ghalib

438
لیونگ کچر کے ستھ ہی اجتمدعی کچر کے حوال سے
دریفت ہورہے ہوتے ہیں۔ مصنف جولکھ رہہوت ہے اس ک اس
کی زندگی سے دور ک بھی واسط نہیں ہوت۔ اس طرح قری جو
تہی دریفت کر رہ ہوتہے اور جن کر وں سے مت دریفت کر
رہہوت ہے ان سے وہ کبھی منسک نہیں رہ ہوت ۔ ی بھی
ممکن ہے ک عمی زندگی میں وہ ان ک شدید مخلف رہ ہو ۔ی
ان تجربت سے گزرنے ک اسے کبھی موقع ہی ن مال ہو۔ شہد
بزی ی شہد نوازی سے قری مت ہی ن ہو لیکن اس حوال
سے مہی دریفت کر رہ ہو۔ لظ کی منوی خموشی تہی ک
جوہرنی ہے۔ خموشی ، قری کو پبندیوں سے آزادی دالتی
ہے۔ اگر من لی جئے ک لظ بولت ہے توقری مدو نہیں
ہوتتہ اس کی حیثیت کنویں کے مینڈک سے زیدہ نہیں ہوتی۔
اس حوال سے اجتمعی ثقفت اور اجتمعی شور ک ہر حوال
بے منی ہوجت ہے ۔
سختیت کے برے ی کہن ک اس میں ایک ہی کو بربر دہرای
جتہے،‏ مبنی برح بت نہیں ہے۔ بالشب کسی ایک نشن کی
بربر قرات عمل میں آتی ہے لیکن اس کے موجودہ تشریح کو
مستر دکرکے کچھ نی اور کچھ اور دریفت کی جرہہوتہے ۔
‏:پروفیسر جمیل آزار ک کہن ہے
کر تہے بطور سمجی تشکیل کی ایک (Effect) اد اثر’’‏
خود مختر سطح کے‘‘اد حقیقت ک آئین ی اصل کی نقل ی