ghalib

430
‏(نشندہی کرتے ہیں‘‘۔ (
عالمت ، جودکھئی پڑرہہے ی سمجھ میں آرہہے وہ نہیں ہے،‏
کی نمئندہ ہے۔ دکھئی پڑنے والے کر ے سے اس ک سرے سے
کوئی ت نہیں ۔ تندوے کی طرح اس کی ٹنگیں ان کر وں میں
بھی پھیی ہوئی ہوتی ہیں ۔ جو ان سین اور ان نون ہیں ۔
کیتندوے کی ٹنگوں اور ان کی پہنچ کو تندوے سے الگ رکھ
جسکتہے۔ گوی کوئی متن محدود نہیں ہوت جتن ک عموما اسے
سمجھ لی جتہے۔ کسی کچر/‏ کر ے کی سروائیول ک انحصر
بھی اس بت پر ہے ک اردگرد سے اسے منسک رکھ جئے ۔
وہں درآمد و برآمد ک سس ت اور رشت کے حوال سے
پؤں پسرت ہے ۔ اس حوال سے لظ کے’’‏ کچھ منی‘‘‏ کفی
نہیں ہوتے ۔ کثیر منوں پر لظ کی حیثیت اور بق ک انحصر
ہوتہے۔
بض حال ت میں لظ ک مخصوص اکئیوں سے پیو ست ہون
ضروری ہو جتہے۔ تہ اکئیوں سے وحدت کی طرف اسے
ہجرت کر نپڑتی ہے۔ لظ کی سخت میں لچک تسی کرنے کی
صورت میں ہر قس کسر آسن اور ممکن ہوتہے۔ اس حوال
سے بڑی وحدت میں نتھی ہونے کے لئے کثیر منوں ک فس
الینی نہیں ٹھہرت۔
لظ ت اصطالحی روپ اختیر کرتہے اور انسنی بردار ک ورث