ghalib

427
سختیت موضوعیت سے انکر کرتی ہے۔ موضویت چیز
‏،ممے یپھر متن کے حقے محدود کرتی ہے۔ اس سے صرف
متق حقے کے عنصر سے ت استوار ہو پتہے اور ان
عنصر کی انگی پکڑ کر تشریح وتہی ک مم کرن پڑتہے۔
کیی ضروری ہے ک لظ یکسی اصطالح کو کسی مخصوص
لسنی اور اصطالحی نظ ہمیں مالحظ کی جئے۔ اسے کئی
دوسرے لسنی و اصطالحی سٹمز میں مالحظ کی جسکتہے۔
اس طر ح دیگر شب ہئے حیت ک میدان بھی کبھی خلی نہیں
رہ ۔ ایس بھی ہوتہے ک اسے ایک مخصوص اصطالحی سٹ
کے مخصوص حقوں تک محدود رکھجتہے یپھر مخصوص
حوالوں کی عینک سے مالحظ کی جتہے۔ سختیت اسے گمراہ
کن رو ی قرار دیتی ہے اور ن ہی موجود کے درجے پر فئز
کرتی ہے۔
شر کے کسی لظ ی اصطالح کو محض رومنی سٹ سے
کیونکر جوڑا جسکتہے۔ اس کے عالوہ دیگر کئنتوں ، سمجی
، مشرتی ، مشی ، سیسی نسیتی ، بیلوجی،‏ تصوف وغیرہ
سے اس ک رشت کیوں غط اور الینی سمجھ جئے۔ حقیقی
کے ستھ مجزی ، عالمتی ، استرتی وغیرہ کر ے بھی تو
موجود ہیں ۔ استرہ ایک عالمت کیوں نہیں یکسی استرے
کے لئے ، عالمتی کر ے ک دروازہ کیوں بندرکھ جئے ۔ ی ی
دیکھ جئے ک مصنف نے فالں حالت ، ضرورتوں اور تغیرات