کے ستھ چوکیدار ، کرک ،
تحصیدار ، امیر ‏،گری ، مقمی ، غری ، فقیر ، بدشہ ، ولی ،
نبی ، دیلو،کنجوس ، رکھواال ، چور ‏،قتل ‏،جھوٹ ، راست بز،‏
شیطن ، نیک ، جہل ‏،عل وغیرہ ہزار وں منی و مثبت مدلول
وابست ہوتے ہیں ۔نشن نے خود کو جیس بنی ہوتہے وہ ویس